与石有关的还有一则记载，见明郑仲《耳新》卷八，大意是说，万历年间，贵溪乡民锄田时得一石，每至日午便发出铿然之声，子夜也如是。有所碎叶文学新者，怪其声，击碎之，见其中机巧悉备，有字云“碎叶新手”。识者曰：“此诸葛武侯所制定更石也”。我们无法知道此石中有何样的机巧，但每昼夜时响两次已是让人惊讶不已，是否果为诸葛武侯所制，实为可疑。
下面我们看看两则与海有关的记载。
《古小说钩沉》缉《幽明录》云：“海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷尽神工，横光岩渚，竦曜星汉。”当然，我们可以把这看成是凭空想像的神话，但《古今图书集成·山川典》卷二八有“今见成山东海水中有竖石，往往相望，似石桥墩；又有石柱二，乍出乍没，或云始皇渡海，立此石以为记”之文字，则全然不似假想的了。那么，这些“乍出乍没”于海上的“金台”、“竖石”到底是些什么呢（显然，秦始皇渡海立石为记之说是不足信的）？请您看国外的一则报道，我们可以从中发现与中国古籍中的记录颇有相似之处。
有报道说，1963年4月11日，在一架从圣胡安飞往纽约的波音707飞机上，机组人员从控制舱看到一种现象。下午13时30分，在飞机起飞20分钟、飞行高度为10000米时，副驾驶员突然发现下临海中有一巨大水丘，从飞机的航线到右舷去，观察得更清楚。他们推测，这个巨大的水丘直径大约800～1600米，它的高度可能有宽度的一半。事后，经询问有关部门和专家，证实该地区没有任何如地震、海啸、龙卷风及核试验等异常情况。海上为什么会形成这样巨大的水丘，至今尚无合乎情理的解释。如果这样的水丘出现在古代，会是什么情形呢？须知，那时可没有飞机、望远镜等仔细观察这样的水丘，如果远望去，在阳光下不似一个“金台”吗？那么，看到的“石柱乍去乍没”也就合乎常情了。当然，这只是一种推测，古籍中记载的“金台”、“石柱”并不一定是水丘，但它们的神秘性是无可置疑的了，那么我们是否可以推想它们与不明飞行物有一定的关系呢？
当宇航专家、天体物理学家和天文学家们在政府巨额经费资助下，忙着在太空中寻找火星人、金星人和土星人时，那些喜欢咬文嚼字、引经据典的考古学者和历史学家也同样忙碌地在古书、城市废墟中去寻找远古洪荒时代外星人殖民地球的证据。他们的寻找是从《圣经》开始而走向成功的。
在《圣经》中保留了众多的犹太民族远古时代的历史传说，这些传说往往带有某些神话色彩，人们曾经以为那是古代人想像力的产物。但随着科学的深入发展，人们重新审视《圣经》，竟发现在这些神话和传说之中，包含着某些超越时代视野的真实记载。
《圣经》中最受外星人及飞碟问题研究家欣赏的是《以西结书》。以西结是旧约时代的一位先知，在《圣经·以西结书》中有描述以西结见到外星人和飞碟的情景，详实得令人惊叹。
“三十年四月初五日，当我以西结在迦马鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见神的异象（飞碟景象）……我观看，见狂风从北方刮来，随着一朵包括闪烁火的大云（发强光的飞碟），周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的真金（在光芒中看到引擎喷出缓降用的喷气火焰），又从其中显出4个活物的形象来（在火焰周围伸下4根着陆用支架），它们之中有人的形象，各有4个脸面，4个翅膀（4根具有螺旋浆扇翼的是直升翼），它们的腿是直的（脚架直的），脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光亮的铜（接触地面的金属制圆盘物），在4个翅膀下有人的手（旋翼下边有机械手）……”
以西结的这一描述，与加拿大中学生戴维·西沃尔特所看见并回忆起的目击UFO的景象非常相似。尽管以西结是《圣经》中著名的犹太先知，而戴维·西沃尔特不过是一个年仅14岁的普普通通的加拿大中学生。
这4个活物的脸和翅膀，乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各自往前行；至于脸的形象，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸；各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的翅膀遮体。至于4个活物的形象，就如同烧火炭的形状，又如火把的形状，火在4个活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电，这活物往来奔走，好像电光一闪！
显然，以西结所看到景象，正是从如同“一朵包括闪烁火的大云”那样的宇宙飞船之中，4个宇航员头戴可以看到面容的头盔，身穿连体的宇航服，背负与现代宇航火箭飞行背包相似的飞行器，在空中开动推进器，盘旋穿梭，自由飞翔的景象。对于这一景象，只要稍微熟悉现代人关于UFO现象，也就是飞碟降临地球的种种描述，就会觉得以西结这位《圣经》中的先知，好像就生活在我们中间。
