战国时期，陈轸和张仪共同辅佐秦惠王，二人为了争宠，张仪便在惠王面前说陈轸的坏话，说：“陈轸带着重金，驾着轻车，往来出使秦楚两国之间，本为秦楚两国的友好关系。而如今，楚国对秦并不友好，而对陈轸个人却很友好，这说明陈轸为楚国的利益考虑得多而为秦国利益考虑得少啊！陈轸打算离开秦国前往楚国，大王为什么不随他去呢？”
于是，秦惠王召见陈轸，询问实况。陈轸没有直接回答秦王的问题，而是给他讲了个故事：
陈轸说：“从前有个楚国人娶了两个妻子，有人去勾引那位年纪较大的，结果被骂了一顿。又去勾引那个年纪小的，她也反过来勾引他。过了不久，丈夫死了，有人问曾引逗过他妻子的那个人：‘要是让你挑选其中一个的话，你要娶哪一位呢？’那人说：‘要年纪大的。’问话的人有些不解：大老婆不是骂过你，小老婆不是勾引过你吗？为何反而要娶骂你的呢？’那人回答说：‘如果作为一个外人，我当然希望她来勾引我；但是要做我的妻子，我就希望她能拒绝并责骂其他挑逗她的人。’楚王是明君，昭阳是贤相。假如我作为秦国的大臣却经常把秦国的机密情报交给楚国，楚王将不会收留我，昭阳也不会任用我为属官。我又何必前往楚国呢？”
秦惠王听罢，就明白了其中的道理，于是就把陈轸挽留了下来。中国人常说，一个成功的男人背后，一定有个支持他的女人。相反，如果背后是一个不支持他，甚至是拉后腿的女人，那么，这就注定了他要走向失败，走向覆灭。
杨玉环被称为中国古代四大美人之一，是唐明皇的宠妃。不仅容貌姣好，而且精通歌舞，因此深得唐玄宗的宠爱。唐玉环入宫之后，天宝四年，被册封为贵妃。当时，在众多后宫佳丽之中，唯有梅妃能与她抗衡。为了争得玄宗的专宠，于是，她便与梅妃展开了不见硝烟战火的殊死搏斗。
梅妃，原名江采苹，因她从小就喜爱和淡雅的梅花，因此被封为“梅妃”。杨贵妃未进宫之前，她一直深受唐玄宗的宠爱，两人经常一起饮酒赋诗，共赏梅花，可算得上是其乐融融。但是，自从杨贵妃入宫之后，情况就发生了微妙的变化。唐玄宗自从见了杨贵妃那性感丰盈，而又楚楚动人的体态，还有她那媚人的神情、活泼的性格之后，就目眩神迷地爱上了她。这无疑就是对梅妃的一种挑战。于是，杨贵妃与梅妃自然就展开了明争暗斗。一个要死守“阵地”，一个要占领“阵地”，战斗异常激烈。
刚第一个回合，梅妃就败下阵来了。从此，唐玄宗渐渐冷落了梅妃。梅妃的爱情也从此陷入了困境。在受到了冷落的同时，还要承受杨贵妃时时在玄宗面前的数落和诬告。后来，梅妃终于被迫迁入上阳东宫，过着和冷宫一样的凄清生活。
这时的杨贵妃，把她的大姐韩国夫人、三姐虢国夫人以及八姐秦国夫人全都招进了宫。唐玄宗终日与她们周旋嬉闹，无暇顾及朝政，更把上阳东宫的梅妃忘到了九霄云外。
然而，一段时间后，唐玄宗不曾与梅妃见面，心里就忍不住想起梅妃。一天晚上，唐玄宗借口身体不适为由，偷偷地去会见了梅妃。两人相见之后，似有说不出的情愫，一双旧日鸳鸯再次相依偎，说不尽的缠绵，道不尽的悱恻，终于在两人身上爆发了。
后来，这件事情被杨贵妃知道了。杨贵妃不待宣召，到翠华西阁推门而入，劈头问玄宗：“你把梅精藏在何处？”玄宗假装若无其事地回答：“不是在上阳东宫吗？”杨贵妃见唐玄宗不承认，便话题一转，说：“何不宣来，我们一同到骊山温泉享乐一番！”说得玄宗一时语塞。而杨贵妃则装出一副正人君子的样子说：“这里乱七八糟，床下有妇人金钗，枕边留有余香，这夜是何人为陛下侍寝。为何欢睡到日出还不上朝，陛下可去面见群臣？”她竟然说，妾要留在这里，等唐玄宗上朝回来。
唐玄宗恼羞成怒，却又无可奈何。杨贵妃见他只是闷在床上装睡，便故意撒娇，哭闹了一番，然后愤愤而去，回娘家去了。
杨贵妃回娘家不久，唐玄宗不堪思念，便派侍使想把她接回宫中，然而，却遭到了杨贵妃接二连三的拒绝。最后，杨贵妃开出条件来，那就是让玄宗皇上彻底断绝与梅妃的往来。玄宗无计可施，只得应允。于是，杨贵妃才姗姗回到宫中。在这场爱情的争夺战中，梅妃以彻底失败而告终。
白居易在《长恨歌》中写道：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”由此，而引发了“安史之乱”。唐玄宗带着杨贵妃，仓惶逃至马嵬驿。当时，军士哗变，誓要杀死民愤极大的杨国忠和祸国殃民的杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。一代红颜落了个悲惨的下场，实在可悲！可叹！
8.小过卦
——过犹不及，庸而持之
【原文】
小过①：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二：过其祖②，遇其妣③；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕④之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋⑤取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离⑥之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢⑦也。
