岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。天贶殿是岱庙的主体建筑，是宋真宗赵恒为庆祝所谓“大书”，在宋大中祥符二年（1009）建造的。该殿建于长方型石台之上，三面雕栏围护，长48．7米，宽达19．73米，高22．3米。重檐歇山，彩绘斗拱，画瓦盖顶，下有八根大红明柱，规模宏大，富丽堂皇与北京故宫以及曲阜大成殿，合称为“中国三大殿”。殿内祀泰山神，面容肃穆，气氛庄严。像高4．4米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君。龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。像前陈列明、清铜五供各一套及铜鼎、铜釜、卤簿等。大殿东次间有明代铜铸“照妖镜”一架，原在遥参亭，1936年移此。殿内东、西、北墙壁上绘有巨幅壁画，名《启跸回銮图》，长62米，高3．3米，描绘了东岳泰山之神出巡时浩浩荡荡的场面，共有人物630余名，并绘有各类珍禽异兽、山石树木、宫殿楼阁等，构图严谨，疏密相间，气势磅礴，笔法流畅。描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。画中人马，千姿百态，造型生动逼真，是泰山人文景观之一绝。大殿重台宽广，雕栏环抱。中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶；两侧有御碑亭。内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门连接，内绘十殿阎罗、七十二司。东廊中间柯鼓楼，西廊中间有钟楼，均毁于清末。1982年后，陆续重建环廊与钟楼。今东廊内陈列历代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》等名碑19块，西廊内陈列汉画像石48块，均为绝世精品。
岱庙是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，岱庙内碑碣林立，保存着历代的修庙祭告碑、经幢、题名、诗刻等共计151方，一直有碑林的名号。藏于东御座的秦二世诏书石刻，是以公元前209年李斯的篆书镌刻而成的，是目前中国保存的最为古老的文字石刻之一。藏于汉柏院的东汉建宁元年（168）的衡方碑、中平三年（186）张迁碑、西晋泰始八年（272）孙夫人碑和唐神宝寺碑、汉张衡不忘碑等，都是著名的碑刻。岱庙成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。
岱庙又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天蔽日的银杏，玲珑精美的盆景，争奇斗艳的花卉，又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。位于岱庙东南隅的汉柏院，院内原有炳灵殿，又有汉柏，故旧称炳灵宫或东宫，今称汉柏院。门内巨匾高悬，李铎书“炳灵门”。周围有古柏5株，传为汉武帝东封时所植。如今扭结上耸，苍劲葱郁若虬龙蟠曲。虽已肤剥心枯，却新枝继生。古人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。岱庙，一年四季景色如画，吸引了众多的中外游客。
庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采，每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的瑰宝，无不使观者动容，令游人感慨。巍巍岱庙，是一座融建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。
山西解州关帝庙
解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。
解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视。不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约66600余平方米。街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。前院依次是照壁，端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的”万代瞻仰”坊、”威震华夏”坊。全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。
义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门为黄色玻璃瓦顶，鸡吻脊兽雕刻精美，门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，前后石雕围栏佑护。内有周仓、廖化像，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。御书楼原名八卦楼，清乾隆年间为纪念康熙御书改名御书楼。楼北有分列两侧的碑亭、钟亭。亭内竖有清雍正年间硕果亲王题词的玉碑一通。悬有清代顺治年间铸造的铜钟一口。
前行有午门，是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆。栏板正反两面浮雕各类图案、人物144幅，洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。
主殿崇宁殿堪称关帝庙之心脏。周围筑以回廊，26根石柱上蟠龙飞舞。殿中塑有关公帝王装坐像。北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使入顿生敬佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾”神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，门口还有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。历代名人赞颂关羽的题匾，诸如“神勇”、“义炳乾坤”、“大义参天”、“万极人世”、“气肃千秋”等书法题匾，一方面反映了关羽在帝王以及大臣心目中的地位，同时也反映了关羽的性格以及他在历史上所处的境遇，同时，也作为书法珍品流传后世。
穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。又有《汉夫子风雨竹》碑刻，以竹隐诗，诗曰“莫嫌孤叶淡，经久不凋零。多谢东君意，丹青独留名”。传说出自关羽的手笔。
后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（1870）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃履盖，光泽夺目。楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。第一层上，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西108个县。世传春秋楼有三绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给入以悬空之感谓之一绝；进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝；据说楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝。
关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。
福建泉州开元寺
中国著名的侨乡福建省泉州自古有“佛国”之称，其中规模最大、影响最广寺院要数开元寺。开元寺占地7．8万平方米，规模宏大，构筑壮观，景色优美，与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。
开元寺分布在中轴线上的主要建筑有：紫云屏、天王殿、拜亭、大雄宝殿、甘露戒台和藏经阁。东侧有檀越祠、准提禅林；西侧有功德堂、尊胜院和水陆寺。东西广场分别耸立着镇国、仁寿双塔。
寺前的照壁建于明代，嵌有明代书法家陈于王隶书“紫云屏”石刻。入山门后即是天王殿。左右塑天王坐像各一尊，怒目挺腰，状极威猛。殿后紧连着一座卷棚歇山顶的拜亭，拜亭前有石庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只赑屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰。形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（1145）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨埵太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。石庭尽头，便是大雄宝殿。
大雄宝殿是寺内的主要建筑，建于唐垂拱二年（686），相传建寺时有“紫云盖地”，又称紫云大殿。现存建筑为明代重建，重檐歇山式，通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1000多平方米。因殿内立石柱一百根（内糟减去六根）又称百柱殿。这些石柱和柱础，形式多样，有海棠式、龙柱式、方柱式和圆柱式、有的还刻着古印度和斯里兰卡流传的神话故事，是中外文化相互交融、吸收的产物。石柱及铺间炉斗作仰莲式，屋架上重梁叠栋，秀巧精致。斗拱间附雕着二十四尊飞天乐伎，有的手持乐器，有的手捧文房四宝，轻歌曼舞于屋粱之间。与敦煌飞天形象不同的是，这里的飞天都长有翅膀，而这些翅膀不但是装饰品，也是拱顶的支撑点，建筑上的力学原理与艺术上的美学原理巧妙地融为一体。这种二十四飞天雕刻为中国佛教寺庙所罕见。
大雄宝殿供奉的佛像也与众不同。一般寺庙的大雄宝殿供奉一尊释迦牟尼像或三世佛、三身佛等三尊佛像，而这里供奉的是五尊佛祖像，正中一尊是释迦牟尼，两侧分别是南方宝生佛、西方阿弥陀佛、东方阿门佛、北方成就佛。供奉五尊佛祖像，属于佛教密宗的独特塑像方式，在全国汉地佛寺的大雄宝殿中实属罕见。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北宋天津三年（1019）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（1108）敦熠和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（1666）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
中轴线建筑群最高处是藏经阁，是元代至元二十二年（1285），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（1925）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（1837），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
镇国塔与仁寿塔合称紫云塔，是开元寺的另一组重要文物。东塔镇国塔，为唐成通六年（865）文称法师所造，初为木塔，后毁于火灾，宋宝庆三年（1227）由守淳法师改建为砖塔，共七层。宋熹熙二年至淳祜十年（1238～1250）重建，改为八角五层楼阁工仿木结构的石塔，一直保存至今。塔高48．24米，塔基须弥座上有浮雕的释迦牟尼本生故事30多幅，塔身每一门龛有浮雕的佛像，龛旁及门旁两壁雕有罗汉护法、中印僧人等佛教人物，共有浮雕80尊，神态各异，刻工精巧，是宋代雕塑艺术的佳品。塔心为巨大实心柱，周围有阶梯，可攀登塔顶。全塔在大石柱40根，大梁40根，大拱120支，小拱80支。塔顶用铜铸造的葫芦形塔刹，历时700余年仍光彩夺目。