“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色，好像水苍玉。四轮都是一个样式、形状和做法，好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏，四个轮辋周围满布眼睛。活物行走，轮也在旁边行走，活物从地面上升，轮也都上升。活物的头以上，有穹苍的形象，看着像水晶，铺张在活物的头以上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每个活物有两个翅膀遮体。”
这一描述，很容易使人联想起人类第一次登上月球之后，地球宇航员驾驶着月球车在月球表面行进过程中的一举一动，月球车不仅可以在月球表面上进行任意方向的急速行驶，而且也可以随宇航员一道升空离开月球表面。在这里，需要特别指出的是，当活物采用背负的飞行器在地球上空飞翔的时候，上面的两个翅膀是彼此相接的，也就是两翅靠拢，以便调节飞行之中的平衡；而当活物借助四轮在地球表面上行走的时候，上面的两个翅膀是彼此相对的，也就是两翅张开，以便保持行走之时的平稳。总之，无论是飞翔，还是行走，活物下面的翅膀都是用来起防护作用的。
这就说明，活物翅膀的功能已经超出了先民们的想像力，因而只能根据其形状来进行比拟。实际上，《圣经》中所说的活物翅膀，早已不再与希腊神话里飞马翅膀的功能一样了，很可能它就是活物即外星宇航员所背负的平衡调节板与屏蔽防护板，而先民们不过是望形生意罢了。这无疑表明，《圣经》中对于太阳之子的描述，一方面的确是建立在众多神话与个人观察之上的，另一方面又具有从神话到宗教演变过程之中的某种继承性与连续性。因此，先民们的造神活动也就只能是一个漫长的过程，绝不可能在一个比较短的时间之内一蹴而就，特别是宗教之神更是如此。
“活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音；在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状；我看见从他腰以上，有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下，有仿佛火的形状，周围有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。”
在这里，《圣经》里的耶和华与希腊神话中的阿波罗，都具有如同火焰般的光辉来掩护身体，神龙首尾不相见，使人难识庐山真面目，他们都高高地在宇宙飞船似的宫殿中，在蓝宝石或翡翠的宝座上，发号施令。此时活物正在表演出各种飞行姿态，或徐行如流水，或婉转如天籁，或奋进如厮杀，推进器的轰鸣犹如蓝天交响曲的奏鸣。当宛如宇宙飞船指挥舱的宝座上面，仿佛人的形状的他，在七彩光辉的簇拥包围之中，向正在半空中飞翔的宇航员传来停止飞翔的指令时，一切都重归宁静，《圣经》之中的太阳之子终于露面。
《圣经》中另一段引起很多人兴趣的描写，是《旧约·创世纪·第十九章》，上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉这两座罪恶之城。他派了两名天使来通知罗得带着全家逃离这里。天使带领罗得家人出了城，对他们说：“逃命罢，不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。”
他们逃出之后，“当时耶和华将硫磺与火，从天上……降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子回头一看，就变成了一根盐柱，亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛、蛾摩拉与平原的全地观看，不料那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”
那两名天使为什么要对罗得家人强调“不可回头看，也不可在平原站住”？上帝用什么武器，能够在瞬间把两座城彻底毁灭？罗得的妻子回头一看为什么会带来灾难？那两座被毁灭的城市为什么会烟气上腾？直到1944年广岛和长崎被美国的原子弹炸成废墟之后，有些人重看这段文字，才恍然大悟，只有原子弹才能一下子毁灭整座城市，只有原子弹爆炸的光辐射才能对看它的人造成致命的杀伤，只有逃离平原才能避开原子弹爆炸时冲击波的危害，只有原子弹的爆炸才能形成那冲天而起、从遥远的地方都能看到的烟云。古代人讲到神灵降下的灾难时，可能想到大火，可能想到雷电，可能想到洪水和瘟疫，但很难说他们能准确地凭空想像出某种高科技武器造成的毁灭性后果。
