①此题原作《打马图经》或《打马图序》。李清照有《打马图经》一卷，此文为序，应为《（打马图经>序》，此从徐培均本标题。打马：古代博戏名。或谓即“打双陆”，因双陆棋子称“马”。宋陈振孙《直斋书录解题》：“今之打马，大约与古之摴蒲相似。”宋陆游《乌夜啼》：“冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。”图经：指打马博戏的图解与文字说明，包括《采色例》、《铺盆例》、《下马例》、《行马例》、《打马例》、《倒行例》、《入夹例》、《落堑例》、《倒盆例》、《赏帖例》、《赏掷例》等图经。②“慧则”、“通即”两句：语本旧题汉伶玄《赵飞燕外传·自序》引樊通德云：“慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为壑，无所不往焉。”意谓头脑聪慧即通晓事物奥秘，通晓事物奥秘则无往不胜。③“庖丁”句：庖丁，厨师；解牛，解剖牛。《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’”此讲庖丁解牛技艺人神。④“郢人”句：郢人，郢地（楚国首都，今湖北江陵）人。运斤，用斧。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩墁其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。”此讲石匠用斧技艺高超。庖丁、郢人技艺皆后天所成。⑤师旷之听：师旷，春秋时晋国乐师，字子野，生下目盲，但听力极佳，善辨乐声。《孟子·离娄上》：“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”⑥离娄之视：离娄，又名离朱，视力极佳。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”赵岐注：“离娄者，古之明目者，盖以为黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”此讲师旷与离娄皆是先天有特异功能者。⑦尧舜之仁：《礼记·大学》：“尧舜率天下以仁，而民从之。”此指尧舜对百姓施仁政。尧，唐尧；舜，虞舜：皆远古部落联盟首领，传说中的圣明君主。⑧桀纣之恶：《孟子·离娄上》：“桀纣之失天下也，失其民也。”此指桀纣对百姓残暴凶恶。桀，夏朝君主；纣，商朝君主：皆为暴君。按此例似不当。⑨掷豆起蝇：唐段成式《酉阳杂俎续集》卷四：“予未亏齿时，尝闻亲故说：张芬中丞在韦南康皋幕中，有一客于席上以筹碗中绿豆击蝇，十不失一，一坐惊笑。芬曰：‘无费吾豆。’遂指起蝇，拈其后脚，略无脱者。又能拳上倒碗，走十间地不落。《朝野佥载》云：‘伪周藤州录事参军袁思中，平之子，能于刀子锋杪倒筋，挥蝇起，拈其后脚，百不失一。”’此讲张芬技艺非凡。⑩巾角拂棋：《世说新语·巧艺》：“弹棋始自魏，宫内用妆奁戏。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客云自能，帝使为之。客着葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。”此讲文帝与某客用巾角移动棋子，技艺惊人。臻：达到。至理：真理，精深的道理。南朝梁沈约《与陶弘景书》：“至理深微，暖焉难睹。”圣人之道：《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”圣人，指品德最高尚、智慧最高超者，如尧、舜。圣：超越凡人，事无不通，光大而化。《孟子·尽心下》：“充实而有谓之大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。”依稀仿佛：相像，类似。宋田锡《贻宋小著书》：“或依稀于元、白，或仿佛于李、杜。”博：博戏，一种用棋子玩的游戏。争先术：争先的技艺。唐段成式《酉阳杂俎前集》卷十二：“一行公本不解弈，因会燕公宅，观王积薪棋一局，遂与之敌，笑谓燕公曰：‘此但争先术耳，若念贫道四句乘除语，则人人为国手。’”未尝不进：未尝不获胜。进，博胜。《汉书·陈遵传》：“祖父遂，字长子，宣帝微时与有故，相随博弈，数负进。及宣帝即位，用遂，稍迁至太原太守，乃赐遂玺书曰：‘制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博进矣。’”南渡：指宋高宗赵构于宋靖康二年（1127）北宋灭亡后，渡长江至建康（今南京）建立南宋，改元建炎。