至于那些丫头们，袭人是格外优待，按姨娘待遇，一个月二两银子的月钱，是王夫人从自己的工资里拨付给袭人的，一千六百块钱，高薪了；侍候贾母的大丫头们月银一两，就是八百块钱；次一等的八百钱，那就是六百多块；再次一等的只有五百钱，那就是四百块了。说实话，不多。不过，家生家养的奴才，吃穿都是配给的，连看病吃药都是公费医疗，那这钱就纯粹是存起来，也够了。现在店里打工的小女孩们，一个月挣底薪七百，有的能挣到提成，有的挣不到提成，那可是一站一天，吃不上好饭，也睡不着好觉的。
刘姥姥打秋风，凤姐给了她二十两银子，喜得她浑身痒痒，这么算下来，确实也值得痒痒：随手一给，就是一万多块哪。农村人那时候又不兴打工，土里刨食，哪挣这么多钱去？果然是“你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”说起来悲摧得很，我工作二十年，熬成中学高级教师，一个月才挣三两银子。不够人家一桌螃蟹钱。
N年前以米价为参照，写过一篇《一两银子的红楼梦》，数值和这次的以螃蟹为参考价相差不大，再刨去通胀因素，基本持平。大富之家，大约就是这么个情况。
食蟹雅事，不可无诗。宝玉也作诗，黛玉也作诗，都作得来有些直白浅平，不及宝钗。宝玉说“持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂”，黛玉说“螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香”－－到现在才知道，这是多么直观的教材呀。真是嫩玉双双满，红脂块块香！
宝钗却是刺它“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，一副志得意满的横行公子的傻样。有谁见过顽童用弹弓打喜鹊的？有谁见过农人油炸春燕的？没有。蟹损农田。若是它不伤禾，人亦不伤它，它到现在说不定正快快乐乐地吐着泡泡爬呀爬。到最后肉也吃了，酒也喝了，一切都圆满了，它再也不能为祸苗稼，于是月浦空余禾黍香了。
且看那偌大个红楼，有几个人是眼前道路有经纬的？凤姐有吗？贾琏有吗？贾赦有吗？薛蟠有吗？打黑官司的打黑官司，通奸的通奸，强占民女的强占民女，冤杀平人的冤杀平人。
再看那偌大个红楼，未倒之时，好比一只膘肥肉满的大螃蟹，被自家人掏啊掏的掏成一个空壳子，张牙舞爪吓唬人，结果一夜之间分崩瓦解，那些个皮里春秋，黑黑黄黄，又有什么用？白断送了卿卿性命。
蟹里乾坤大，螯中日月长。百年家族，也不过一场蟹壳里的红楼梦。
一辆花与一朵车
一朵花，漂亮。
一辆车，精密。
那一朵花就不精密吗？它的每一片花瓣，每一叶花萼，花瓣上的条条纹络，花蕊上裹的粉球，不精密吗？雪花，六角的，均匀的，细致的，比用最精密的仪器制造出来的仿真雪花都要精密得多，那是一种完美的精密的美。
那一辆车，就不漂亮吗？广告上的车，它向你展现流线型的车身，展示强大的穿山越涧的功能，它没有向你展示它的发动机，它的线路结构，它的油路系统，它就是要用“漂亮”这个词来打动你的心。是的，它很漂亮。越野车轰鸣着穿越泥浆向前开动，小汽车风一样在道路之上穿行，摩托车，几十年前，它是美国最平常的交通工具，对不懂它的人来说，它就是一堆零件组成的一个铁块，对于懂它的人来说，它是美的，漂亮的，如果用一“朵”车来形容它，也没有什么不对啊。
那么，对于精密的、严谨的花来说，用“一辆”形容，也没有什么不对。
一朵车，一辆花。
美国一位修辞学教授，罗伯特·M·波西格，上世纪七十年代，就是骑着他的一朵摩托车，行进万里，横贯美国大陆。
一路上，他反复在想，摩托车的设计如此科学，每一个零件都是那么精密，每一个构造都不能差之毫厘，它是一个生机勃勃的有机体，精密而可爱，既是科学，又是艺术。
那么，要是再扩大思路呢？
不光摩托车，汽车是不是艺术？摩天大楼是不是艺术？一张沙发是不是艺术？整个社会就像一部巨大的运转着的机器，它也是艺术啊，像齿轮一样彼此咬合，共同运转的，精密的艺术。
世界上有一种人，对于一切机械的、钢铁的、混凝土的造物都不喜欢，对于科技所代表的精密而枯燥的事物以及思维望而生畏。
