散文诗作为新生文体，是介于诗与散文之间的。散文诗也有意象的选择，但不必像诗那样凝聚，还可关联一些散文的细节及场景。不过散文诗的笔调虽是散文化的，但其内核仍是诗，侧重于诗的抒情性。散文诗中，意象与细节及场景的多少视需要而定。但即便有所增加，仍要有情思意趣的统一。比如《春》，可谓一曲春的赞歌。先写对春的盼望，再精选若干意象及细节来表达春之美好，且各有描绘。“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”“风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。”“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”这里写草写花写风写雨，大多使用短句，构成轻快的笔调，状出春的清新及生机。再由物及人，写人的生机生意，则连用三个比喻。“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。”这就是作者心目中的春天，崭新而美丽，充满活力及朝气。
（原载于《阅读与鉴赏》（学术版）2010年6月）
茅盾的散文诗
茅盾虽以小说知名，但也擅长写散文诗，且不无技巧。
先说象征，比如《叩门》，写叩门声引起的一些思绪与联想。作者的心是迷惘中不无期待的，但开了门，原来叩门的是一条黑狗。“是你这工于吠影吠声的东西，丑人作怪似的惊醒了人，却只给人们一个空虚！”那叩门的声音，所得是一种失望。再如《雾》，“雾遮没了正对着后窗的一带山峰”，“我诅咒这抹煞一切的雾！”雾影响到精神，便是难以振作。“雾，雾呀，只使你苦闷，使你颓唐阑珊，像陷在烂泥淖中，满心想挣扎，可是无从着力呢！”文中的雾，表明了精神上的苦闷。这其中当然有时代的因素，从而影响到精神。不过作者也表白了一种渴望：“我不知道红鲤鱼的轨外行动是不是为了不堪沉闷的压迫？在我呢，既然没有杲杲的太阳，便宁愿有疾风大雨，很不耐这愁雾的后身的牛毛雨老是像帘子一样挂在窗前。”不想被雾遮没一切，就是渴望着精神上的突围。雾是愁闷的象征，让人颓唐阑珊，无从振作，而作者心里是想有所奋发的。又如《卖豆腐的哨子》中，由哨子声引起一种怅惘的滋味，想到的是生存的艰辛。“像是闷在瓮中，像是透过了重压而挣扎出来的地下的声音，作为他们的生活的象征。”这些篇章都写于流亡日本期间，可看出其时作者内心的郁闷。至于《虹》里所写的，那种如虹一般虚幻的美丽，也太使人伤心。且就作者的心态来说，仍渴望有所振作。
再来看比喻的写法。比如《雷雨前》，写的是雷雨前的郁闷，天空像一张密不透风的灰色的幔，闪电则如巨人手中明晃晃的大刀。“像有一只巨人的手拿着明晃晃的大刀在外边想挑破那灰色的幔，像是这巨人已在咆哮发怒越来越紧了，一闪一闪满天空瞥过那大刀的光亮，隆隆隆，幔外边来了巨大的愤怒的吼声。”双方僵持着，终于巨人取得了胜利，将那灰色的幔扯得粉碎，大雷雨就要来了，风开足了超高速度扑来了。“让大雷雨冲洗出个干净清凉的世界。”而雷雨前，那些苍蝇、蚊子及蝉们的表现也各有比方。不用说，这样的篇章是隐喻着现实的，现实社会中就有这些对抗与僵持，但作者对胜利的到来充满了信心。行文中，不仅对过程的描绘甚为细致，且还有一种节奏的讲究，极富艺术性。与此相似的是《黄昏》，只是喻体的选择变了，不再是闪电与天空，而是海浪，还有已至尽头的夕阳及掌号似的风。一时间波浪叠涌，预示着大风雨就要到来了。不用说，海浪、夕阳、风及大风雨都各有比方的。而在《沙滩上的脚迹》中，“他，用心火来照亮了路，可也不能远，只这么三二尺地面，他小心地走着，走着”。这里，行走即探索。一个人行走在黄昏的沙滩上，但有禽兽的脚迹，不能等待。海面上有无数青面獠牙的夜叉，还有跟在夜叉背后的妖娆的人鱼，充满着恐怖以及诱惑，处在这样一个情势下，他也只好小心地辨认着。他靠心火来照亮，这心火可比喻内心的信念。“然而他也在重重叠叠的兽迹和冒充人类的什么妖怪的足印下，发现了被埋藏的真的人的足迹。然而这些脚迹向着同一的方向，愈去愈密。”经过一阵彷徨后，终于选定了前行的道路。这些篇章中，很能看出作者对光明的期待及胜利的渴望。
