在南丰县查溪所存的《曾氏宗谱》里载：“易占，致尧公五子，字不疑，行廿六。登天圣二年（1024年）宋祁榜进士，官至太常博士赠光禄大夫，以子布贵，加赠太师，封鲁国公。端拱己丑年（989年）生，庆历丁亥年（1047年）九月廿四日终。葬源头大塘水部（水部，官署名称，掌航政与水利——注）仁旺公坟之东北。娶周氏，赠京兆郡太君，累赠周国夫人，葬源头。继娶吴氏，淳化壬辰年（992年）生，天圣丙寅年（1026年）十月十五日终。赠文城郡太君，累赠吴国夫人，葬通草坑。三娶朱氏，大中祥符辛亥年（1011年）生，元丰壬戌年（1082年）九月廿八日终。封仁寿郡，赠鲁国夫人，葬龙池乡的龙池洞。生子晔、巩、牟、宰、布、肇。”这是家谱一般的记录，只有生卒、葬所和妻子的基本信息，不足以见其人概况。
曾易占少时勤奋好学，以文章名于天下。以荫补太庙斋郎，先后担任了宜黄和临川两县的县尉。两县同为抚州郡所辖，宜黄为南丰之邻县，临川也与南丰相距不远，南丰经南城县可达临川。三十五岁时中得进士，改任镇东节度推官，又改任武胜军节度掌书记、崇州军事判官，但是他都没有赴任。后来出任了真州装卸米仓，选太子中允、太常丞、博士，又先后出任了泰州如皋县和信州玉山县的知县。他治理地方事务自有一套办法，也取得了明显的效果，如在临川，他“不威而令恶人之豪帅其党数百人，皆不复为恶”。“在越州，其守之合者倚公以治，其不合者有所不可，公辄正之。”他在如皋任上，时值大饥荒，他坚定地向知州请求“越海以籴”，向邻近地区购进粮食以救灾民，这样让如皋数万人得救了。第二年，当稻子刚开始成熟的时候，知州本想像正常年份一样收取租赋，如果这样做，很多百姓在新的一年又将缺食少粮。于是曾易占不听从知州的安排，拒绝执行知州命令。如是如皋的百姓得以安全度过饥荒，而泰州辖下另一些县的百姓不得不再次因饥饿而逃亡，只有如皋县没有出现百姓逃亡的现象。在玉山任上，他既铲除当地的恶霸坏人，加强社会治理；也对于当地的桥梁、道路、驿站、马廨等都进行修葺整理，完善当地基础设施建设。他还重视教化百姓，在一些地方一方面建起了孔庙，祭祀孔子；一方面劝导百姓要重视学习文化，从而开重文之风尚。
曾易占在仕途上并不是很顺意，他终其一生也只是做到了七品一级的官职。据王安石的《太常博士曾公墓志铭》所言，“知信州钱仙芝者，有所丐于玉山，公不与，即诬公，吏治之，得所以诬公者，仙芝则请出御史。当是时，仙芝盖有所挟，故虽坐诬公抵罪，而公亦卒失博士，归不仕者十二年。”由此可知他的顶头上司信州郡守钱仙芝向他索要财物，他不给，于是钱仙芝对他进行诬陷，钱仙芝因所举非实而被治罪，但易占因之也丢了官。这里记录的是曾易占在景祐三年（1036年）因遭遇诬陷而失官之事，王明清在《挥麈录·后录》（卷六）里也对此事有记录，较之于王安石的记录详细一点。他说：“（曾易占）既以豪侠自任信州玉山令，有过客杨南仲，文采可喜，气概颇相投，公厚赆其行，会与郡将钱仙芝不叶，捃摭公以客所受为贿。公引伏受垢，不复自辩，竟除名徒英州。”从这两则记录看，曾易占受诬而弃官，只好归隐乡里，这样一待就是十二年，但是在此期间，他还是心怀百姓，情系天下。他曾说：“吾身弗用，吾岂戚戚于是哉！唯志之所存，不可偕吾身以殁也。”于是寄情著述，托文言志。他写有十余万字的文章，汇成《时议》十卷刊行于天下，他的《时议》是“惩己事，忧来者，不以一身之穷而遗天下之忧。以为其志不见于事，则欲发之于文，其文不施于世，则欲以传于后，后世有行吾言者，而吾岂穷也哉？”{1}《时议》概括起来，主要内容有几点，一是“治天下先名教”，二是“省事”，三是“择人”，四是“立制度，信赏罚，重号令，敦本以帅之，节用以持之，夷狄可以理服也，盗贼可以术消也。”{2}
