靖州古镇，古叫渠阳镇，我去过好多次。因为盛产杨梅，五月怀化槐花开的季节，怀化文艺界利用文学笔会、采风、作家讲课之机，都带去靖州吃杨梅。2002年孟春，因我到广州工作过几年，结识广东不少文化人，其中有两位民俗专家，他们来五溪文化苦旅，自然想到了我，我也自然想到了发生“靖州现象”的靖州，想到了悠悠的渠水，想到了甜美红润的杨梅，想到了靖州的飞山庙，想到了南宋名臣魏了翁。
渠阳镇，古为诚州。据史载，在夏商和西周时期，靖州这片土地就是荆州西南的战略要地。到春秋战国，属楚，秦统一中国后划归黔中郡。西汉属武陵郡镡成县，一直延续到三国、西晋。从东晋五胡十六国到南北朝的宋、齐、梁、陈，分别从属武陵郡舞阳县和南阳郡龙标县，隋为沅陵郡龙县地，唐属黔中道叙州朗溪县。五代后周末年，“十峒酋长”杨再思踞地自称诚州，宋朝初年为縻州。宋太平兴国五年，以沅州（今芷江县）的贯堡砦另立渠阳县，隶诚州。元祐二年改州，县为渠阳军，次年废军为寨，隶属沅洲。元佑五年又重新设置诚州及渠阳县，为羁縻州。
靖州的称谓是从宋徽宗崇宁二年开始的。这年杨晟臻纳贡归附朝廷，改诚州为靖州，隶属荆湖北路，辖永平（原渠阳县）、会同、通道三县。元世祖至元十二年，在靖州立安抚司，第二年又改为靖州路总管府，仍领三县，隶属湖广行省。公元1365年，朱元璋在靖州设军民安抚司，明太祖洪武元年又降为州，撤销永平县，增辖绥宁县，直属湖广布政使司。明洪武十八年增设靖州、五开（今贵州黎平县）、铜鼓（今贵州省锦屏县）三卫，均隶属靖州。明万历二十五年，改天柱所为天柱县，靖州则共领绥宁、会同、通道、天柱四县和靖州、五开、铜鼓三卫。
清代仍保留直隶靖州建置，开始属湖广布政使司，康熙三年改属湖南布政使司，顺治十八年撤销靖州卫。雍正四年，划五开、铜鼓二卫改隶贵州省黎平府，雍正十年划出天柱县给贵州省镇远府管辖，靖州则只领会同、绥宁、通道三县。乾隆三年，划宝庆府的城步县隶属靖州，6年又复归宝庆府。
民国二年，靖州改为靖县，隶属湖南省辰沅道。靖县之名从这一年始。民国十二年湖南废除道制，靖县为省辖县。民国二十七年，改属湖南省第10行政监察区。
前几次去渠阳，匆匆忙忙，最后这次去渠阳，也作了一次文化苦旅，故印象深刻，名山胜景铭记。去那天已是下午5时，天公不作美，倾盆大雨掩盖了整个渠阳镇，烟雨朦胧，什么都看不清楚。小车差点被积水掩埋，幸好司机反应机敏，掉头往高处开。前几次的记忆大门正敞开着，正在搜寻渠阳四周的风景，在烟雨的笼罩下，分不清方位，渠阳镇先民的聪明才智和大自然的鬼斧神工，在这暴雨里消失得一干二净。大凡记得渠阳镇临产在一个盆地里，有躲藏之意，她偷偷地在渠水的浸润下长大。四周是险峻的山，在雨雾中是一种灰黄的色彩，怎么也显现不出主色调，与前几次晴朗天空的色彩形成强烈的对照。我想再仔细看看，可还是看不出来，一个劲儿地担心把衣服打湿，把小车浸坏，开不动车子，满怀希望的文化之旅，像车头玻璃上的泡影，抖动“擦水鞭”，几下就没有了。
我惶恐不安，几次与广州文化朋友对视无语。
