7.配伍善用“反佐”法
用寒凉药反佐温热药者，如温脾摄血的黄土汤等，是在温热药中反佐一味黄芩；用温热药反佐寒凉药者，如竹皮大丸，是在甘寒的石膏、竹茹、白薇中，反佐辛温的桂枝；用补益药反佐泻邪药者，如十枣汤、葶苈大枣泻肺汤、皂荚丸等，均是在一派峻猛攻泻药中，反佐安中护正的大枣或枣膏；用泻邪药反佐补益药者，如肾气丸中干地黄补肾水，而泽泻泄肾浊；山茱萸温涩肝经，又佐以牡丹皮清泻肝火；山药收摄脾精，又用茯苓淡渗脾湿。乃是在“三补”中佐以“三泻”。甘草粉蜜汤用大量甘草、白蜜补益胃气，再伍以少许铅粉杀蛔，此“反佐以取之也”（《金匮玉函经二注》）；用收敛药反佐宣散药者，如小青龙汤，在麻黄、桂枝、细辛等宣散药中反佐收敛的五味子；用燥湿化痰药反佐养阴润燥药者，如麦门冬汤，重用清养肺胃的麦冬，而以少量化痰下气的半夏，防麦冬之滋腻。
二、方药配伍中的质量转化观
1.重视单味药的量变所产生的质变
药物的用量变化到一定程度，会引起药物功效的变化。以黄连为例，甘草泻心汤、半夏泻心汤中用一两，功在健胃为主，清热次之；而在白头翁汤中则用三两，功在清热燥湿止痢，健胃次之。
2.复方中单味药物的变化引起全方质的变化
如苓桂甘枣汤、苓桂术甘汤、桂苓五味甘草汤三方，都用了茯苓、桂枝、炙甘草通阳化饮，健脾利水。若配大枣15枚补土制水，则为治疗发汗伤阳，肾中水邪上逆，欲作奔豚的苓桂甘枣汤，因而具有通阳降逆，补土制水的作用；若配白术三两健脾燥湿，则为治疗脾胃阳虚，饮停心下的苓桂术甘汤，具有健脾燥湿、温中降逆、行水化饮的作用；若配五味子敛气归元，养肾补心，则为治疗下焦阳虚，支饮随冲气上下妄动的桂苓五味甘草汤，具有敛气平冲、通阳化饮、降逆缓急之效。以上三方，因其配伍大枣、白术、五味子三种不同药物，引起了全方作用（质）的变化。
3.复方中某一味药物重量的变化决定该方质的变化
如桂枝加桂汤，桂枝由三两加至五两，此因增加二两桂枝，主治就不是太阳中风表虚证，而为外寒内人，误汗伤及心阳，水寒凝心的奔豚气病；将桂枝汤解肌和营卫变为温通心阳、平冲降逆之效。
上述规律昭示我们“四两”确有“拨千斤”之效。
4.严格掌握复方的剂量及其药物之间的适当比例
仲景认为服桂枝汤“不必尽剂”，“若不汗出，乃服至二三剂”，即根据病情转归严格掌握服药剂量，以期“中病即止”。
小承气汤、厚朴三物汤、厚朴大黄汤三方，组成相同，只因重量及比例不同，治疗不同病证：小承气汤君以大黄（四两）治热结旁流证；厚朴三物汤君以厚朴（八两）治气滞热结证；厚朴大黄汤则厚朴（一尺）、大黄（六两）俱重，治饮热互结胸腹的支饮证。三方服药量以厚朴三物汤最重（二升），小承气汤最轻（六合）。
上述说明，仲景立方命名，体现辨证。
5.通过配伍发挥药物之间协同作用，使全方产生质的变化
在组方用药时，原书既重视发挥单味药的功能，更注意药物经过配伍后的协同作用。例如桂枝，配伍应用于不同方剂中，可以从多方面发挥其效能。如桂枝汤、黄芪桂枝五物汤，用以调和营卫；枳实薤白桂枝汤、炙甘草汤，用以宣通阳气；五苓散、苓桂术甘汤，用以温化水饮；桂枝加桂汤、桂苓五味甘草汤，用以下气降逆；小建中汤、黄芪建中汤，用以健运中气；乌头桂枝汤，用以散寒止痛；桂枝茯苓丸、温经汤，用以散结行瘀。
又如附子的配伍作用，配合干姜，可以增强回阳救逆之力；配合白术，可以收到温散寒湿之效；配合薏苡仁，可以缓急止痛；配合乌头，可以峻逐阴邪；配合粳米，可以温中除湿，降逆止痛；配合大黄，可以温阳通便，攻下寒积；配合黄土、白术等，可以温脾摄血，用治下血。
白虎汤之用生石膏与知母，实乃“相须”为用。单用生石膏退热作用虽快，但较弱而短暂，知母退热虽缓，但作用强而持久，两药相伍，全方退热作用显著提高。
