五十三章：身置屈原故乡
清晨十时许，在宫女们的簇拥下，周赧王和着宫服，从后院走来。他放眼仰望着正前方，然后露出微微一笑。看来他今天的心情很好，似乎有点释怀。当他漫步登上他的龙座后，宫女们开始欢快地跳起了楚舞。战国时期，楚国艺术取得了光辉的成就，主要表现在音乐、舞蹈、绘画与雕刻等方面。场面的浩大与豪华，一幅楚文化活灵活现地展现在我们的面前。自然逗得周楚皇的欢心。
乐毕，周楚皇一个挥手，接着手下的一声“传左徒屈原！”的长呼，一个面孔消瘦，头顶戴着高摩青云帽子，下巴留着一笔长胡子的人走来。礼毕，周赧王发话了，他对屈原说：“目前我等楚国内政混乱，必须依法行治，方能换得平安，你等要在短期内拿出一部治法强政的法章来！”
“遵旨！”随着一声回应，屈原款款退下。
在一个几乎简陋的书房里，屈原在那里日夜伏案，撰写着治国法案。这时只见他两手高高一举，然后打了一个呵欠，如释负重地说：“我终于完成了一部治国法案，现在可以透一透了。”他这一举动，刚好被从这里经过的上官大夫听到与看到。
上官大夫如获至宝。于是急急地上朝，拜见了皇上，谗言道：“今天我看见屈原独自一人在他的书房里，大发猖词地说，天底下除我屈原外，再也没有谁能写出如此好的法章了。”
周楚皇迫不及待地问：“他还讲些什么？”
“他还说就连你皇上大人，也无法写出如此好的法章来。”上官大夫献谗地说。
“大胆！天底下那有如此藐视皇上的，来人，给我罢黜屈原左徒之官！”随着周楚皇一声令下，屈原降职了，然后又流放至汉北。一代伟人，就此没落了。他隐没江湖，过着流浪生活，最后落得个自投汩江，结束生命的悲惨结局。
这就是一出发生在宜昌县九畹溪镇，屈原文化演绎剧场，所看到的一幕。整台演出紧紧围绕古代楚国文化为中心进行，大都是歌舞之类的节目，很具特色。从而也拉开了我们屈原文化之旅的行程。
据传，屈原自沉汨江后，一条金色神鱼将他的尸体吞下，然后游至香溪河口后，又把他吐了出来。香溪河口就在屈原故里的附近，屈原之姊闻后，将其弟屈原的尸体打捞上岸，并安葬于此，现在的秭(姊)归县也因此而得名。
九畹溪是伟大爱国诗人屈原入郢前开坛讲学，植兰养性之地，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”《离骚》。九畹溪处于三狭库区内。当我们承坐旅游船到达这里时，库水所至，形成了许多狭长而僻静的谷沟。按照政府的安排，村民大都已搬迁他乡，隐约可见的几户人家，他们原地往高处移，选择在半山腰上安了家。他们以捕鱼为生，在政府为他们开发的旅游景点中经营小买卖，生活尚可。当年屈原在这里开坛讲学，植兰养性之地，现在再也无法找到它的踪影，所能看到的只有一泓清悠悠的库水。
为了开发屈原与楚文化旅游业，当地村民，在水面架起了一条约一公里长，两米宽的水面浮桥。浮桥所至，是一条约一米宽的纵深狭谷，婉转地向前延伸，显得宁静清谧，阴沉而探不见底。我们沿着一座高耸的高山环行。山不算高，但林木密不透风，屈原庙，屈原行踪和楚文化的踪迹隐约可见。其妙，其神，尽在此山中。
这里距离屈原故居，即秭归县城约20公里。三狭大坝坐落于屈原故乡秭归县城境内，与屈原祠相对而立。在旅游当局的规划下，三狭工程旅游行程、屈原文化旅游行程与楚文化旅游行程，三者形成一体，相得益彰，形成了内容丰富的旅游线路。走进三狭，屈原祠，屈原故居，屈原诗等。屈原行踪所至，把屈原文化与楚文化深深地扎进这片土地上，形成了浓重的楚文化与屈原文化氛围。进入这里，等于深受了一次屈原文化熏陶。
坛子岭景区，由于其状酷似四川人做泡菜的坛子倒扣在山顶上而得名。是三狭大坝输扭工程的露天博览。海拔约260米。我们从下至上，承坐露天的三级电梯，拾级而上，便可登上山顶。我们高居临下，登高望远，一览众山小，三狭库区尽收眼底。
置于室内那台超大规格的影视屏幕，轮番地向顾客播放着三狭工程的建设盛况，恍惚三狭工程建设者们那种舍生忘死，汗洒大坝的战斗就出现在眼前；停放在坛子岭中心处，距今已8亿年的江底石，其不规侧的凌角，记录了母亲河古老的过去，沧海桑田的经历；矗立在山顶右侧，一个三角形四面体的名为截流石，它是当代水利科学成功应用的见证。中国人的哲学理念均与“三”有关，如三三得九，九九归一，现在被三狭的建设者们成功地运用到三狭工程的建设中，一举成为大坝的中流砥柱；坛体的四面，一组大型铜板浮雕直挂坛体的四面，三个雄壮的男性手携着手在水流中旋转，恍如水轮机的涡壳，上为虎，下为凤，表达了三峡工程的地理与悠远的文化背景；左侧，大禹一手挥舞着铁铲与一位现代男士重映，艺术地再现中华治水的悠久历史……。
我们拾级而上，登上人工造就的坛子口，从而也登上了瞭望台的最高点。在这里，从东、南、西、北四个方向，观看三狭库区的景色。不同的侧面，不一样的特色，各显千秋。真可谓大坝揽波涛，高峡出平湖，那气势神韵，波澜壮阔，令人心潮澎湃、感慨万千。
