——巴士卡里雅一个人一生中只要有人能对他说：“不管怎样，我都爱你。你也许很愚笨，你也许会摔跟头、做错事、犯错误，只要你像一个人一样生活，我就爱你，不管怎样”，那么他肯定不会进精神病院。
理性与盲目
真正的爱，不管你怎样说，都始终是受到人的尊重的，因为尽管爱的魅力能使我们陷入歧途，尽管它不把那些丑恶的性质从感受到爱的心中完全排除，而且，甚至还会产生一些丑恶的性质，但它始终是受到尊重的，没有这种尊重，我们就不能达到感受爱的境地。我们认为是违反理性的选择，正是来源于理性的。我们之所以说爱是盲目的，那是因为它的眼睛比我们的眼睛好，能看到我们看不到的关系。在没有任何道德观和审美观的男人看来，所有的妇女都同样很好，他所遇到的头一个女人在他看来总是最可爱的。爱不仅不是由自然产生的，而且它还限制着自然的欲念的发展；正是由于它，除了被爱的对象以外，这种性别的人对另一种性别的人才满不在乎。
——卢梭爱不仅不是由自然产生的，而且它还限制着自然的欲念的发展；正是由于它，除了被爱的对象以外，这种性别的人对另一种性别的人才满不在乎。
仁爱
爱情并不总是盲目的，最可悲的恐怕莫过于一心一意去爱一个你明知不值得爱的人了。
但是仁爱并没有那种昙花一现的色彩，那是爱情的无可弥补的缺陷。诚然，仁爱并非完全不含有性的因素。它好比跳舞：一个人跳舞是为了有节奏的行动的乐趣，不一定想同他或她的舞伴发生进一步的关系。不过只有跳的时候不觉得讨厌，才是有趣的运动。在仁爱里面，性的本能升华了，它给这种情绪加入它固有的热烈生动的活力。
仁爱是善的更好的一面。它使善的严肃的性质变得温厚，使得人们可以稍为容易地遵守自治、自制、忍耐、奉公守法和宽容等比较细小的德行，那些属于善的消极而不太令人振奋的因素。善似乎是这个表面的世界上唯一可以说是本身具有意义的价值，美德就是它的报酬。
——毛姆仁爱是善的更好的一面。它使善的严肃的性质变得温厚。
激情的悲哀
其实，当我们开始恋爱时，我们的经验和我们的智慧——不顾我们富于情感的心灵，甚至对爱情的永恒幻想的反对——经常告诫我们，有朝一日，我们也会对我们赖以为生的这个精神上的爱人无动于衷，正如我们现在对除此之外的所有一切无动于衷一样……我们听到她的名字不会感到一种肉体上的痛苦，看到她的笔迹也不会发抖；我们不会为了在街上遇见她而改变我们的行程，即使碰到她，我们也不会惊慌失措，我们将不带幻想毫无狂热地占有她。于是这种明确的预见让我们流泪，尽管我们始终热衷于如此强烈的荒唐预感。而爱情，即将像无比神秘而又哀伤的奇妙早晨降临到我们身上，在我们的痛苦前面略微展示了它那深邃而又奇异的宏大前景以及它那迷人的悲痛……
——普鲁斯特有朝一日，我们也会对我们赖以为生的这个精神上的爱人无动于衷，正如我们现在对除此之外的所有一切无动于衷一样……
爱人的人
作为一个爱人的人，如果你还不知道这些问题的答案，就应该去思索一下了。一个真正的爱人是愿意把自己最美好的东西贡献给对方的，这就意味着他必须努力发展自己身上与众不同的奇特才能。不管别人怎样讲，反正这个世界上的人都互不相同，这正是世界的奇妙所在。没有两个人是相像的，每个人都不一样。假如我们能够早一些使这个女人了解自己的个性，教给她如何发展自己的个性，使她看到与人分享自己奇特才能的美好结果，那该有多好！
——巴士卡里雅一个真正的爱人是愿意把自己最美好的东西贡献给对方的，这就意味着他必须努力发展自己身上与众不同的奇特才能。
完整的爱
爱是困难的。然而，使爱变成比其他东西更困难的是当爱越来越高时，就会产生放弃自己的冲动。
但是，请仔细地考虑清楚，不把自己的爱当成是完整的东西，而将自己零零散散赋予偶然，或随自己兴之所至爱到哪里就到哪里，难道就是件美事吗？既然这种赠予，和任意抛弃、损毁有异曲同工之妙，那还能算是件好事吗？或是还能算是幸福、喜悦、进步吗？不，当然不是这样……
当你送别人花时，你不会事先将花稍微整理一下吗？
彼此相爱的年轻人，经常已被彼此急切的热情与冲动冲昏了头。在彼此抛弃自我及忙乱的献身中，全然没有发觉双方在互相尊重对方上，是否存在任何的缺点。所以，当无意间遇上了由琐事引起的两个人之间的纷争时，便开始生气，并且开始注意两个人之间的差异。