茅盾在《白杨礼赞》中所写的白杨树，“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝”。“这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。”因而，“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神”。从这里，可看出由物象到精神的提升，即所写之物是用来表达某种精神的。从写法上看，文中虽有象征的字眼，但这里的象征仍可作修辞上的理解。从全篇来看，作者笔下的白杨树又可谓托物言志。托物言志，所言的志就包括了思想感情。此种写法一般是要在物与心之间找到一个契合点，然后由此引发开去。大致说来，笔下所写之物不止于描绘物态生机，而是要与情思意趣相对应，甚而成为一个寄托。托物言志的写法，就是要在整体上见出效果。而整体上的象征与隐喻，往往也就是托物言志。
（原载于《阅读与鉴赏》（学术版）2011年1月）
散文诗的特点
散文诗有一些散文的细节与场景，但就本质而言，又是充满诗情诗意的。这里列举一些篇章，并略为阐释。比如鲁迅的《好的故事》，故事就是记梦，由现实进入想象，想象中坐船经过山阴道，看两岸景物在河里的倒影。景物随水波而荡漾，不断地复归于原形，又不断地变化。另一个场景仍是写倒影，由花说起，花的倒影在水里碎散拉长，随水波而浮动，又与其他景物织在一起。“大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。”如此写景，亦真亦幻，正对应于梦境的恍惚。梦境是美丽、幽雅、有趣的，其与现实构成的反差，让人流连。“但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……”大可表明一种眷恋，并抚慰了内心的寂寞。冰心的《笑》中，精选了三个场景，呈现出三幅画面，分别是抱花的安琪儿、小孩子、老妇人。三个剪辑的镜头都是微笑的表情，表明情思相通。在文中，起关联作用的是场景的相似，即都有雨，有花，不同的是持花的人。但更为内在的关联，仍旧是作者的情思意趣。“这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。”冰心的写作本于爱心，如此文末的点题，自是融合了抒情与哲理。
朱自清的《匆匆》，写的是日子。日子一去不复返，让人感到疑惑。疑惑中，自会有忧虑。“像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”这个比喻，说的正是内心的忧虑。至于日子呢，好似自顾自地径直走去。“早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是--洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。”这是对匆匆的最好诠释。日子或时光本是无形的，这里却做了具象化的呈现，并且由一连串的动作体现出那种匆匆来。与时光匆匆对应的，则是内心的徘徊担忧。“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”不能平，就是有遗憾，表达出唯恐时光流逝而一事无成的忧虑。以疑惑开头，有所问询，但并未释然，大可表明作者探究的是生命的意义。而茅盾的《雾》，文中写的是雾，晨雾把什么都遮没了。太阳失去了光芒，白茫茫的浓雾吞噬了一切，接着便转入感情的表白，即诅咒这雾。将雾与寒风和冰雪比较，后者还能刺激人，而雾却使人消沉。“雾，雾呀，只使你苦闷，使你颓唐阑珊，像陷在烂泥淖中，满心想挣扎，可是无从着力呢！”当雾变成了牛毛雨，仍是笼罩着。文中还写到红鲤鱼的轨外行动，分明也就是对雾的反抗，反抗那种沉闷。很显然，雾是愁闷的象征，作者通过诅咒来表达一种抗争。
