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第28章 吊赞箴戒(2)

大厦之骞兮,风雨萃之。(骞,坏也。)车亡其轴兮,(大厦与轴,皆以喻毅。)乘者弃之。呜呼夫子兮,不幸类之。尚何为哉?昭不可留兮,道不可常。畏死疾走兮,(此即上所谓畏诛降赵之意。)狂顾傍徨。燕复为齐兮,(赵封毅于观津,号望诸君,尊宠毅以警动燕。齐田单与燕军战,逐燕北至河上,尽复齐地。)东海洋洋。嗟夫子之专直兮,不虑后而为防。胡去规而就矩兮,卒陷滞以流亡。惜功美之不就兮,俾愚昧之周章。岂夫子之不能兮,无亦恶是之遑遑。仁夫(《记·檀弓》:穆公曰:“仁夫公子重耳”。字本此。)对赵之悃款兮,(乐毅奔赵,赵与之谋伐燕。毅曰:“臣尝事燕,不敢闻命。”)诚不忍其故邦。君子之容与兮,(《离骚》:聊逍遥兮容与。)弥亿载而愈光。谅遭时之不然兮,匪谋虑之不长。跽陈辞以陨涕兮,(《离骚》:扌监茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。跽,长跪也。)仰视天之茫茫。苟偷世之谓何兮,言余心之不臧!(“言”,一作“信”。)

伊尹五就桀赞(苏氏曰:汤之当王久矣,伊尹何疑焉?桀能改过而免于讨,可庶几也。能用伊尹而得志于天下,虽至愚知其不然。宗元意欲以此自解说其从二王之罪也。)

伊尹五就桀。或疑曰:“汤之仁闻且见矣,桀之不仁闻且见矣,夫胡去就之亟也?”柳子曰:“恶,是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹,圣人也。圣人出于天下,不夏、商其心,心乎生民而已。曰:‘孰能由吾言?由吾言者为尧、舜,而吾生人尧、舜人矣?’退而思曰:‘汤诚仁,其功迟;桀诚不仁,朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得,反而从汤。既而又思曰:‘尚可十一乎?使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可,而又从汤。以至于百一、千一、万一,卒不可,乃相汤伐桀。俾汤为尧、舜,而人为尧、舜之人,是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣,四去之;不仁至于桀矣,五就之。大人之欲速其功如此。不然,汤、桀之辨,一恒人尽之矣,又奚以憧憧圣人之足观乎?(《易》:憧憧往来。憧,赤容切。)吾观圣人之急生人,莫若伊尹;伊尹之大,莫若于五就桀。”作《伊尹五就桀赞》:

圣有伊尹,思德于民。往归汤之仁,曰仁则仁矣,非久不亲。退思其速之道,宜夏是因。就焉不可,复反亳殷。犹不忍其迟,亟往以观。(“观”,一作“亲”)庶狂作圣,(《书》:惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。“庶”,一作“度”。)一日胜残。(《论语》:善人为邦百年,亦可以胜残去杀。)至千万冀一,卒无其端。五往不疲,其心乃安。遂升自陑,(音而。)黜桀尊汤,遗民以完。大人无形,与道为偶。道之为大,为人父母。大矣伊尹,惟圣之首。既得其仁,犹病其久。恒人所疑,我之所大。呜呼远哉!志以为诲。

梁丘据赞(公逐远方,而近臣无一人为之地者,故曰激赞梁丘。)

齐景有嬖,曰梁丘子,(梁丘据,字子犹,齐之嬖大夫。)同君不争,古号媚士。(《左传》昭二十年:齐侯曰:“唯据与我和夫?”晏子曰:“据亦同也,焉得为和?君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。”)君悲亦悲,君喜亦喜。(《列子》云:齐景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“使古无死者,寡人将去斯而之何?”据从而泣。)曷贤不赞?卒赞于此。媚余所仇,激赞有以。梁丘之媚,顺心狎耳,终不挠厥政,不嫉反己。晏子躬相,梁丘不毁。恣其为政,政实允理。时睹晏子食,寡肉缺味。爱其不饱,告君使赐。中心乐焉,国用不坠。后之嬖君,罕或师是。导君以谀,闻正则忌。谗贤协恶,民蠹国圮。(部鄙切。)呜呼!岂惟贤不逮古,嬖亦莫类。梁丘可思,又况晏氏?激赞梁丘,(“激赞”,一作“赞是”。)心焉孔瘁!

霹雳琴赞引

霹雳琴,零陵湘水西震馀枯桐之为也。(雷之甚者为震。)始枯桐生石上,说者言有蛟龙伏其竨,(音款,空也。)一夕暴震,为火之焚,至旦乃已,其余硿然,倒卧道上。(硿,苦东、户宋二切,石声。)震旁之民,稍柴薪之。超道人闻,取以为三琴。琴莫良于桐,桐之良,莫良于生石上,石上之枯,又加良焉,火之馀又加良焉,震之于火为异。是琴也,既良且异,合而为美,天下将不可载焉。(不可载,言美之至也。“载”,一作“再”。)微道人,天下之美几丧。余作赞辞,识其越之左与右,(《礼记》:朱弦而疏越。注云:越,琴底孔也,如字。)以著其事,又益以序,以为他传。辞曰:

惟湘之涯,惟石之危。龙伏之灵,震焚之奇。既良而异,爰合其美。超实为之,赞者柳子。

尊胜幢赞(并序)