李继迁的孙子元昊反对宋朝廷，辽国也率军队向宋朝边境进发。宋皇帝对此事忧心忡忡，向天下诏告，号召天下人都可以进言，不用忌讳，可以知无不言，言无不尽。于是一时天下人都认为应动用军队向元昊和辽国征战。而曾易占的建议与众不同，他认为天下安危与自己国家安定不安定息息相关，如果自己国家治理得好，安定了，敌国的威胁就没有什么可怕的，如果自己国家没有治理好且不安定，忧患就在当下，敌国的威胁就更不用说了。所以他多次上书陈事，他所写的十余万字文章说的都是国家大事，阐述的都是古今国家存亡治乱的道理，对于自己所受的冤屈和贫困却不曾发表一言半语，“公之遭诬，人以为冤，退而贫，人为之忧也。”对于自己的冤屈、贫困，他却不以为然。后来朝廷正要重新启用他时，他前往京城汴京，可是病逝于途中的南京（今河南商丘南），享年仅五十有九。对于他的去世也曾有一则小故事。故事是这么说的，朝廷传来命令要易占前往京师，当他路过洪州（今南昌）的樵舍，见有一僧寺，于是入内休息，并题诗于寺庙墙壁上，诗云：“今朝才是雪泥干，日薄云移又作寒。家山千里何时到，溪上梅花正好看。”那一天正是庆历七年（1047年）六月二十日，何来雪？何来梅花？读过题诗的人都觉得这怪怪的，写景状物与当下时令不相称。题诗之后，他又继续前行，当他走到了南京时，就不幸发病，逝于此。他的儿子曾巩护送着他的灵柩还乡。再次经过樵舍时，正值腊日，雪中梅花争艳正如易占题诗中所言。其实这首诗不为易占所作，这是蔡君谟的一首诗。蔡君谟即蔡襄（1012—1067年），福建人。天圣八年（1030年）进士，官至端明殿学士，卒赠礼部侍郎，谥“忠惠”。蔡襄为人忠厚、正直，讲究信义，学识渊博，是一位大书法家，论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，同时又是一位诗人，他年晚于易占二十三年，曾易占偶然将蔡君谟的诗书之于壁，可见曾易占对蔡襄的推崇，亦可见他对该诗的喜爱。没想到的是该诗竟然成了他自己的谶语。
对于易占的生卒年有不同记载，在王安石所作《太常博士曾公墓志铭》里明确地写道：“公以端拱己丑生，卒时庆历丁亥也。”而比王安石小十一岁的李清臣（1032—1102年）在《曾博士易占神道碑》里也写道：“公生端拱己丑，终庆历丁亥。”李的说法与王的说法是一致，李在文中有“公已葬后三十六年，临川王丞相论公平生出处学行之所至，书之于碑阴”句。可见李很有可能是从王而说。他们的说法与南丰县现存的曾氏家谱、族谱记载也是一致的。易占为曾致尧第五子，致尧生他时已有四十三岁。而陈师道（1053—1102年）在《光禄曾公神道碑》里说：“庆历七年，公年六十九，道病，卒于南京（今河南商丘）。”依陈师道所说推之，则可知，曾易占生于太平兴国四年（979年），此说比王、李的记录寿长十岁。陈师道比王安石小三十二岁，比李清臣小二十一岁。陈师道十六岁从曾巩学，是曾巩的学生，也比曾巩小三十四岁。王安石是曾巩的挚友，在为曾易占作文的几位作者中，对曾易占应最为了解，知道的情况应是最多、最真实，因而王安石的记载较可信，陈师道的记载有误或是后世在其文章出版刊刻过程出现的错误，将“五”刻写成了“六”。