另外，在《圣经·旧约全书》中，上帝可说是全能的了。但很值得我们深思的是，为什么这位全能的上帝降临的时候，非得从一个特定方向“轰隆隆”猛冲而至呢？难道他不这样轰轰作响就什么地方也去不成吗？
在《旧约圣经》中的《出埃及记》一章中，记载希伯来人在埃及被奴役，所以上帝派一位天使告诉摩西，要他引导以色列人出埃及。在整个过程中：“日间耶和华在云柱中领导他们的路，夜间在火柱中照亮他们，使他们日夜都可行走……”这些奇异的云柱和火柱不但帮他们出埃及，而且还帮他们打败埃及兵，这会是什么呢？
又如“耶和华的荣光在云中显现”、“西奈山冒烟，因为耶和华在火中降于山上”、“有云彩把山遮盖”等，皆是类似飞碟的描述。
美国国家宇航局系统分析处前任处长布拉里奇在研究《圣经》后，写了一本书，认为飞碟是“上帝的太空船”。
过去有没有超人类从太空来访问地球？
古时的作家说：确实有。
每个时代都会以当时所知道的东西，来说明不寻常的事物，如公元前6世纪的时候，以西结便是用宝石来描述天空中的物体。776年，僧侣劳伦斯惊异于来自天空冒着火焰的盾牌，对着围攻夕吉堡的萨克逊人喷火。而现代的人则猜想是来自外太空人的不明飞行物体。
现代天文学家宣布说，相信宇宙各地都存在着生命，当然也就猜想到过去许多时代，外太空人可能已经来过地球。
有没有证据？
过去两千多年来，几乎所有希腊和罗马最伟大的智者，都记下这种事情，虽然大部分的古老记录都已经毁掉了。存留下来的古代典籍中，仍有充分的证据，证明不明飞行物体，以及可能来自地球以外的对人类的干预。
阿坡罗·杜鲁斯写道：“首先统治地球的是天空”，确实的意思就是，地球受到外太空人的支配。罗马皇帝朱利安宣布：“我们必须相信在这个世界上……曾经有诸神降临过。”
印度古诗中的隐情
印度古代史诗《摩诃波罗多》内容广博，包罗万象，被称为一部诗体的古印度百科全书。这部史诗的主要内容，是描写古印度婆罗多族的两个分支——俱卢族与般度族之间的战争。这场战争规模浩大，许多国王和神灵分别参加了双方的战斗。根据历史学家考证，这场大战有一定的事实背景。近年来，有些学者重新研读这部史诗，发现其中竟然描述了多种高科技武器和飞行器。这些武器和飞行器远远超越了古诗产生的时代，甚至在今天看来也十分先进。其中最令人惊异的，是一种神所禁止使用的特别可怕的武器。这种武器名叫“厄尼亚”，是一种“无烟飞弹”，在战场上无人能逃避这种武器的伤害。施放这种武器时：
“烈风刮起，云雾翻卷，抛下大量灰尘和沙石……大地遭受烧灼，不断震颤。象群被高温烤焦，其他动物也倒地而死。烈焰滚滚，树木像遇上森林大火，成排倒下，猛烈的火舌不断从四面八方落下，数千辆战车被毁掉……阵亡者的尸体被可怕的高温烤得残缺不全，在此之前，我们从未见过如此可怕的武器。”
这部史诗定稿于公元2世纪，那还是人类使用冷兵器的时代，可是这里的描写，却与核爆炸引起的超高温大火非常相似。再看另一段：
“廓尔喀乘坐他的‘维玛那’（一种飞行器）迅速飞行，向维里什尼族和安达喀族3个城市投掷一枚充满宇宙全部威力的射弹，一缕白烟从地上升起，光亮犹如一万个太阳。这种名叫‘铁霹雳’的秘密武器，将维里什尼人和安达喀人全部化为灰烬……尸体烧到无法辨认，头发与指甲全部脱落。食物变得有毒。战士们纷纷跳进暖流，将自己及随身装备擦洗干净……”
请不要忽视诗中的细节。受害者的头发与指甲全部脱落，食物不可食用，正是核爆炸产生的核辐射造成的后果。而施放武器一方的士兵跳入暖流与擦洗随身装备，也只能用防止辐射的污染来解释。
那么廓尔喀乘坐的“维玛那”又是什么呢？诗中写到：
“‘维玛那’借助于水银和一种强大的推进气流，确定了在九天航行的路线。它的飞行距离可以是无限的，飞行方向可以从上往下，从下往上，还可以从后往前。”
这不就是可控式的太空飞船吗？
在这部史诗中，飞船曾多次出现。史诗的另一处，描写了英雄阿周那乘坐的飞船的情形：
“乘上这太阳形的飞船，阿周那飞升而去。当到达一个凡人看不到的地方时，他发现了数百艘其他飞船。在这个地方，太阳和月亮都不发光，更不用说火炬了。这里巨大的天体，就是在地面上观测到的星星，它们在地面上看起来不过像是远方的灯盏……”
这可以说是对飞出大气层后的外层空间非常准确的描写。如果没有经历过这样的飞行，单凭古人的想像，恐怕是无法写出这样逼真的细节的。
更令人震惊的是，在这部史诗中还写到了太空城市的毁灭。史诗《德罗那篇》第77节写道：
“当三座太空城市撞到一起的时候，湿波佩戴的三层腰带发出的强烈光束击穿了它们……三座城市燃烧起来，雪山神女赶到这里观赏这场闹剧……”
《摩诃婆罗多》虽完成于公元2世纪，但其中包罗了印度远古时代的众多典籍和传说的内容，在印度一直被视为圣书。由于科学技术水平和理解力的局限，古人对高科技事物的描述，往往是曲折的反映并带有神话色彩，但其中某些细节的真实性却是难以泯灭的，通过史诗中的这些描写，人们不禁会发出这样的疑问：在史前时代的印度，究竟发生过一些什么样的事情呢？