【字词义】
①过：是过度的意思。
②祖：本意是指祖父，在当亡父的意思。
③妣（bǐ）：原意亡故的母亲，有时未亡之母亦称“妣”。
④戕（qiāng）：是杀害的意思。《左传·传公十八年》的记事中说：“本国的臣杀害君，称作弑；他国的人杀害君，称作戕。”
⑤弋（yì）：是带绳的箭，射出后可以拉回。
⑥离：与“罹”相同，是罹难的意思。
⑦亢：是高亢的意思。
【释义】
小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
这一卦，与中孚卦的阴阳相反，彼此是“错卦”，过度因为自信，自信容易过度，相互交错。《序卦传》说：“有其信者必行之，故受之以小过。”亦即行动就难免会过度。此卦，有四个阴爻，二个阳爻，是阴过度的形象；阳大阴小，所以是“小过”。一说，小过是阴爻错过，不能相遇，不是过度的意思；相反的，“爻辞”中通过的意思，而“大象”则清楚地解释成是阴爻过度，其本身有亨通的含意，但必须固守正道，对小事可以，大事则不可以过度。又，这一卦的卦形，中间的二个阳爻。是鸟身，上下的阴爻，是翅膀，与鸟飞形象相似，而且，前一卦的“中孚”是孵化的意思，这一卦的鸟，已经孵化。就像鸟飞过，只留下叫的声音，不会发生作用；又像鸟不宜往上飞，要往下飞，才能找到栖息的地方。亦即在小有过度的时刻，不可以好高骛远，应当务实，才会大吉大利。
彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
“小过”，是说小事可以亨通。亦即，阴爻通过，可以达到愿望。所以亨通。但要想通过，必须坚守正道，行动能够因为适当的时机，才能有利。这一卦，上下卦都是柔爻在中位，所以，小事吉利。又因为两个刚爻，“九四”不正，“九三“不中”，所以，大事不可以。这一卦又有飞鸟的形象，飞鸟只留下声音，不能发生作用，更不宜向上飞，应当往下飞；因为往上飞，逆行困难，由上而下，则顺当，所以大吉。亦即在行为小有过度时，朝向积极方向，会有危险，在消极方向，才能顺利。
象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
这一卦，下卦“艮”是山，上卦“震”是雷，在山上有雷，雷声必然过小，所以，是小有过度的形象。君子应当效法这一精神，行动应稍过于恭顺，服丧稍过于哀伤，用度应稍过于俭约。亦即在消极行为方面，就当克己，但也不可以过分。
初六：飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
“初六”阴柔，与上卦的“九四”相应，因而一心想飞，但好高骛远，不知收敛，当然凶险。所以《象传》说：无可奈何，不可救药。这一爻，告诫应知收敛，不可好高骛远。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
由于“二”与“五”相应，“六二”因而顺利升进，但应当相应的五位，却不是阳爻，而是阴爻，所以说，错过了祖父，遇到祖母；不能到达君王面前，遇到了臣。然而，虽然没有遇到所期望的应援，但仍然可以得到协助，所以无咎。《象传》说：与“二”相应的，本来是“五”，虽然是不相应的阴爻，但也不可以错过。这一爻，说明在消极方面，稍为过度，虽然不能发挥积极的功用，但仍然有益。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也。
“九三”阳刚得正，是刚直的君子，所以勇往直前。但与“九三”相应的“上六”，却是阴柔的小人，如果“九三”谨慎不过分，就可以防止；如果屈从，就有被杀害的危险。所以《象传》说：这是多么大的凶险。这一爻，强调过与敛的分际，应当明辨。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
“九四”刚爻柔位，刚而兼柔，不会逞强，所以无咎。“九四”与“初六”相应，“初六”是阴柔小人，一心想侥幸高升；但“九四”刚柔并济，不会过分，虽然相遇，仍然可以相安无事。如果嫉恶如仇，要积极地扼阻，就有危险，不可不警惕；更不可永远固执自己的正义，应当跟随情况的变化而变化。《象传}说：“九四”处在与“初六”相应的不当地位，不能不相遇，但“九四”刚爻阴位，不会用强，如果是阴爻阴位，也许就会处置过当。但采取积极的态度，会有危险，必须戒惕。这一爻说明刚与柔、过与敛，必须因应变通，不可固执。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
