【谒金门】徐爱山
休只坐。也去看花则个。明日满庭红欲堕。
花还愁似我。
索性痴眠一和。凭个梦儿好做。杜宇不知春已过。枝头声越大。
人真的很奇怪，一边流连在有声有色的现实世界，一边又沉醉于无声无色的梦幻世界。也许梦是一缕针线，可以缝补你破裂的伤口；梦是一个桃花源，可以解脱你自由的灵魂。
弗洛伊德说梦是方便的，它能满足人的欲望。所以，你无须刻意的去做一场好梦。
这首词颇具民间俚俗质朴的特色，词的下阕，典出唐代金昌绪《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
清少纳言《枕草子》：“黄莺，乃是世上所见鸟类中，外貌及声音之佳妙者，但既视作春鸟，从所谓年换岁转之时，就教人期盼着，故而难免要珍惜它。”唱天籁的黄莺，最为人所珍爱，所以诗词文章中常常能听见它的声音。而诗里的妇人却要从地上捡起石子，朝黄莺直打过去。是因为她天性厌恶黄莺？还是她喜欢恶作剧？
都不。细玩味末二句，原来是黄莺唤醒了她不愿醒的梦。
人世间最大的痛苦，莫过于生离死别。她的丈夫远在辽西征战，杳无音信。是啊，战争其实像一场游戏，结果只有生与死，置身其中的人永远没有其他选择，只能听凭命运的摆布。所以世上最幸运的人，就是从死人堆里爬出来的人。
她希望丈夫能爬出来，走回来。多少次的凭栏守望，问人音信，只盼望得到一点好消息，但边陲的杀伐之声总萦绕耳际，她日渐悲观、消沉，不敢再问，她把愿望全都交付梦境，唯有在梦里，她才能飞越千山，到辽西和丈夫相会。
人生在不同的阶段有不同的烦恼，为茧时，你想努力冲破黑暗；为蝶时，你努力飞到折翼，也飞不过沧海。庄子曾梦见自己变身蝴蝶，醒来后竟分不清是蝶幻我，还是我幻蝶，世事本就是一场大梦，一些人，一些事，还没等我们好好感受，就已经了无痕迹，算作记忆。只剩下，生命在叹息，灵魂在孤枕。
她不愿醒来。梦，成了她和丈夫的相聚之地。不管是谁，都不能扰她清梦，断她幻境。即便是百啭千回的黄莺，她也视为天敌。
《春怨》这首小诗，立意、构思颇为新颖，黄生《唐诗摘抄》：
“不着景物，单写情事，贵在绵密真至，一气呵成，廿字中增减一字不得，始为绝唱。”短短二十个字，即为绝唱，后世的词曲受其影响极大。
徐爱山的这首词，自然少了《春怨》的奇巧构思、活泼生动，但情感真挚，立意迥异。
词中的女主角去庭院看花，可“明日满庭红欲堕，花愁还似我”，沉浸在花红里的人，往往等不到花谢的那一天，自己就过早地凋谢。
所以倒不如看淡，任凭花开花落，在它们随流水的时候，在它们随长风的时候。但花谢的一天总要到来，这是人生无可避免的事，也是人无可避免的愁。
仍不如做一场好梦，可偏偏“杜宇不知春已过，枝头声越大”。
杜宇在枝头叫唤，梦也做不成。
杜宇是传说中的古蜀国国王，晚年时，蜀国洪水为患，百姓不得安宁，后因大臣鳌灵平定了水患，就将帝位传给鳌灵。然而杜宇隐居不久，就传来了流言，说杜宇禅位的原因，是杜宇跟鳌灵的妻子私通，被人发现，杜宇羞惭之下，这才禅位给了鳌灵。年迈的杜宇如风中残烛，受不了这个打击，很快就一病不起，含恨而逝。他的魂魄不忍离开蜀地，于是化身为鸟，昼夜啼叫，声音哀切，如同啼出血一般。
蜀中百姓称他为杜鹃。“杜鹃啼血”的典故由此而来。
寻好梦，说到底是害怕寂寞，害怕等待。等，是人生最无奈的举动，远方的人在山水之间隐匿，而我心中的痛却在闺阁之中放大，洒泪、凭栏，天眸起雪，与漫天的孤独合舞；叶底飞花，与离叶的青春坠落。
最悲哀的，还是她们，那些为爱苦苦守候的女子，年纪轻轻，就要忍受长长的离别，触动长长的相思。相思，其实亦可以用食欲来治疗，现实里的女性总喜欢在失意时躲在某个角落狂吃，然后将相思之苦压到最低。古希腊的小诗曰：“相思病的对治方法无过于饥饿，岁月也是良药。”所以，她们在狂吃的同时，也在劝郎努力加餐饭。
两首诗词，两个女子；两种人生，两种梦。
一个是被黄鹂叫声所打断得梦不成梦，另一个却是被杜鹃啼声扰的梦不曾梦。都不得在自己的梦中徘徊，到底哪一种没有那么折磨？那么幽怨？
沉梦的人，只有在梦中才能找到自己的归宿。也只有在梦中才能清醒地活着。
梦或非梦，或许早已没有那么重要。