博具：博戏用具。《汉书·五行志下》：“京师郡国民聚会，里巷阡陌，设张博具，歌舞祠西王母。”今年：即篇末所言宋绍兴四年（1134）。朔：农历初一。闻淮上警报：指江淮一带传来金人侵犯警报。据《宋史·高宗纪》四：绍兴四年九月辛酉“金兵合兵自淮阳分道来犯。壬申，渡淮，楚州守臣樊叙弃城去。韩世忠自承州退保镇江府”，“冬十月丙子朔，与赵鼎定策亲征”。此句说闻说金人侵犯江淮。旁午：交错，纷繁。《汉书·霍光传》：“受玺以来二十七日，使者旁午。”颜师古注：“一纵一横为旁午，犹言交横也。”易安居士：作者自称。临安：府名。治所在今杭州。溯流：指于富春江逆水而上。严滩：在浙江桐庐富春江畔，传为东汉严光（子陵）钓鱼处。河边富春山上有严子陵钓台。金华：府名。治所在今浙江金华。卜居：选择居所。陈氏第：陈氏府第。适然：舒畅的样子。更（gēng）长烛明：语本唐杜甫《今夕行》：“今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。”更长，即夜长。更，夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时。“奈此”句：谓如何打发此良夜。奈，处置。良夜，长夜。唐杜甫《腊日》：“纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。”何，疑问代词，怎么样。讲：演习。《国语·鲁语上》：“终则讲于会，以正班爵之义。”韦昭注：“讲，习也。”此有研究编书之意。长行：古博戏名。唐李肇《国史补》卷下：“今之博战，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五。掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”唐温庭筠《南歌子》：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”叶子：叶子戏。清赵翼《陔馀丛考》卷三十三《叶子戏》：“纸牌之戏，唐已有之。”博塞：古代六博等游戏，即掷采下棋之戏。杜甫《今夕行》：“咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。”弹棋：汉魏时博戏名。《后汉书·梁统传》附梁冀：“能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”注引《艺经》：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先弹也。其局以石为之。”打揭：宋代民间博戏名。宋黄庭坚《鼓笛令·戏咏打揭》：“酒阑命友闲为戏。打揭儿，非常惬意。各自输赢只赌是，赏罚采，分明须记。小五出来无事，却跋翻和九底。若要十一花下死，那管十三，不如十二。”大小猪窝：博戏名，又名除红。元杨维桢《除红谱·序》：“猪窝者，朱河所撰也。后世讹其音，不务察其本，始谓之猪窝者，非也。朱河，字天明，宋大儒朱光庭之裔，南渡时始迁建业，遂世家焉。河少有才望，落魄不羁，仕至天官冢宰。此书世传河所作，本名《除红谱》。除红者，以除四红言之也。”族鬼：古代博戏名。具体不详。宋高承《事物纪原·博弈嬉戏部》有“买鬼”条，云“凡掷投子，必使鬼物，持其形，应呼而成，随其所欲也”。族鬼殆属此类。胡画：古代博戏名。具体不详。数仓：古代博戏名。具体不详。赌快：古代博戏名。《资治通鉴》卷一百三十九《齐纪》五，明帝建武元年正月：“帝自山陵之后，即与左右微服游走市里，好于世宗崇安陵隧中掷涂（泥）、赌跳、放鹰走狗杂狡狯。”注：“跳，跃也。赌跳者，以跳跃高出者为胜。”赌快，疑即“赌跳”。藏酒：古博戏名，疑即藏钩。《采兰杂志》：“每月下九，置海为妇女之欢，女子以夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寝而达曙者。”摴（chū）蒲：古代博戏名。唐李肇《国史补》卷下：“洛阳令崔师本，又好为古之樗蒲，盛行于晋代。”双蹙（cù）融：古代博戏名。蹙融，又作“蹙戎”。唐李匡义《资暇集》卷中：“今有弈局，取一道，人行五棋，谓之‘蹙融’。‘融’宜作‘戎’。此戏生于黄帝蹙鞠，意在军戎也，殊非圆融之义。庾元规著《座右方》所言蹙戎者，今之蹙融也，学者固已知之。”选仙：古代博戏名。具体不详。加减：古代博戏名。具体不详。插关火：古代博戏名。具体不详。质鲁：质朴鲁钝。任命：听从命运安排。