就像和罗伯特·M·波西格一同骑摩托车旅行的朋友，他不保养自己的摩托车，不替它准备备用零件，一旦指针或者火花塞出了问题，就只能寄希望于摩托车修理铺，否则就一筹莫展。他的家里的水龙头长年滴水，嘀嗒，滴嗒，滴滴嗒嗒，但是他会假装自己听不见。
这样的人，一边享用科技，一边又想尽办法从科技中逃离，逃到乡下去，逃到农田里去，逃到月光和星辰下面，逃进无边无际的花海。
所以他们适合做隐士。
可是，假如这样的人偏偏是工程师、设计师、汽车制造师、摩托车修理师，就只能是一出彻头彻尾的“杯具”。因为他们的工作要求高度精密，他们的意识却执意疏离－－就像罗伯特不幸碰上的摩托车修理师。
他修理罗伯特的摩托车，挺杆有杂音，要调整，就拿了一把扳手过来，然后一边听着音乐一边轻轻松松地敲敲打打，弄坏了挺杆的铝制的盖子；为了要换一个挺杆的盖子，又拿榔头和錾子把它们敲松，结果錾子又把铝盖凿穿了，錾子直接撞到了发动机头上；后来，他用他的榔头打錾子，没有打到錾子上，又把两片散热片给打破……
结果就是挺杆的杂音依旧，梃杆的盖子也坏了，时速二十英里左右的时候摩托车就会有强烈的震动，原来四个发动机接合螺钉中的两个不见了，还有一个螺母丢了，上盖凸轮的链条松紧控制器的螺钉也不见了，它们被修理师统统搞丢了，摩托车残疾了。
真是一场恶梦。这些所谓的科技人员哦，他们投身科技，心却游离于科技之外；他们运用科技，却对科技丝毫也不热爱，就像园丁种了一园子的鲜花，却只看见每朵花闪耀的利润的金辉。
还有一种人，既承认精密的存在，也承认美好的存在，而且还承认这二者完全可以结合起来，机器像花一样可爱，科技像艺术一样令人沉醉。罗伯特自己就是如此。所以他常是自备工具箱，自备摩托车零件，自己做维修，自己做保养，然后看着这辆旧摩托车，打心眼儿里感到热爱。
通常这样的人最容易热爱世界，因为他能从精密中看到美好，也能从美好中看到精密，而他是既热爱美好，又热爱精密，于是他就得到了双份的热爱。
其实，任何的科技的产物，都是先存在于人的心中，哪一种钢铁机器，混凝土建筑，实木和板材家具，这些实实在在的物质世界的东西，不是精神的产物呢？它们必得先存在于人的心里，才能最终显现为它们物质的样貌。也就是说，它们是从一种写意画式的美丽的境界中浮现出来，而成其为精密的样子。
有艺术细胞的人，说一幅画，美呀，一朵花，美呀，一个沙发，美呀，这片叶子，美呀，一只蚂蚁，美呀，一座高楼，美呀，这个世界，美呀。
有科学精神的人，说一幅画，精密，一朵花，精密，一个沙发，精密，这片叶子，精密，一只蚂蚁，精密，一座高楼，精密，这个世界，精密。
不精密的画，不漂亮，不美好。你看似写意的乱涂乱抹，若是这一笔不这样涂，那一笔不那样抹，它也不漂亮，不美好，因为各自的笔意线条不在适当的位置。
不精密的花，不美好，你看似它在凌乱地、疯疯地开着，很闹似的，可是它却是就当这样开，如果不这样开，就不叫做花了，就不漂亮，不美好了。
一个沙发，你给它的布面或皮面开个洞？把它里面的框架结构撤根支撑条？这里凸来那里凹？你说这样美好不美好？
叶子不精密，肯定不舒展，却是畸形扭曲握拳，不漂亮，不美好。
一只蚂蚁如果不精密的话，它就残疾啦。一座高楼不精密？那就不是瘸腿折脚的问题了，它会出人命的，一座危楼谁会说它漂亮、美好？
人这种东西，漂亮吧，美好吧，可是，它是精密的，如果不精密，就会出问题，也就会不漂亮，不美好。
这个世界，星云，天际，银河，山峦，奔腾的河流，美好吧？可是，它精密不精密？春生夏长，秋收冬藏，星云缓缓旋转，银河灿烂，都有一个内在的规律支撑着，说它不精密的，自己去面壁。
反过来说，也是一样的。不美好的画，肯定不精密，不似你随意乱涂几笔试试？不美好的花，也肯定不精密，不信你看看它的纹路花瓣花蕊，肯定没有长在它该长的地方。不美好的沙发也肯定不精密。不美好的叶子也不精密。不美好的蚂蚁也不精密。不美好的人也不精密－－不是身体上不精密，而是精神上、意识上不精密，出了纰漏，出了问题。不美好的世界，肯定也不够精密，不是这里就是那里出了问题，有些什么东西逸出了精密布局之外。
精密的机械和物质自有它的美好；精密运转着的物质世界也自有它的美好所在。清风明月也是精密的物质世界里吹过来的风，照进来的月，天籁蛩鸣也是精密的物质世界响起来的动听音乐。
