§§§第一章周易起源和传承
1.周易的创始者——伏羲
《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”因此，伏羲被尊奉为“三皇之首”、“百王之先”，在中国古代帝王中有着十分显赫的地位，并且长久以来，一直受到炎黄子孙的膜拜。
伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”之外，还有“伏戏”、“伏牺”、“包牺”、“宓犠”、“炮牺”、“庖牺”、“虑羲”等，而《史记》中则称之为“伏戏”。
伏羲是中华民族的始祖，有关他的传说，充满了浪漫而神秘的色彩。传说，伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。12年后，在仇夷生下伏羲。伏羲蛇身人面，目光深沉而睿智，充满了智慧的光芒。
由于，伏羲是神和女人交合后所生的神人，所以，他天生就具备常人所不具备的能力。据《山海经·海内经》记载：“南海之内，黑水、青水之间，有木名曰建木，大皞爰过。”而这里所说的“建木”，其实，就是众神用来登天用的专属品，而“大皞爰过”的意思就是说，人类的始祖伏羲，也能像神一样，攀缘建木、上下往返于天地与神人之间。从中，我们不难看出，伏羲在古代先民们的心目中的地位是崇高的。
伏羲对中华民族的文明进程所作出的贡献是巨大而卓著的，其中最重要的一点，就是创制了——八卦。据《易经·系辞》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。那么，伏羲创造八卦又经历了哪些曲折的过程呢？
传说，伏羲是任何事物都充满了好奇。他经常独自一人坐在水边，思考天上为什么会长云彩、为什么会下雨、下雪、打雷、打闪，地上为什么会刮大风、起大雾……然而，他思索了很久，也得不出答案。后来，有一天，他在蔡河捕鱼时，逮住一只白龟。于是，伏羲就把它带回去，悉心喂养，并且每天都把它拿在手掌中仔细把玩。这一天，他还是像往常一样，把白龟放在地上，看着它笨拙的向前爬行。可是，就在这时，伏羲忽然发现，白龟盖上有花纹，于是，便折一根草秆儿，在地上照着白龟盖上的花纹画。他用一整根草杆儿当阳，一断道儿当阴，就这样，不自觉的想着画着、画着想着，竟不知不觉的九九八十一天过去了。当他回首看到自己所画的这些符号时，突然，顿开茅塞，曾经的疑惑，一下子变得明朗了起来。
从此，伏羲便整日研习八卦。一日，他正在八卦台推算八卦时，掐指一算，得知西方将有黄龙作祟，于是，他便拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。伏羲骑着它来了西边。黄龙见到青龙，扑上前撕咬。两条龙打了个天昏地暗，渐渐的，青龙体力不支，就在要败下阵来的时候，伏羲吐了口吐沫在青龙身上画了个八卦。顿时，青龙精神抖擞，又和黄龙混战了七七四十九天，终于将黄龙打倒。
伏羲为了防止黄龙再出来祸害人间，在黄龙身上画了一个八卦，将黄龙变成一座山，将青龙变成一座大青石，压在山顶。从此黄龙再也没有出来过。而伏羲以“—”表示阳，以“--”示阴，按四面八方排列而成了八卦符号，却长久地流传了下来。
当然，这只是一个赋有传奇色彩的传说，但是，事实证明，伏羲八卦的产生，确是与龙马献图有着不可分割的密切联系。正如《汉书·孔安国传》记载：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
那么，我们不禁要问，伏羲创八卦究竟和周易之间存在怎样的关联呢？
我们可以这么说，伏羲八卦是周易的源头，同时也为周易的产生和完善奠定了坚实的基础。因为，周易的产生不是一蹴而就的，而是经过了漫长的历史淬炼。众所周知，早在周易之前，易学中还存在有“连山”、“归藏”这两部易学典籍。而所谓的“连山”指的就是夏朝的易学；“归藏”指的就是商朝的易学。而周易则是在“连山”、“归藏”的基础上，经过了不断发展和完善而得出的。所以，换句话说，如果，没有伏羲八卦，那么就不可能有周易的诞生。这种血脉相连的关系，是永远都无法割舍的。
毋庸置疑，伏羲是一位大智慧的圣人，他把宇宙间难以解释的万事万法，统统装进了自己所营造的八卦空间之中去了，从而使人们更加清楚的认识到了大自然的本质。并且，在日常生活中，发挥了重要作用。
然而，古往今来，对伏羲以及伏羲画八卦的传说，存有怀疑态度的人不在少数。但是，司马迁曾在《史记·太史公自序》中明确的记载道：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”可见，伏羲画八卦的观点早已是深入人心了。其实，我们可以退一步说，无论伏羲是否真有其人，但是，这流传了上千年的八卦，却真真实实的存在过，并且还将永远的存在下去。