雷鸣电闪停下了，大雨也变小了。从飞山主峰缓缓落下的晚霞，又让渠阳古镇缤纷起来。
我们顾不上休息和吃晚饭，将车开上渠阳镇西郊5公里处，海拔720米高的飞山庙。飞山是渠阳古镇最高的山，从山顶上遥望远处，突然发现渠阳地盘很宽，让我大大惊叹，看雨后的渠阳景色，不禁心神爽朗。我仿佛自己随着幻觉漂向远方，尽力满足自己寻找游历的欲望。虽然还存有一丝丝雨雾，但文化的思考却给模糊套上理智的约束，眼下的山水，都铺上一层空灵爽朗的色彩，觉得飞山脚下处处有美景。在飞山庙里转悠一阵，好像中华文明在这里诞生，所有的文明这里都不缺少。它虽藏在五溪腹地，过着深山隐士的日子，是那么的富庶；她虽从未张扬，魏了翁的名字却写进了中国的历史，成为中华民族教育大业的经典。有人介绍，渠阳镇具有一种迷人的魅力，有悠久的历史，有古怪离奇的苗乡侗寨风俗。这些风俗有着厚重的历史沉淀，是人们用智慧和时间酿造而成的。虽有一些废墟古迹，哪怕是一块崩碎剥落的古石头，都有一段编年史。我默默地立在飞山庙前，默默地凭吊南宋名臣魏了翁，想着他的伟大，使我逃避俗世的纷纷扰扰，沉醉在昔日辉煌的虚幻中。除此之外，我带着广东两位学者，还要去采访了解靖州知州孙显祖修建飞山庙祭祀五代年间侗王杨再思的背景与魏了翁被招降三官远谪靖州办鹤山书院的意愿，还有靖州十景的来历。
杨再思，三思而行，威远候。卒后三年，念及他能团结周边兄弟民族，社会安定，人民乐业，七省地区民众感恩，将他奉为神灵，尊为先祖，在渠阳飞山宝顶峰修建飞山庙，内供再思神像。初为简陋茅棚庙，宋元丰六年修葺改建，金碧辉煌，颇具规模。飞山庙，又名太公大庙，明正统、正德与清康熙两朝为此重修，庙共三进，四周砌墙护之，雕梁画栋，翘角屋檐，肃穆庄严。庙前立有石坊一座，上嵌“惠此南国”和“威镇渠阳”之匾额，使飞山公庙雄伟壮观。
再思31代孙杨芳阅兵渠阳，遏庙参拜，题额曰：
当唐世瓜分，威镇飞山六十余载，为民生保障边陲；
助圣朝干舞，神留长岭亿万斯年，励臣节垂裕后昆。
这是杨再思一生的写照。他本为叙州人（今洪江黔城），历经唐代末期王室衰徽，天下纷争，藩镇割据之局面，与潘金盛联手，以渠阳镇5公里为中心，组织一个民族集团飞山蛮，后设立10峒为古州，时间长达很多年，给周边人民带来幸福与安宁。在侗民心中，杨再生是一位伟大人物，是英雄豪杰，是他的光辉将我引来拜谒他。当了解到人民为他建修飞山公庙背景后，忽然，明代参将邓子龙的《登飞山》一诗，令我思索良久：
南来倚剑上苕尧，满眼烽烟坐里消；
神器自知无鬼蜮，嫖姚何处有天骄；
岩飞瀑气披深洞，风送钟声下远苗；
西望六百六十穴，我欲一扫归天朝。
杨再思对后世影响，在五溪流域非常之大，凡外来渠阳旅游者，都以登飞山拜飞山庙为荣。唐末他为“飞山”酋长，号十峒首领，至今千余年，其后裔支分派衍，自宋以来，裔孙遍及湘西、黔东等地，乃至整个五溪大湘西土著土家大族，当地首领，后为各地世袭土官，对当地社会稳定、生产振兴、文化发展，不无贡献。