所以，“朵”和“辆”之间，没有隔着楚河汉界。走在街上，可以说，一辆树，一辆草，一辆白云，一辆花朵，一辆世界；也可以说，一朵汽车，一朵摩托车，一朵楼宇，一朵花盆，一朵暖气片，一朵世界……
那么，还是去欣赏这个精密的世界吧，即使是喧嚣的物质世界，它也是美。你爱它，它就更美，因为你会把它不精密的地方，打磨得油亮、光滑，雕刻出精密而漂亮的花。
这位教授根据一路上所行所见所思所想，写了一本书，叫《万里任禅游》。其实禅的中心思想无非一个即心即佛。你爱过哪种生活就过哪种生活，只要是你的本心愿意去过的。所以，你喜欢过那种以“辆”为单位的生活，就去过那种“辆”的生活，你喜欢去过那种以“朵”为单位的生活，那就去过那种“朵”的生活，都没错。
都美好，都精密，都值得。
一“辆”一世界。
一“朵”一生活。
种一枝形而上学的桃花
在开会。光洁的会议桌面上放着茶杯，杯身画着缠枝莲。
倒影俨然。
一时恍惚，觉得倒影的世界才是真的世界，而那真的杯子反而成了幻影。
这么一想，整个世界都被我颠倒过来。
为什么要说物质决定意识呢？为什么不能说意识决定物质？
好比这杯子，必得先有有关这杯子的想象、想法、计划，方能有这个杯子的真而实之地出现。
而这杯子，最初的无限种有关于它的可能性都涵容在里面，磁杯、玻璃杯、不锈刚杯、电热杯，红杯、绿杯、蓝杯、紫杯、白色的杯，杯身画紫藤，画小桥流水，画猫儿叫狗儿吠……然后在这么多的可能存在的杯子里面，选取了这样一只画着缠枝莲努红嘴儿的纸杯，只有这一只纸杯成为现实，那么多“可能”的杯子在那产生这一只杯子的意识的洪流里面，随波游荡，莫知所踪……
人呢？是不是也是这样？我们对于自己的想象，也许是当总统，也许是挖土豆，也许是当木匠，也许是做大师，也许是搞音乐，也许是玩雕塑，也许是写文章，也许是做编章，而最终坐在这里的，是这无数种可能的“我”中之成为现实的一位：盯着茶杯，神游天外……
有趣啊有趣。
假如物质与意识之间有条线，线上为物质，线下为意识，我盯着的杯是那线上的杯，我是那线上的人，而线上的杯是由线下的杯的倒影投射而成，反而成了倒影的“杯子”之倒影，线上的我是那线下的我的倒影投射而成，我也成了倒影的“我”之倒影。
整个现实世界，就都成了倒影的倒影。
那么，不是由整个现实升腾起意识，而是好比寒冰上浇热水，我们的意识成就了整个现实世界。意识如海，现实是海中升起的岛屿，林阴木翠，海鸟翻飞。
我们是自己的神仙教母啊。
童话《灰姑娘》里，灰姑娘想要参加华丽的舞会，神仙教母便替她把南瓜变成漂亮的马车，把老鼠变成车夫和马，把她的敝衣变华服，旧鞋变金鞋。于是她见到王子，最终幸福快乐地生活在一起。
我们都是灰姑娘，那个神仙教母是自己，现实世界不是铜墙铁壁，只要肯拿出勇气，再曲折离奇的梦也能变成现实。当初人无翅却做梦能飞，不是最终造出飞机？小孩子聪明，能够轻易穿越现实的铜墙铁壁，骑竹为马，挥木为刀，上阵杀敌，或是以南瓜为车，以老鼠为马，出发去寻找自己的王子。
还有一个童话故事，主角是红蓼，就是狗尾巴花。她听说有一种花叫牡丹，又富贵又漂亮。她说我也要当牡丹。当牡丹要修炼，还要经受天上炸雷的试炼，挺得过变牡丹，挺不过变焦炭。
别的红蓼笑话它，羊、马、驴、兔子也都跑来看它，都觉得它疯了。
你猜，结局怎样？
红蓼果然没有修成牡丹，因为它的根是红蓼的根，但是，它却修成了仙，和牡丹仙子携手上天庭，而当年那些和自己一起的红蓼们，代代更迭，已经没了影踪……
我们就好比那不敢修仙的红蓼们，亲自把意识深处的神仙教母踢飞。
现在，当觉得无趣无奈与无力，不妨玩一玩思维的游戏，把世界看成水中倒影的倒影，化身神仙教母，点化现实的南瓜，种一枝形而上的桃花，戳破铜墙铁壁的生涯。
小心跳进“妄自菲薄”的陷阱
和朋友聊天，说到人的生存意义和价值，她叹口气：“唉，我就什么也不是，渺小得像一粒灰尘……”其实朋友已经做得很不错，事业有成，但是她说这话又是发自真心，丝毫也不矫情。显然，她对自己认识不清，犯了妄自菲薄的毛病。
中国有两个成语，一个是“妄自尊大”，一个是“妄自菲薄”。妄自尊大往往招人厌，因为太嚣张，掂不清自己的斤两。