我们沿东而下，来一个左转，屈原祠便出现在我们的面前。屈原祠处于坛子岭东端的一个宽阔斜面上，与三狭大坝对面而立，只有几百米的距离。仿如一个忠实的守护神，在那里守护着气势磅礴的三狭大坝水利渠扭。
屈原长于三国时期鼎盛的楚国，与秦国的国力不相上下。他主张富国必须强政，必须革新政治，以法治国。他在《离骚》中对楚怀王说:“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骥骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”他提倡美政，扬弃秽政，改革现状，废除旧制。在秦国势力茁茁迫人的形势下，他主张楚、齐联盟，借力发力，抗击秦国。可是在腐败君主统治面前，他的雄才大略显得苍白无力，最终无法实现，甚至落得个投江自尽的下场。现在由于国家建设的需要，而把屈原祠搬到这里，面对着大坝而立，这也是对屈原亡灵的一种蔚籍。
屈原祠占地面积约30亩。祠堂内有：山门、屈原青铜像、屈原衣冠冢、纪念屈原陈列馆、东西碑廊等五大部份，对屈原的生平进行了较为系统的展示。
采用唐宋风格建造的山门，郭沫若先生手书写的苍遒有力的“屈原祠”几个大字，被镶嵌在牌楼的正上方；襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”，分嵌在左右两方的额枋上；大门的匾额上闪烁着“光争日月”的金光灿灿四个字。这一番设置，保留了屈原祠古老的格调，彰显出威严、肃穆的气派。
在正面的大坝上，屈原的青铜像矗立在祠的正中央。其高3。92米的屈原青铜像，高俏而焦悴。他头微微地下沉，紧锁着眉宇，一派忧心忡忡的心态，写满脸面；他体态前倾，迈动右脚，提起左手，两袖生风，好一幅忧国忧民的情怀和孤忠、高洁的精神境界，呈现在我们的面前。
屈原衣冠冢，即屈原墓，随屈原祠迁徙而在这里建造。墓上立着青狮白象。据说，青狮、白象是佛教里的两大护法宝，如一对灵兽一样守护着屈原的平安。墓前台是一个祭台。人们走到那里时，便不由自主地上前进香参拜。这里终日香烟缭绕，香炉下面堆积着一层厚重的灰烬，屈原在民众中的影响可见一斑。
墓前三排六柱呈八字开扇。外柱镌刻着“汨水怀沙千古遗恨，归山枕抽万世流芳”的楹联。四根内柱的楹联是“崔嵬丰碑矗在地，凛然浩气贯长虹”，“千古忠贞千古仰，一生清醒一生忧”。上柱间嵌着一块《重修楚大大墓碑记》，将屈原生平及不朽精神携刻其间。墓前两侧一对明代大石狮在那里把守，好一幅威武与气派送给了屈原，从而表达出人民对屈原的心声。墓中有一通道，透过石门可窥见一红漆古棺悬吊其间，棺被一巨大莲花石座所托，俗称“屈原吊棺”。看到这一切，人们无不送去深深的祝福。
屈原陈列馆坐落在青铜像大坝上，其歇山大屋顶，白墙琉璃瓦，彰显出唐宋的建筑风格。馆内分成上下两层。下厅陈列的全是屈原生平的图片、绘画、诗词、乐曲、书法、屈原研究论文和各种版本的《楚辞》，其中保持完好的有范曾人物画《屈原》、明代著名画家文徵明，根据屈原楚辞九歌而作的《湘石湘夫人图》等，以及根据屈原名著而拍摄的《离骚》、《天问》、《九歌》、《招魂》、《卜居》、《渔父》的照片。这些通过艺术家、作家，运用画作艺术，绘画艺术、乐曲艺术，拍摄艺术、书法艺术等的运用，再现了屈原人生经历的艰辛、从政经历的沉浮、诗作艺术的创新与执着，以及爱国爱民的宽阔胸怀，走进这里，使我们经受了一次深刻的爱国主义教育。
二层展厅，陈列着秭归境内出土的各种珍贵文物，从而再现了强盛的楚文化与屈原生平的珍贵宝物，从而真实地再现屈原的生平与崇高的思想境界。
屈原生于公元前340年－278年，是战国时期的楚国人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名的伟大爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
离开了屈原故乡，我们的心情久久不能平静。一位立志于爱国济民的伟人就这样含冤离去。在我国，无数的英雄豪杰，英雄义士，在刀光剑影的战场上不愧为英雄，面对着强敌没有倒下，却含冤枉死在来自内部的屠刀下，已是屡见不鲜。这种现象，只有到了改革开放的今天，才铲除了他的基础，尽管偶尔在某种场合下不可避免，但作为社会的上层，已经没有了这种根基，使人生在社会上终于得到了公平。那一年我在阅读屈原生平时，为屈原的不平，而写下了《从屈原投江想到的》，以抒发对社会腐败的不满，对两面派的愤恨，这是发自内心的感慨。希望社会天坪得到全面的公正。
屈原已去，但愿屈原思想永存！