2.周易的变革者——周文王
周文王是周太王之孙，季历之子。姓姬，名昌。生于公元前1148年。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。他在位之时，严格遵循先祖后稷、公刘和父亲公季的遗训，切实推行爱护人民、尊敬老者、保护儿童、广招四方贤人的政策。几年工夫，不仅使得本国人民安居乐业、对西伯姬昌十分爱戴，周边的诸侯国也纷纷表示愿意归附。
公元前1064甲，商朝天子帝乙去世，帝辛（商纣王）即位。商纣王登基之后，便开始日益腐败起来。他贪图酒色后，性格也变得极端专横残暴起来。
商纣王听说九侯的女儿长得漂亮，便娶了过来。但是由于这位女子不喜欢他的荒淫，纣王便在盛怒下将她杀死，还把她的父亲九侯剁成了肉酱。鄂侯知道这件事后，就向纣王劝谏。结果纣王不但不听，还把鄂侯也杀死了，并将鄂侯的肉做成肉脯。
姬昌听到这些事情后，不由得感慨。崇侯虎得知姬昌感慨这件事，便对纣王说，姬昌在国内积德行善，广施仁政，现在又流露出不满的情绪，想必他一定包藏祸心，说不定还会夺取殷商的天下；于是纣王便把姬昌抓来，囚禁在了羑里。
据司马迁在《报任安书》中“文王拘而演八卦”的记载可知，周文王就是在“羑里”这个地方，成功的推演出了著名的后天八卦——周易。
那么，我们不禁要问的是，周文王身陷囹圄之中，为什么要推演八卦，以及他的八卦较之于前人又有哪些特点呢？
首先，占卜是殷商时朝的主流，他们无论大事小情，几乎都要占卜吉凶，殷纣王更是无日不卜，无事不占。正所谓，上之所好，下必甚焉。也正因为如此，才助长了殷商时期的占卜风气。
其次，周文王被拘羑里，可以说，完全失去了与外界的联系。那么，他要想了解天下大事；获悉家人的情况，唯一的方法就是推演八卦。而周文王是皇帝之后，其祖辈都深谙易理，所以，文王对八卦也是极为熟悉的，这也为他能够发展和完善伏羲八卦提供有利条件。
最后，周文王仔细研究祖辈传下来的八卦，感到无论是天象还是地理，以及社会组织形态都跟从前的八卦有些不适应了。天上的日月星辰已经有了新的变化，地理环境也与从前有所不同。更重要的是，人们的思想也与上古时代不一样了，并且人们的生存方式更是发生了天翻地覆的变化。皇帝时期，人们改造自然征服自然的能力较低，一般只能顺应天时地利去逃避凶灾；人们过着平等自由的生活，并且以女性作为社会的主体，也就是所谓的母系是社会。而黄帝之后，人们改造自然的能力逐渐提高，人类已经成为世界的主人，人们可以通过对世界的改造而获得吉祥；人们不再自由平等，而是存在着阶级，人们必须遵守一定的社会制度，社会才能安定。于是，改造和完善伏羲八卦已是大势所趋。
周文王推演的八卦，其主要特点，表现在以下几个方面：
第一、占卜工具不同
殷商时期主要用龟甲或牛肩胛骨作为占卜的工具。这一点，从河南殷墟遗址出土的甲骨中，可以得到证实。然而，周文王被拘羑里，几乎是无法得到那么多龟壳，所以无法用龟卜的方式占卜了（即用火在龟壳上灼出裂纹以判断吉凶）。但是，他所在的地方，生长着一种茂盛的草——蓍草，于是，文王便以蓍草取代甲骨进行占卜。据《博物志》记载：“蓍干岁而三百茎，故知吉凶。”由此可见，用蓍草进行占卜的效果还是不错的。于是，从周朝开始，蓍草便逐渐的被很多占卜家所青睐了。另外，周文王还是第一个使八卦脱离了圭表制约的人。当时，他身陷囹圄，他要想在监狱里建一个圭表或者观象台那是万万不可能的，同时殷纣王肯定也不会同意。而作为一方诸侯首领的文王手里拿着一些草棍算算八卦，殷纣王是绝不会横加干涉的。所以，这也促使着蓍草成为主要的占卜工具。
第二、具备了卦辞
伏羲八卦仅是用乾、坤、震、兑、离、坎、艮、巽这八个卦象，代表天地风雷等宇宙自然现象。但是，每一卦中并没有相匹配的卦辞。周文王则根据每一卦的卦象及天于地支的五行生克关系，写出了判断吉凶的卦辞。这对于伏羲八卦而言，无疑是一种巨大的进步。然而，唯一的不足，就是文王八卦中，没有相应的爻辞，但是这并不能影响其占卜的准确性。
第三、重新排列卦序