上述仲景方药配伍规律，说明了量变和质变的辩证关系，综合用药形成了新的力量，产生质的飞跃，显示增效反应。具有客观性、普遍性和科学性，值得临床学家认真研讨并加以具体应用。
三、重视药物专用与药物炮制、煎煮服药方法
原书重视单味药独特的作用。例如，用苦参之杀虫除湿热以治狐惑病阴部蚀烂，用蜀漆以疗疟病，用百合以治百合病，用黄连泻火解毒以疗浸淫疮，用鸡矢白以治转筋入腹等，均寓有专病当用专药的意义。
原书还非常注重药物的炮制，常在方后注明所用药需中（fǔ）咀，或去心、去皮、去毛、切、擘、破、碎、研、洗、泡、渍、晒、阴干、炙、烘、煨、烧、炮、熬、蒸、煮等。例如，附子用以回阳救逆者则生用，且需配以干姜；用以止痛者多炮用，不需伍干姜。至于煎煮方法，有煎煮用水之不同，如泉水、井花水、甘澜水、东流水；有煎煮顺序之先后，如麻黄、苇茎、厚朴、枳实应先煮，饴糖、蜂蜜应后煎。再如茵陈蒿汤的煎药法，先煮茵陈，后人大黄、栀子，可以峻攻其热，久煮茵陈，则可缓出其热中之湿。
服药方法有时间之异，如选择平旦、空心、空腹、末发（病）前、临发时以及一昼夜中的不同时间；有温度之别，如服用生姜半夏汤“小冷”服；服用次数灵活，有顿服者，有少少咽之者，或日一、日二、日三或日三夜一、日三夜二者。
上述方法，均有助于提高疗效。
此外，仲景还重视观察药后反应，如服用白术附子汤后，“其人如冒状，勿怪，即是术、附并走皮中，逐水气，未得除故耳”。服用乌头桂枝汤后，“其知者，如醉状，得吐者，为中病”；服用芪芍桂酒汤后，“若心烦不上者，以苦酒阻故也”，实为临床经验的积累，亦有研究价值。
对中医急救学和奇难杂症学的贡献
一、对危急病症的辨证论治
《金匮要略》“所论者无一非起死回生之术”（《金匮要略浅注补正》）。如用风引汤“除热瘫癎”、治急惊风；薏苡附子散缓解胸痹急剧疼痛；心痛彻背、背痛彻心可用乌头赤石脂丸；腹满及痉病里热壅盛，口噤，卧不着席之用大承气汤；奔豚气上冲咽，发作欲死之用奔豚汤；寒疝绕脐痛之用大乌头煎；《外台秘要》走马汤之治“中恶心痛腹胀”；三物备急丸之治“心腹胀满、卒痛如锥刺，气急口噤，停尸猝死”；“按之心下满痛”用大柴胡汤；“食已即吐”之用大黄甘草汤；“下利清谷”之用通脉四逆汤；“肠痈，少腹肿痞，按之即痛如淋”用大黄牡丹汤；蛔虫心痛“毒药不止”之用甘草粉蜜汤；产妇腹痛，“腹中有干血着脐下”之用下瘀血汤；水血并结血室，妇人“少腹满如敦状”之用大黄甘遂汤等，均属急救方性质。而最后三篇，还有叙述猝死急救的方法及技术，杂疗方“疗自缢、溺、喝之法，并出自张仲景为之……实救人之大术矣”（《外台秘要》）。如用肉桂末含于舌下，治疗尸蹶脉动而无气；“薤捣汁，灌鼻中”的鼻饲法；“饮食中毒”用苦参、苦酒口服催吐的洗胃法；治疗自缢死亡之前的人工呼吸急救术等。强调恢复神志和呼吸，保存阳气，祛除邪气。由此可知，医圣仲景实为中医急救学的开创者。
二、对奇症的辨证论治
原书中，论述了奇症的辨证论治方法。如百合病，症状百出，医者不能识。狐惑病，其病状如伤寒，有蚀于上、下奇怪之证。肺痿病乃肺叶痿弱之病。黄汗病为汗色如黄柏汁之奇病。再如脏躁、阴吹等病，皆属少见之病。临证之时要学习张仲景深入认识奇症本质的方法，透过奇症，进行辨证诊治。
三、对难症的辨证论治
原书中，论述了难症的辨证论治方法。如干血劳，其病干血坚结。疟母，其病气血痰瘀结于胁下。再如正水、石水、女劳疸等，皆属难攻难消之病。临症之时要学习张仲景辨证准确，守法守方，逐步消散病邪。
四、对复杂杂病的辨证论治