以佛之为尊而尊是法,严之于顶,其为最胜宜也。既尊而胜矣,其为拔济尤大。尘飞而灾去,影及而福至,睦州于是诚焉不疑。(睦州,谓李睦州也。以李锜之叛得罪,贬循州。元和三年正月,以赦,量移永州。)砻石六觚,(《汉书》:破觚为圜,斫雕为朴,觚,谓方也。觚,音孤。)其长半寻,乃篆乃刻,立之为福(一本无“为福”二字。)马孺人之墓。(马孺人,睦州外妇。元和五年五月卒于永,因葬焉。公有《太府李卿外妇马淑志》,见《外集》。)孺人之生,奉佛道未尝敢怠。今既没,睦州又成其志,择最胜且尊之道文之于石,(“文”,一作“石”。)以延其休。则其生佛所得佛道,宜无疑也。赞曰:

世所尊兮又尊道,胜无上兮以为宝。拔大苦兮升至真,灵合赞兮神而神。驾元气兮济玄津,谁为友兮上品人。德无已兮石无磷,(音,邻。)延永世兮奠坤垠。灵受福兮公之勤。

龙马图赞(并序公尝欲焚八骏之图,而独于此赞龙马之图,岂可信而不诬者耶?)

始吾闻明皇帝在位,灵昌郡(灵昌,滑州郡名。)得异马于河,而莫知其形。(开元二十九年三月,滑州刺史李邕献马,肉魆龙鳞臆,嘶不类马,日行三百里。)好事者涿人卢遵(遵,涿人,公之内弟。)以其图来示余。其状龙鳞、虺尾、(虺,许尾切。)拳髦、环目、肉魆,(音猎。)马之灵怪有是耶?居帝闲,为马几二十年,从封禅郊籍,(开元十三年十一月,玄宗封泰山。二十三年正月,耕籍田。)鸣和銮者数十事。遇祸乱,帝西幸,(天宝十五年,玄宗幸蜀。)马至咸阳西入渭水,化为龙泳去,不知所终。且其来也宜于时,其去也存其神,是全德也。既睹其形,不可以不赞:

灵和粹异,孕至神兮。倮尾童魆,(倮,力果切。)疏紫鳞兮。巍然特出,瑞圣人兮。(颜延年《赭白马赋》:实有胜光吐图、畴德瑞圣之符焉。)理平和乐,百乐陈兮。(“百”,一作“礼”。)鸣銮在御,大路遵兮。(《诗》:遵大路兮。)世厖道悖,(厖,莫江切。)还吾真兮。哀鸣延首,渭水滨兮。沛焉潜泳,旋奫沦兮。(奫沦,水深广貌。奫,於伦切。)渊居海逝,灵无邻兮。出处孔时,类至仁兮。嗟尔众类,孰是伦兮。进昏死乱,阽厥身兮。(阽,音盐,又都念切,犹危也。)匪马之慕,吾谁亲兮?赞之斯图,宜世珍兮!

诫惧箴(或谓公忧、惧二箴,当王叔文将败时作,恐未必然。观其辞意,亦贬谪后作也。)

人不知惧,恶可有为?知之为美,莫若去之。非曰童昏,昧昧忽思。祸至后惧,(“后”,一作“而”。)是诚不知。君子之惧,惧乎未始。几动乎微,事迁乎理。将言以思,将行以止。中决道符,乃顺而起。起而获祸,君子不耻。非道之愆,非中之诡。惧而为惧,虽惧焉如?君子不惧,为惧之初。

忧箴

忧可无乎?无谁以宁!子如不忧,忧日以生。忧不可常,(一作“忧可常乎”。)常则谁怿?子常其忧,乃小人戚。敢问忧方,吾将告子:有闻不行,有过不徙;宜言不言,不宜而烦;宜退而勇,不宜而恐。中之诚恳,过又不及。忧之大方,唯是焉急!内不自得,甚泰为忧。省而不疚,虽死优游。所忧在道,不在乎祸。吉之先见,(《易》:几者动之微,吉之先见者也。)乃可无过。告子如斯,守之勿堕!

师友箴(并序)

今之世,为人师者众笑之,举世不师,故道益离;为人友者,不以道而以利,举世无友,故道益弃。呜呼!生于是病矣,歌以为箴。既以儆己,又以诫人。

不师如之何,吾何以成!不友如之何,吾何以增!吾欲从师,可从者谁?借有可从,举世笑之。吾欲取友,谁可取者?(《孟子》:尹公之他,端人也,其取友必端矣。)借有可取,中道或舍。仲尼不生,牙也久死,(鲍叔牙与管仲为友,后荐仲于桓公以为相。杜甫诗云:君不见管鲍贫时交,此道今人弃如土。)二人可作,惧吾不似。(“似”,一作“以”,韩作“不吾以”。)中焉可师,耻焉可友,谨是二物,用惕尔后。道苟在焉,佣丐为偶;道之反是,公侯以走。内考诸古,外考诸物,师乎友乎,敬尔毋忽!

敌戒

皆知敌之仇,而不知为益之尤;皆知敌之害,而不知为利之大。秦有六国,兢兢以强,六国既除,讠讠乃亡。(谓秦灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国后不二世而亡。讠讠,自得貌,又浅意。《说文》云:欺也。

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