周文王在伏羲八卦的基础上，推演出了八八六十四卦，并对这些卦予以了重新的排列，也就是我们所说的“后天八卦”。也许，现在当我们看到八卦太极图时，并不觉得新奇，但是在当时文王确定八卦方位圆图时，却是花费一番苦工的。这首先需要参考河图与洛书，估计文王应该是熟记河图洛书的，所以他才能参照河图洛书创造后天八卦。河图与洛书不是一般人能够得到的，因为收藏有河图洛书的人是不会轻易传与别人的。比如春秋时期的孔子就没有见过河图洛书，所以尽管他也想更深一步研究八卦，却也只能发出“河不出图，洛不出书”的慨叹。要想根据河图洛书的理论，排列出包含天于、地支、阴阳、五行及人伦理论，且又不与先天八卦相矛盾的后天八卦方位圆图，确实不是一件容易的事情。皇天不负苦心人，也许是文王的真诚感动了上苍，他终于成功地研究出了后天八卦方位圆图：这个圆图为易学发展开辟了一个新的天地，成为后世八卦预测的重要依据。
第四、更为准确
周文王在推演八卦的时候就发现，伏羲八卦在占卜过程中，往往存在不准确的现象。于是，他便在伏羲八卦的基础上，充分融合了阴阳、五行、甲子、天文地理及历法等知识，从而提高了占卜的准确性。也许，有些读者会问，文王八卦不是没有爻辞吗？那么，又如何能够保证占卜的准确性呢？原来，文王在改造伏羲八卦的时候，不仅融入了许多新的科学知识，同时重新排列了六十四卦的次序，这样八卦以纳甲，再配以天干地支及六神，然后通过生克关系及旺相休囚死推理，因此，便在很大程度上保证了占卜的准确。例如，周文王被释放之后，便占卜到西岐将遇到贤良之才，果不其然，他在渭水河畔就遇到了直钩钓鱼的姜太公。此外，汉初的京房、宋代的邵雍和明朝的刘伯温，他们在占卜预测时，所采用的方法就是文王这种没有爻辞的八卦法。
第五、更加适合当时的制度人伦
周文王像伏羲当年那样，仰观天象，俯察地理的研究八卦时发现，伏羲时代人们生存最大的障碍是自然界，所以伏羲八卦主要以天地间的阴消阳长的规律预测吉凶；而现在人们生存最大的障碍却是人，所以文王以人伦道德作为八卦的基础理论。
当然，周文王的八卦是人类文明史上的一大进步，但是由于他所写的卦辞极其艰苦、晦涩难懂，且多危辞、隐语，所以这对后人正确理解周易，带来了一定的困难。然而，正所谓，瑕不掩瑜，周易的伟大光辉，仍是如同日月，光焰万丈。
3.周易的修订者——孔子
《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音hé），母亲为颜徵在。公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
孔子是我国古代著名的思想家，教育家和社会活动家。他的终生奋斗目标就是恢复礼乐制度。但是，由于他所处的时代，是一个诸侯征伐的动荡岁月，决定战争胜负的标准，就是综合实力。换句话说也就是谁的武力强盛，谁就是战争的主宰，谁就能在战争中获取利益。所以，孔子所宣扬的仁义道德、礼乐制度，显然已经不能适应当时社会的需要了。
孔子曾曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”由此可见，孔子是把树立道德仁义，作为自己最高的奋斗目标。但是，当他清醒地知道自己的首要目标无法实现时，于是就退而求其次，渴望能够建功立业了。据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰，政绩非常显著；一年后升任司空，后又升任大司寇；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会出现了“路不拾遗，夜不闭户”的大好形势。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施，从而，侵害了三桓的根本利益。于是，季桓子等人便竭力讨好鲁定公，使之疏远孔子。第二年，齐国向鲁定公献80名美女，24辆四匹马拉着的华丽马车。季桓子怂恿鲁定公接受齐国的馈赠，于是，君臣沉湎于声色，数日不理朝政；接着，鲁国举行郊祭，季桓子又不分祭肉给孔子。按照当时的礼仪，分不到祭肉就预示着得不到重视。于是，孔子只得被迫离开鲁国。过上了“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”的困顿生活。直到68岁时，孔子才在弟子子冉的帮助下重返鲁国。
但是，此时的孔子早已对政治仕途灰心丧气了。于是，他便将自己的政治理想寄托于后世，一边广收门徒，传播儒学思想；一边整理文化典籍，修订六经；据说，孔子曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，终成“至圣先师，万世师表”。
纵观孔子对中国文化上的巨大贡献，可以毫不客气地说，孔子是中国思想文化史上的巨人。他所开创的儒家思想，不仅成为后世封建帝王的统治思想，而且也是世界文化宝库中的一笔珍贵财富。值得一提的是，儒家思想能够占据封建统治思想的地位长达两千多年，这不能不说是一种奇迹。
