——马尔腾当你在心境忧郁或意气颓废的时候，你千万不可决定采取生命中的任何重要的步骤；千万不可下任何重要的决定，因为那种不良的心境，会使你的判断误入歧途。
过程中的快乐
如果你不愿意失去你的幸福，就应该控制这种突如其来的爱情冲动，幸福就在你眼前，但你必须经一些考验才能得到它。
——歌德费力得到的东西比不费力就得到的东西较能令人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，读懂之后也会让人感到暂时的愉快，但是很快就会被遗忘了。
——薄伽丘费力得到的东西比不费力就得到的东西较能令人喜爱。一目了然的真理不费力就可以读懂，读懂之后也会让人感到暂时的愉快，但是很快就会被遗忘了。
心灵的快乐
带给人好处的机会并没有那么多，但给人一点小小的喜悦，却随时可以做到，即使不过是个充满亲切之情的致意，也能使孤独、乏味的生活出现阳光。我们在每天的开始时，必须下定决心利用所有这样的机会。
在我们的行动遵循神的意志时，最明显的结果就是心灵的快乐。这和单纯的兴奋所产生的欢娱不同，因为伴随于此种欢娱之后的，是悲哀和忧愁。
心灵的快乐，是宁静、明朗、快活和充满生气的喜悦，它是在正常的状态下产生的，而非突如其来的感觉。如果你对它有很强烈的渴望，且有过一次体验，一旦失去它，那种打击将会极为严重。
——希尔提心灵的快乐，是宁静、明朗、快活和充满生气的喜悦，它是在正常的状态下产生的，而非突如其来的感觉。
爱微小
睁开双眼看看世上微小、不起眼的东西，如果能够爱上这些东西，就永远不会陷入苦恼的现代厌世主义中。相反地，只要在人类心中仍然存在着喜好崇高、名贵的东西，或只注重表面的倾向（这是今日有教养和半教养阶级者毫无例外都有的倾向），撒旦就不会失去权力，而我们也没有幸福和安定的希望。
在这里我要附带声明的是，只要有心去观察这些微不足道的东西，就会觉得它们比外表引人注意的东西，还要更有意义更可爱。比如，蚁穴中的蚂蚁、蜂巢中勤奋的蜜蜂，或者巢中的鸟，都要比狮子、老鹰或鲸鱼更有趣，更值得关切。而阿尔卑斯山的小花，也比极其华丽的郁金香或摩登的观叶植物，更为美丽……人类的情形也是如此。
关怀世上的小东西吧！那会使我们的人生更丰富，更觉得满足。
——希尔提睁开双眼看看世上微小、不起眼的东西，如果能够爱上这些东西，就永远不会陷入苦恼的现代厌世主义中。
人生态度
人类生活中真正的刺激是未来的快乐。在教育技术中，这种未来的快乐是最重要工作对象之一。首先要培养这种快乐，唤起这种快乐，使它成为可以实现的。其次，应当坚持不懈地使比较简单的快乐转变为比较复杂的和对人类有意义的快乐，这里可以看到一条很有意思的线索，从最简单的原始的满足一直到由最高的责任感之中得来的快乐。
通常我们看人最注重的就是一个人的力量和美，而确定一个人是否具有这种东西，完全要看他对前景所抱的态度。假如一个人的行为是由最近的前景来决定的，那他就是一个软弱的人。假如他只以个人的前景、纵然是远大的前景为满足，他这个人可能显得很强有力，但是不能使我们感到人格的美和人格的真正的价值。如果集体的成员把集体的前景看做个人的前景，集体越大，个人也就越美、越高尚。
——马卡连柯通常我们看人最注重的就是一个人的力量和美，而确定一个人是否具有这种东西，完全要看他对前景所抱的态度。
工作的必要性
快乐的劲头一消失，有时便会产生一种倦怠感。为何会如此？很难做简单的说明。工作分量太少；休假旅行时，在途中做了不必要的长期耽搁；礼拜天只是读书或休息，因而浪费了美好的时光等情况，便会使人产生这种感觉。也就是说，人生是不能回避工作的，只想凭借感受和考察事物来度过一生，是绝对行不通的。
信仰确实很重要，但必须是常凭爱心行事的信仰。你不能住在修道院中，或一味地过着隐士的生活，你必须生活在这个世界上……但那并不是意味着把短暂的享乐当做人生价值来追求，而陷入现世的悲惨生活中。
无论何时都要有“乐观的态度”，否则人生将会过得非常痛苦。
——希尔提人生是不能回避工作的，只想凭借感受和考察事物来度过一生，是绝对行不通的。
快乐的生活