曾易占敢于言事。庄太后听信道士的话而建造乾明观，数百名匠人建了几年仍没有把乾明观建起来。此时，曾易占对道士说：我来替你完成吧。他给他们减去了一半多费用，而工程却没有过多久就完成了。据王安石所撰墓志铭载，就在易占去世后，家人还发现他没来得及向皇帝上呈的奏疏。他在一份奏疏里说：“刘向有言：谗邪之所以并进者，由上多疑心，用贤人而行善政，如或谮之，则贤人舍而善政还。此可谓明白之论切于今者。夫夷狄动于外，百姓穷于下，臣以谓尚未足忧也，臣之所谓可忧者，特在分诸臣之忠邪而已。”他所进言直且忠矣，非一般臣子所能为。
仕途不顺对曾易占来说，是一种沉重的打击，使他壮志难酬。对其家庭来说也是一种不幸，他家也从此衰落，让人感到惋惜。王安石在《祭曾博士文》中直呼：“呜呼！公以罪废，实以不幸。卒困以天，亦惟其命。命与才违，人实知之。名之不幸，知者为谁？公之闾里，宗亲党友，知公之名，于实无有。”
曾易占一生先后娶过三任妻子。李清臣在《曾博士易占神道碑》里说：“公初娶周氏，今追封国夫人；再娶吴氏，封国夫人；后娶朱氏，封国夫人。”对于第一夫人周氏的资料很稀少，他与易占结婚后生有一子，名晔。周氏封为仙源县太君，又追封为周国夫人。曾巩后来写有《皇妣仙源县太君周氏焚黄文》，在文中巩说：“赖先君、先夫人余泽，有列位于朝。……先君、先夫人咸被命书，赠官封邑。”
易占第二任妻子是吴氏，她是临川人，二十四岁时嫁给了易占，易占长她三岁。她在曾家也有孝行，如她在侍候婆婆时就能顺其意，根据天气的冷暖及时地给婆婆增减衣服，做出可口的饭菜，孝敬老人家，得其欢心，让婆婆视之如己出。对于其他家庭成员也是慈善爱怜有加，得到了众人的称赞。“于大人得辅佐之宜，于族人上下适其分。”可惜的是她三十五岁时，离开了人世，她为易占生下三男一女，三男即巩、牟和宰。她去世后，其子曾巩亦作《皇妣昌福县太君吴氏焚告文》，其文曰：“维先君、先夫人积德累善，巩获蒙余泽，备位于朝。今天子始郊，加恩群臣，皆许追荣其先。故先君、先夫人咸被赞书，命官封邑。而巩方羁于职事，不得躬至墓下，谨遣弟布、肇奉告第以告。”《告文》深情地表达对母亲的思念，也表达了不能亲身到母亲墓前祭祀而深感遗憾。
易占在吴氏去世之后又娶了朱氏，易占长她二十二岁。朱氏出身于名门，她家本在彭城，但五代之乱后迁居于淮南，后又移居于扬州，仍是官宦大族。她的父亲官至秘书省校书郎，名叫斋卿，母亲耿氏，被封为德安郡太君夫人。朱氏从小文静好学，小时候跟着母亲学习《孝经》《列女传》等，长大后，能谈古论今及治乱兴衰之事，深得父母的喜爱。天圣五年（1027年），母亲做主将她嫁给了易占。到了曾家，她孝敬婆婆热情周到，颇得婆婆的欢心。婆婆常说，希望以后曾家的孙媳妇也能像她孝敬长辈一样孝敬这位未来的婆婆。其他媳妇也争相效仿她去孝敬婆婆。她不仅能孝敬婆婆，也能相夫，易占此人性格刚直，与他相合的人不多，于是朱氏劝戒其“高明柔克”。