“六五”在君位，但阴爻力弱，心有余而力不足，无力从事积极的事业，所以说密云不雨。云属于阴，西是阴的方位，“六五”阴爻阴位，因而用“密云”、“西郊”比喻。于是，这一君王，拿着绳箭，钻于穴中，将与其相应的“六二”捉来，辅佐自己。穴属于阴，“六二”是阴爻，所以，说在穴。这一爻，虽然没有占断吉凶，但“六五”与“六二”两个阴爻在一起，明显的不足以成事。《象传》说：已经过高了。阳下降，阴上升，阴阳交合，才会落雨，但“六五”阴过高，不能与阳相遇，所以不下雨。这一爻，告诫过度强求不足以成大事。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
“上六”是阴柔的小人，也是这一阴过盛的极点，没有遇到任何阻挡，以致飞升过度，终于触及法网；就像鸟飞到天上．没有安身的地方，遭到被射杀的凶险。“上”与“初”杀相当于鸟的巽，所以是用飞鸟比喻。因而，说是天灾，实际上却是自找人祸。《象传》说：这是小人升得过高，已经到尽头的缘故。这一爻，告诫极端过度，必然招致灾祸。
【总结】
小过卦，阐释过与敛的道理。凡事必有两面性，有信心固然是好事，但是，过于自信，就是自负，这样容易在主观判断上有所偏差，行动上过于急躁；内敛的优点是谨慎，但是，过于谨慎则容易造成缺乏魄力，胆小怕事，对突发其来的事件不能妥善解决。因此，在现实生活中，我们应该认真克服反应过激和行为过度的倾向。要面对现实，考虑自身能力和条件的局限，不过分去做超能力、超负荷范围的风险事。只要小心谨慎，为自己确立一个基本行为准则，可以少犯或不犯过错。
过犹不及，庸而持之
《论语·先进》载：孔子的学生子贡问孔子，他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。
这段话揭示出了一个道理：过犹不及。言下之意，也就是说，无论做任何事情，都要不偏不倚，既不能锋芒毕露，也不可含而不露，一切都应以中庸之道作为法则。
过去，在很长一段时间里，中庸往往被解释成了平庸，其实这是一种极大的误解。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也。”意思是说，中庸之道是天地之根本。那么，什么是“中”呢？文中进而解释说：“喜怒哀乐之未发谓之中”，换句话说，能够控制自己的情绪，喜怒不形于色，即是“中”。
古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒”其实，这句话折射出来的光芒，正是中庸之道的人生大智慧。
据说，春秋时期，晋国有一个叫雍的人，自幼善于观察，从别人的言行举止上，便可判断出他的心理活动，几乎准确无误，因此很有名气。
一天，他在街上散步，忽然指着一个人说：“他是个小偷，快抓住他。”人们听了，一拥而上，抓住那人，把他送到官府一审问，果然是个小偷。大夫荀林父问雍：“你走在街上，并没有看见那个人偷东西，怎么断定他是个小偷呢？”
雍回答说：“那个人在街上来回走了好长时间，并不像买卖人，于是引起了我的注意。不久我发现，他一看见人们卖的好东西，就面露贪婪之色，总想占为己有，转来转去，恋恋不舍。当卖东西的人警觉地看他时，他很不自在，举止尴尬。他看见我一直在注意他，便表现出害怕、恐惧的样子，很想立即甩掉我。因此我判断，他肯定是个小偷。”
荀林父听了，心中十分佩服。
不久，晋国遇到了荒年，粮食颗粒无收，农民生活极为贫困。很多人因为缺吃少用，被迫当了强盗，一时间偷盗抢劫频频发生。
官府多次派人四处捕捉盗贼，虽用尽酷刑，也不能禁止偷盗的发生。面对偷盗的日趋猖獗，官府毫无办法。这时有人推荐雍说：“郤雍善于察言观色，可任用他来捕捉盗贼。”
当时大夫羊舌职听说朝廷要让郤雍当巡警队长，非常遗憾地对手下人说：“让郤雍来捕捉盗贼，确实很有功效。但郤雍过于聪明认真，很快便有大批盗贼被捕，这必然会引起更多盗贼的痛恨。而且只靠郤雍一个人来捕盗，纵使他再有本事，也不会抓尽盗贼，郤雍不久必死无疑！”他手下的人听了，半信半疑。不到三天，果然传来郤雍在郊外抓贼时被杀的消息。
郤雍死，再次告诫了我们，中庸之道的重要性。当然，值得说明的是，我们倡导中庸之道的目的，并非是让大家得过且过，睁一只眼闭一只眼的混日子，而是希望大家在行为处事的时候，能够避开激进的冲动，又能很好地调动热情，从而达到最佳的效果。
§§§第六章乾宫八卦
1.乾①卦
——天道乾乾，自强不息
【原文】
乾：元②，亨③，利④，贞⑤。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾⑥，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
初九：潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见⑦大人。
象曰：见龙在田，德普施也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若⑧，厉⑨，无咎⑩。
象日：终日乾乾，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九：见群龙无首，吉。
象曰：用九天德，不可为首也。