快乐的生活，必为其中有所活动的生活。若要这生活，也成为有用的生活，这活动应当是尽量地创造的，而不仅为劫夺的或保护的。但是创造的活动需要想象力和创造力，这乃是现状所反对的。现在有权的人，以破坏现状为忧，怕他们不公平的权利被人剥夺。以现有秩序为益，而兼有人类和其他群居动物所共有的习俗的本能的人，建立了一种从初入学到老死和下葬的时候，永远斥责创造力或饿死想象力的制度。
——罗素我们从两种事物中得到快乐，一种事物是当我们得到它们时，我们对它们自然地产生了欲望；另一种事物是由于理性的作用，我们对它们有了欲望。但是只有在快乐服从理性的情况下，我们才能谈得上欢乐。
——阿奎那我们从两种事物中得到快乐，一种事物是当我们得到它们时，我们对它们自然地产生了欲望；另一种事物是由于理性的作用，我们对它们有了欲望。
快乐与痛苦之间
快乐是一种由感官而来的愉快，凡使感官感到愉快的都叫做快乐。痛苦是由感官而来的不愉快，凡产生痛苦的就是不快。它们的相互对立并不是像获得和缺乏一样。也就是说，二者并不仅仅是作为相反者，而是作为相冲突者而对置的。将它们表达为使人喜欢或不喜欢，以及介于二者之间的无所谓，这是太宽泛了。因为这种表达也可以指知性的东西，在那里它们就会与快乐和痛苦不相干了。
快乐是生命力被提高的感情，痛苦则是生命力受阻的感情。生命是这两方面的一个连续不断的相对抗的活动。
我们也可以由对自己状态的感觉在心灵上所产生的作用来解释这些感情。凡是真正驱使我离开我的状态的就是使我不快的，就使我痛苦；同样，凡是驱使我维持我的状态的，就是使我愉快的，就给我以快乐。然而在时间之流以及由这联结起来的诸感觉的变幻中，我们在不停地延续下去。
——康德快乐是生命力被提高的感情，痛苦则是生命力受阻的感情。
智者的快乐
如果你快乐，如果你每一时刻都是为了每件值得的事而活着，那么你就是智者。能把问题解决，固然有助于使你快乐，即使你明明知道无法解决一件你很在乎的事，你还是可以选择快乐，最起码你可以不去选择不快乐。有了这样的体会和认识，你就是智者。因为你拥有了对付精神崩溃的最佳武器。
智者不会精神崩溃，因为他们能主宰自己。他们知道怎样去选择快乐，摒弃沮丧，因为他们知道如何去“处理”他们生活中的各种问题。请注意，我并不是说“解决”问题。他们并不是以“解决”问题的能力来衡量自己的智慧，而是以是否拥有使自己保持快乐而且有价值的能力来衡量，无论问题解决了没有。
——爱默生如果你快乐，如果你每一时刻都是为了每件值得的事而活着，那么你就是智者。
可以选择的感受
学着完全主宰自己，这涉及一整套新的思想过程，那是困难的，因为在我们的社会中，有太多力量反对各自负责。然而，在生活中，每当你要选择如何感觉时，你必须信任自己情绪感觉的能力。这是一个基本概念。可能你从来不认为自己能够控制自己的情绪，认为生气、害怕及憎恨、爱、喜出望外与欢笑，都是突然发生的；以为人不能控制这些事，只能接受它们。你以为当伤心事发生时，你只是自然地感到伤心，并且冀望着有快乐的事随之而来，就可以很快又感到好过起来。
如果你能控制自己的情绪，你就不必选择有害于自己的反应。一旦学会了，你就可以感觉到你所选择要感觉的，你就已经踏上通往“智慧”之路——这是一条不会通往精神崩溃的道路。这条路是条新路，因为你把情绪视为一种选择，而不是生活的一种状况。这是一个人自由与否的精义。
——爱默生这条路是条新路，因为你把情绪视为一种选择，而不是生活的一种状况。
直面痛苦
唯有学习坦然面对失败和痛苦才能拥有真正的幸福，让生命中无可避免的困境、失败、障碍、疾病与痛苦都转变成创造成功、奇迹与完美的力量。
小时候一位牧师的至理名言，让我至今难忘，他说：“仔细观察周围，你会发现你身边的每个人都背负着十字架，备尝痛苦。”我们经常会忽略这个事实，只看到别人脸上的笑容，羡慕别人的幸福，殊不知笑容和幸福的背后是要付出代价的。
其实人生中的危机和痛苦不正是这种景象吗？痛苦在我们灵魂上深深地划下伤痕，逆境更不断动摇我们的信心。但是新生命的种子却也受到滋养而日益茁壮，痛苦的犁痕越深，生命的历练也就越丰富。幸运的是，经过痛苦，流过泪之后，人与人之间的关怀和爱更是我们新生的力量。
——克莱贝尔唯有学习坦然面对失败和痛苦才能拥有真正的幸福，让生命中无可避免的困境、失败、障碍、疾病与痛苦都转变成创造成功、奇迹与完美的力量。