原书中，论述了病机复杂、证候复杂的杂病。由于疾病有脏腑经络的传变规律，就形成了几对错综复杂矛盾的病情。如疟母病，既有气血虚损，又有气郁血瘀；既有疟热伤阴，又有痰浊阻滞脉络等矛盾病情。如薯蓣丸证，既有阳气虚，又有外感风邪；既有阴血虚，又有湿阻中焦等矛盾病情。如大黄廑虫丸所治之干血劳证，既有五脏虚损，又有干血瘀滞，既有痰湿阻滞，又有阴虚劳热等矛盾病情；木防己汤治“膈间支饮”，实属寒饮挟热，虚实互见；产后中风竹叶汤证，既有外感风寒之发热，又有阳气大虚等复杂病情。
《妇人杂病脉证并治》篇所举温经汤证，既有胞宫虚寒证，又有唇口干燥之虚热证；既有多年寒凝之瘀血，又有数十日出血不止。此证若以收敛止血，又恐瘀血有增，若以活血化瘀，又恐出血加重；若治其虚热，则胞宫虚寒加重；若温暖胞宫，则虚热更甚。如此错综复杂的病情，张仲景所立治法，应该研究。
养生康复学巨匠
一、淡泊名利以养生
张仲景在《伤寒杂病论》的原序中呼吁社会各界人士要留神医药，养生为本，不要“惟名利是务”。不少养生家主张“养生莫若养性”，而养德之中，仲景强调淡泊名利，抛弃私心杂念，这一非常切合实际的、唯物的养生观点，应视为对中医养生康复学的一大贡献。与此同时，仲景非常强调心理健康的护理，在《妇人杂病脉证并治》篇提出了因气滞痰凝所致的“妇人咽中如有炙脔（luán）”（5），“妇人脏躁，喜悲伤欲哭”（6），妇人之病有因“结气……忧惨、悲伤多嗔”，均与七情和肝气郁结有关，意味着逸情悦志有利养生。
二、通畅元真以养生
仲景是在“天人相应”理论基础上提出的“五脏元真通畅，人即安和……若人能养慎，不令邪风干忤经络”这一养生要则，有以下具体措施。
1.要适应自然界气候的变化
自然界正常气候有利于通畅或生养五脏元真，因而养生家要特别注意自然界气候的变化，提出有“未至（指时令）而至（指气候）”、“至而不至”、“至而不去”、“至而太过”四种异常气候，皆能使人发生疾病，必须注意调摄养慎，又启发医生治病用药应因时制宜。
2.强调饮食与病相宜，注意食服居处的护理
“……所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗”，论述了饮食养生的重要性，说明要根据食物的营养特点和性味功能，因人而异，合理地选择和摄取食物，若不得法，则有害养生，如“味酸则伤筋……咸则伤骨”，过食酸咸，内伤肝肾，可形成历节病。这一“食宜”观点，充分体现出辨证的摄食原则，有利于元真通畅，所以仲景又云：“服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由人其腠（còu）理。”“五脏病各有所得者愈，五脏病各有所恶，各随其所不喜者为病”，反复强调了病者食服居处的护理对通畅五脏元真所起的作用，有利于强旺形体，康复延年。
3.综合疗法以通畅元真
仲景在创制的却病养生方剂中，特别注意通畅元真，如使“阴阳相得”的桂枝汤有“化气调阴阳”的作用；治水气病的桂枝去芍药加麻辛附子汤有温化水饮，转运大气的作用。此外，仲景还强调运用吐纳以调整呼吸的养生却病方法，导引按摩等体育锻炼手段以及膏摩之理疗，非药物疗法之针灸等，均有利于五脏元真的通畅。
三、专论食疗以养生
第二十四篇、第二十五篇是论述动物类和植物类食品饮食卫生的专篇。故应视为中医食疗学的奠基之作，对中医养生康复学的建立与发展有不可忽视的作用。
四、重视脾肾促康复
仲景已充分认识到脾肾在人体中的重要地位，不仅把“房室”过度作为一种病由，强调“房室无令竭乏”，且在疾病的治疗康复方面，顾护正气而尤重脾肾，培补中气以运后天生气血，温化肾气以益先天复精气，其康复思想至今仍有指导意义。
由上述可知，仲景不但是一位伟大的辨证论治大师，辨证施护的先驱，也是一位高明的养生家、康复学的巨匠。