——里尔克不把自己的爱当成是完整的东西，而将自己零零散散赋予偶然，或随自己兴之所至爱到哪里就到哪里，难道就是件美事吗？
为爱而生
只有接受爱情的人类生活才不会失败，但却危机四伏。
啊！只有恋爱中的恋人们能战胜自己，并使所爱的人成长。
在为爱生存的人四周，只有确实的感觉，应该没有危险。
为爱生存的人不会受人怀疑，她们也不会做出背叛自己的事。
她们的秘密、爱，在她们的内心中丝毫没有接缝。她们把爱当成夜莺般，全体歌颂着，只有少部分的人不歌颂。
为爱生存的女人，歌唱着只爱一个男人的忧愁歌曲，但是自然的一切都轻和着这种歌，那是一首永远如一赞美神的歌曲。
她们追逐着离去的男人，在最初的几步里还能追上他，但是到最后，她们追逐的对象已变成了神。
——里尔克为爱生存的女人，歌唱着只爱一个男人的忧愁歌曲。
恋爱的体验
我们知道恋爱是世界上最普通的事，即使鸟兽们也不例外，所以看到别人身上发生此事，我们并无太大兴趣。但是一旦第一次降临在自己身上，我们便会认为那种不可思议的、难以言传的东西，以前是不可能在别人身上发生过的。
此种体验如此强烈，是因为两个自我的相互交融。那种禁锢自我的巨大力量一旦释放，使径自作用于他人身上。在发生作用之前常常呈现静止状态，便随即就会因突变而发生新的情景。一位第一次堕入情网的人，被某种新奇的、无从知晓的力量激发出这种情感，而这种力量早就存在着，只不过从未引起过他的注意。他的心中浮现出如维纳斯、丘比特这类的神话人物，他觉得仅凭自己，是绝不可能达到这样一种感情的高度的。假如他很坦诚，他会看到自己情感之所以如此强烈的原因，不过是与人的优点相和谐，或者与这一事件所具有的爱情刺激相和谐。可是，他是不会过多地显示坦诚的。
——布瑞南一位第一次堕入情网的人，被某种新奇的、无从知晓的力量激发出这种情感，而这种力量早就存在着，只不过从未引起过他的注意。
爱情
爱是在爱的人的心里，而非在被爱的人的心里。凡是纯洁的人，强壮健全的人，一切都是纯洁的。爱情使有些鸟显出它们身上最美丽的颜色，使诚实的心灵表现出最高尚的成分。因为一个人只愿意给爱人看到自己最有价值的面目，所以他所赞美的思想与行动，必须是跟爱情塑成的美妙的形象调和的那种。浸润心灵的青春的甘露、力与欢乐的神圣的光芒，都是美的，都是有益健康而使一个人心胸伟大的。
——罗曼·罗兰爱情使有些鸟显出它们身上最美丽的颜色，使诚实的心灵表现出最高尚的成分。
学习爱
爱是件好事，因为爱是困难的。
人类对人类的爱，恐怕是我们研究过的课题中最难的一项。它是最终的事情，也是最后的考验、最后的试验。爱只不过是像完成任何一项工作的预备工作而已。
所以，那些恋爱的初学者还无法拥有爱的能力。他们必须学习如何去爱。他们必须赌上自己，并在他们孤独不安的心中，注入已经集合起来的所有力量。他们必须学习爱。
但是，在学习的过程里，总是漫长而孤立的。因此，爱首先得经历一段相当长的时间。在这段时间里，孤独无疑地是最重要的，也就是意味着为了去爱人，必须一个人独自品尝高深的孤独感。
——里尔克孤独无疑地是最重要的，也就是意味着为了去爱人，必须一个人独自品尝高深的孤独感。
爱情的魔力
每个人都知道，情人只迷恋对方，对其余世界视而不见。寻常的情形会引起超乎寻常的兴奋，总是陶醉于惊喜乃至神魂颠倒。于是，两人之间形成的这种潜在的情绪，便会深深感染其他事物。情人们会看到自己所拥有这种力量，能作用于整个大自然。鸟的歌唱，花的开放，全是爱情的一部分。爱情，曾为但丁而感动星辰，如今则能感动万事万物。
拥有如此丰富情感的人，对诗歌顿时变得敏感：他不仅仅阅读诗歌，还会平生第一次写下诗歌。他的一切不能不由此得以充实和提高。哪怕心境带有明显的紧张，他也会觉得自己生活在比过去高得多的知识和精神水准上。仿佛是他发现了一段秘密楼梯，从过去居住的底部攀到楼上。在楼上，自窗口往外观看，他可以欣赏到以前看不到的旷野和山峦。
——布瑞南爱情，曾为但丁而感动星辰，如今则能感动万事万物。