从此之后，易占也就能注意与人相处，引朱氏为贤内助，尽量地少因耿直伤人。当易占被罢官归家后，曾家更显贫寒，为了支撑这个家，她亲自操持家务，纺纱织布，让易占没有贫寒之忧。庆历四年（1044年）的十月，她的婆婆去世，丧事都是由她按照礼仪亲自操办。三年后，也即庆历七年，丈夫易占去世，此时她只有三十七岁，算是中年丧夫，十分的悲痛。她与易占生有二子，即布与肇。易占去世后，家庭的重负就落在她的身上了。易占先前两任夫人生有四子，加上自己两个儿子就六人了。她在艰难困苦的生活中还不忘教育子女，有时亲自教授课业，也常常鼓励他们好好学习，积极上进。她希望儿子中能有一二人考中，就可高兴得不得了，即使家庭贫穷也无所谓了。然而令人高兴的是，儿子勤勉好学，先后都中得进士。巩、牟、布同登嘉祐二年（1057年）第，宰中嘉祐六年（1061年）进士，肇生也晚，中治平四年（1067年）进士。他们或从政声绩显著，或文章名于天下，或兼而有之。这些都与朱氏的教导与支持是分不开的。如果易占泉下有知，也是颇感欣慰的。曾家又迎来了兴旺之时，女儿也都出嫁于名门，择得俊才为佳婿。朱氏虽然只是曾巩的继母，且年龄只比曾巩大八岁，但对曾巩也是有教益的。曾巩也十分尊敬这位继母。嘉祐二年（1057年），曾巩几兄弟中进士后，朱氏随曾巩在京师居住时间较多，其他兄弟则在外地任职。后曾巩外任于地方，也屡屡向朝廷写报告要求改任离母亲朱氏住地近的地方。元丰五年（1082年）九月，朱氏在京城的曾巩官邸去世，享年七十二。去世之后，时任尚书右丞的王安礼为她撰写了《太常博士曾公夫人朱氏墓志铭》，大颂其德。并铭曰：“猗欤夫人，音徽德媺，采采足徵，女中君子，吉士之妻，多贤之母，福寿允臧，伊谁与比……”{1}
年轻时，曾易占就以文章名天下，落职归南丰之后，著《时议》十余万字，但流传下来的著作甚少。今能见到的有保存于《建昌府志》中的《南丰县兴学记》一文。这篇文章写于庆历四年（1044年）的三月。文章开篇阐述了兴学的重要性，学校“本之导民成化”，“故其士之入朝，在乡居家，皆就法度而莫为非”。正缘于此，而南丰无学校，新任南丰县令的周行钧（燮）则兴办学校。接下来，文章介绍了学校兴建的过程，在乡绅们的大力支持下，学校很快就建成了，南丰名士刘德纯等人请他为学校作记，以铭之后世。“申古之意告之，使学者知有归也”。于是，他写下了这篇文章。
易占兄弟多人，有兄易从、易知、易直、易简，有弟易丰、易持。易从、易直为咸平三年（1000年）进士，易从曾任舒州推官，易直曾任麻城主簿。易简，诗人，才智出众，十三岁就被国子监举荐到礼部。礼部以《清明日赐新火诗》为题对他进行测试。他提起笔来，一气呵成。易简的诗云：“令节传龙蜡，君恩赐近臣。乍燃烟尚短，初出焰犹新。照耀王侯第，欢呼里巷民。谁知蓬荜下，还有聚萤人。”这在当时传为美谈。后来，他又进献自己所写的《唐臣事绩》二十卷、《两汉谏论》五十卷，被召进舍人院考试。逝世于京师。
曾易持官至秘书著作郎，娶妻章氏，生子名覃。覃字子泽，娶妻吴氏，生子二：绍和绩。绩字公懋，中博学宏词科，官至著作郎，生于熙宁元年（1068年），娶妻邓氏，生子三：宪、愻、应。宪字式古，淳熙二年（1175年）进士，官至通直郎。