晋挚虞《思游赋》：“信天任命兮，理乃自得。”大小象戏：古代博戏名。《隋书·经籍志》著录北周武帝撰《象经》一卷。北周庾信《进<象经>赋》：“臣伏读圣制《象经》，并观象戏，私心踊跃，不胜抃舞。”弈棋：围棋。《艺文类聚》卷七四《巧艺部》引《左传》曰：“太叔文子谓宁喜曰：‘视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而不定乎？’”采选：唐宋时博戏名，又称“彩选”、“采选格”。宋徐度《却扫编》卷下：“彩选格起于唐李邰。本朝踵之者，有赵明远、尹师鲁。元丰宫制行，有宋保国，皆一时官制为之。至刘贡父独因其法，取西汉官秩升黜，次第为之；又取本传所以升黜之语注其下。局终，遂可类次其语为一传。博戏中最为雅驯。”徐培均按：其法乃列大小官位于纸上，另掷骰子，计点数彩色以定升降。丛繁：繁杂。检阅：查看。勃（qíng）敌：强敌。《左传·僖公二十二年》：“勃敌之人，隘而不列，天赞我也。”文采：艳丽的色彩。《墨子·辞过》：“刻镂文采，不知喜也。”宣和：宋徽宗年号（1119—1125）。度（du6）：推测，算计。儿辈：清照无子女，此指清照弟李迒之子。图：模仿。南朝宋鲍照《尺蠖赋》：“高贤图之以隐沦，智士以之而藏见。”博徒：赌徒。唐白居易《悲哉行》：“朝从博徒饮，暮有倡楼期。”好（hào）事：指有某种爱好的人。《后汉书·郭太传》：“后之好事，或附益增张，故华辞不经。”此指喜欢博戏的人。
【品评】
此文为李清照晚年消遣之作，反映了其创作与流离生活之外的另一种情趣，予人别开生面之感。李清照擅小词，工诗文，能书画，人所共知；其实她还好“闺房之雅戏”（《打马赋》）即“喜博”，且甚专精。此序就是李清照于“打马为戏”深有研究的证明。
文章开篇立意甚高：“慧则通，通即无所不达；专则精，精既无所不妙。”这里先提出一条人生“至理”：凡事人皆须慧通，而技艺皆应专精。接着以庖丁解牛、郢人运斤、师旷之聪、离娄之视，乃至尧舜之仁、掷豆起蝇，作为专精可达“妙”境的有力论据。此段写得“历落警至”，堪称“妙笔”（清王士禄《宫闺氏籍艺文考略》）。此论是“打马”之前提。因为“打马”博戏亦须慧通、专精才能人妙境。这样“打马之戏”即如同庖丁解牛一样，亦可“进乎技”而臻“道”，故不可小觑。而李清照颇以不仅“性喜博”，而且专精之为傲。这表明她完全有资格讲“博弈之事”。
此文虽为论，但第二段却插入南渡流离之记事。此并非无端，而有其用意。写“尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也”，于颠沛之中犹不忘博戏，可证明其“性喜博”言之不虚；而写卜居陈氏第，稍得空闲，良夜无聊，乃讲“博弈之事”，则道出其编写《打马图经》的客观原因。这一段叙事，文词雅洁清隽，富有诗情画意。
自第三段起乃转入对博戏之研究。首先是对诸种博戏的评判，对大多数博戏皆持批评态度：或“近世无传”，或“鄙俚不经见”，或“近渐废绝”，或“无所施人智巧”，或“惟可容二人”，此旨在反衬惟有“采选、打马，特为闺房雅戏”。然后又于采选、打马二戏之间进行评判：“恨采选丛繁”，“能通者少，难遇勃敌”，而偏好“打马简要”，尽管其“苦无文采”，但“简要”则易懂易学，所以要专门研究打马之戏。这段文字反映了清照对博戏确实有专精的造诣；而排比句式的运用，亦使其评论井然有序，读来朗朗上口。
最后一段则正式介绍其《打马图经》。打马世有两种，一“关西马”，一“依经马”，而此书内容是专写“依经马”，并介绍编写体例，如“取其赏罚互度，每事作数语，随事附见”，结尾特别强调此书的意义：“使千万世后知命词打马，始自易安居士也。”“打马”之旧法已被其改造创新，故俨然有“为博家作祖”（明赵世杰等《古今女史》卷三引朱锡虹评）之意，而其自豪得意之态亦不难想见矣！
此文虽然思想意义不大，但内容新鲜，可称是博彩之戏的宝贵历史资料；文字则精研、清丽，工雅可读。若仿清秦恩复所称“易安著作甚少”，《打马图经》“可与《金石录》并传矣”（《打马图跋》之评），则可称此序亦可与《（金石录>后序》“并传矣”。
6.打马赋①
予性专博，昼夜每忘食事。南渡金华，②侨居陈氏，讲博弈之事，③遂作《依经打马赋》曰：④
岁令云徂，⑤卢或可呼。⑥千金一掷，⑦百万十都。⑧樽俎具陈，⑨已行揖让之礼；主宾既醉，不有博弈者乎？⑩打马爰兴，樗蒲遂废。实小道之上流，乃闺房之雅戏。齐驱骥骤，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉镫之敲；落落星罗，忽见连钱之碎。