在离开飞山庙前一刻，脑海里刹那冒出许多寺庙“文革”期间遭厄运的情景，砖瓦檐角当成垃圾踩在脚下，然而飞山公庙却依然存在，却依然有乐章和颂扬，却依然有故事和传说。想象出杨再思的影响和伟大，小车在慢慢前移，渠阳城北的鹤山，又令我神往。“鹤山书院”四字，更加促使我对魏了翁老先生学识的敬佩。
魏了翁，四川蒲江人，南宋名臣，著名学者，思想家。元宝庆年间，被贬谪靖州渠阳。
南宋之时，靖州属边远荒蛮之地，文化十分落后。虽然民风古朴，却未有深知义理之学者。为了广传义理之学，魏了翁在渠阳鹤山创办鹤山书院，并每天读《易》、《诗》、《礼》，教学言训偏旁，益知义理无穷。因此，湖湘江浙之士，不远千里负书从学。不久，誉满中原，渠阳一度成为理学重镇，士人学风为之一变。魏了翁回朝廷后，鹤山书院沿至清末。光绪二十三年，鹤山书院改为高等小学堂，民国时改为鹤山中心小学。如今只有书院旧址，遗迹荡然无存，但留下了靖州十景之一——芙蓉别渚。
魏了翁在鹤山讲学之余，曾亲自带领学生在书院左侧开辟芙蓉洲作为游息之地，并在洲内遍植芙蓉。夏秋之季，芙蓉盛开，清风吹拂，香沁心脾……
魏了翁集名臣、鸿儒于一身，居南宋之冠，除尽心国事、筹建书院、开门授徒外，尚立说著书，笔耕不辍，著作等身。在学术上，反对佛老之学，推崇朱熹之理学，为理学集大成者。时人将魏氏与南宋另一博学鸿儒真德秀称为“真魏”。明末清初著名学才、思想家黄宗羲称他为“鹤山之卓荣，非西山之依门傍户所能及”。
我们在鹤山书院旧址里徘徊，凭多年耳闻目睹的资料储存在自己记忆里，不由得多想，南宋这位大名臣竟在此办学授徒，传教理学。尽管没有真迹，世人都将不会遗忘他，他将被人们所崇拜和爱戴。他与杨再思一样显赫和伟大，在渠阳镇这个小地方一样神圣。随着翻阅五溪文明史的进程，他的名字一天比一天响亮，光环一天比一天增多。我相信有胆有识的人，会在鹤山重建一座鹤山书院，圆魏了翁一个已经丢弃的梦。
观赏完飞山公庙，踏着鹤山书院的遗址，放眼望去，一个个胜景扑面而来：五老晴暾、九峰耸翠、飞山夕照、潩溪春水、白鹤旧栖、青萝叠嶂、侍郎云捧、玉鼎香生、渠江夜月……这些景全是雨后黄昏带给的，翠峰渠水，雨雾夕阳，经云雨晚霞翻滚交错，用迷蒙的目光去欣赏，感觉出有那么多胜景，越看越像。
除此之外，靖州苗族歌鼟更是一绝，名扬中外，它是国家级非物质文化遗产，是传唱于该县的平茶镇、藕团乡、三锹乡和大堡子镇一带苗族民间一种独具韵味的多声部民歌形式，按其风格、旋律、内容、演唱方式及民族习俗可分为：茶歌调、酒歌调、饭歌调、山歌调、担水调与三音歌调等，其歌词多为七音四句，内容涉及到历史传说、祭祀礼仪、生产劳动、婚姻恋爱、劝事说理、唱咏风物等传统文化，其演唱采取由低至高、由轻至重，多以单人低声部起歌，其他声部先后进入，多个声部相互交替流动。它具有较高的艺术价值、学术价值与实用价值，是靖州一大文化品牌，应得到保护与传承。
由于渠阳镇有名胜古迹，渠阳人挺大方，把它们仔细保存，恭敬瞻仰，比起其他古镇，渠阳的文化内涵要深得多。如今的“靖州现象”就是这么来的，成为五溪流域的一颗璀璨明珠。正因为渠阳镇的美丽，靖州人常常浮起一丝自豪。
