第十五章、未雨绸缪精计算，神仙论道细分明
在长沙宁乡的罗廷规，接到母亲罗夫人派家丁飞马送来的信，拆开看了以后，马上明白母亲已经开始实施下步秘密撤离的计划了。从来信内容看，“皇上派遣罗周翰出使远门”，暗示了罗周翰这次撤离是以担任“使者”的身份，以“出使”的名义离开汴州城。但“出使”到哪儿去呢？罗廷规分析了梁国的外交关系，和自己在家与母亲商讨撤离方向时的选择，一下子认定罗周翰的撤离方向是吴越国杭州。
罗廷规分析得没错，梁国北面是晋王李存勖，西面是歧王李茂贞，西南面是楚王马殷，东南面是吴王杨隆演，除西南面楚王马殷跟梁国关系尚可外，其他的都是死敌，罗周翰不可能“出使”那几个敌国。若是“出使”楚国，那母亲一定会明白告诉他，让他做好迎接弟弟罗周翰的工作，也没必要对外保密。只有“出使”吴越国，因要跨越吴国国境，才需要做保密工作，；也只有吴越国，既是梁国的友好邻邦，也是罗家的祖籍之地，有广泛的人脉关系，便于罗周翰撤离后的生存。
罗廷规精准的分析，为他配合母亲做好罗周翰的撤离有了明确的打算，他一面派罗勇飞马赶回汴州，一面派雷彪带队起程，潜入吴国境内，在罗周翰撤离路径上实行秘密跟踪保护。
再说自从罗周翰与寿春公主结婚以后，罗周翰突然觉得自己成熟了许多，这不仅因为结婚标志着他已长大成人，组织家庭、生儿育女，将承担起更多的义务和责任；更重要的是，他经历了人生以来最大的耻辱，被杨师厚所驱逐和自己的下属被杨师厚所杀戮。
俗话说失败是成功之母，苦难是人生老师，罗周翰如今知道了“知耻而后勇”的道理。当母亲向他转告将出使吴越国这消息时，他的第一反应就是，有生以来第一次执行任务，不能够丢脸。
为了做到“不丢脸”，他如饥似渴地阅读罗隐的《罗江东集》，从中搜集和了解吴越国政治、经济以及军事、风土人情等各方面的情况。
同时他还时时与寿春公主保持沟通，以大哥哥的姿态，带领这个妻子妹妹一同进步，试图减少在旅途中不必要的麻烦，适应长途跋涉的恶劣环境。
罗夫人一一检查了管家罗衡准备的情况，包括银两钱财是否带足？各种物资包括蚊帐铺盖、换洗衣服、妆洗用品、急救药品、阳雨工具等是否备齐？车辆马匹是否够用？随行人员是否挑好？皇帝颁发的诏书、通关文牒、还有给吴越王的信函是否收好？看看还缺少一份行程路线图，就与管家罗衡一起分析研究起来。
管家罗衡对罗夫人分析说：“从汴州到杭州的直线距离约为1200里，如果走水路，沿隋唐大运河坐船约2600里。其中通济渠段约1200里，淮河段约260里，邗沟段约340里，江南河段约800里。从汴州开封上船，沿通济渠途经杞县、睢县、宁陵、商丘、夏邑、永城，入安徽宿县、灵壁、泗县以及江苏泗洪，进入淮河，顺淮河而下行至楚州山阳，转入邘沟，途经邗城、扬州江都，然后横穿长江进入江南河，途经常州、无锡、苏州以及浙江嘉兴、余杭，最后到达杭州。
如果从陆路走大约1300里，其中梁国境内约550里，途经杞县、睢县、宁陵、商丘、亳县、涡阳、蒙城、淮河。吴国境内约600里，途经淮南、合肥、巢县、长江、芜湖、宣城、宁国。吴越国境内约150里，途经天目山、临安、然后到达杭州。”
“如果坐船需要多长时间到达杭州？坐马车又需要多长时间到达杭州？”罗夫人问管家。
“客船按照每天航行120里计算，需要22天左右；马车按照每天行100里计算，需要13天左右。再有，客船我们难以控制行程，例如上下渡船拖延时间，航道拥挤堵塞，官兵检查待命等，各种因素都会影响进程。而马车我们可以机动灵活自行掌握。”管家回答。
“安全性哪个更好一些呢？”罗夫人又问。
“安全性各有弊端，走水路，关冿渡口多，隋唐大运河又是主要交通干线，官兵一定盘查很紧。特别是吴国境内，商船密集，免不了吃拿卡要，我们是秘密出行，弄不好也容易暴露身份。走陆路官兵的检查会少得多，但容易碰上山贼草寇的，两者比较，还是陆路较为安全，只是比坐船辛苦。”管家说完又补充一句：“最好听听驸马爷和公主的意见，他们喜欢怎么走。”
罗夫人就命人召来罗周翰和寿春公主征求意见，罗周翰听了罗衡管家的分析补充说：“坐船可以自己专租一只，减少中间耽搁时间，也可以多给钱，让船家昼夜兼程。可是现在是非常时期，我担心关冿渡口的盘查会非常紧，还有，大运河要经常疏浚，如今军阀割据，各自为战，恐怕有些河道都堵塞了，很难过得去，还是走陆路比较保险。”
寿春公主却认为：“坐船太单调了，20多天坐在船上不闷死人吗？走陆路可以骑马，也可以坐车；可以过江河，还可以翻大山；可以到城里吃大餐，也可以在乡间釆野花，多好玩呀！我喜欢走陆路。”
看来多数意见赞同走陆路，罗夫人就拍板下来，专等侍卫都头罗勇一到，就启程出发。
罗勇受罗廷规指派，单枪匹马日夜兼程，马不停蹄往北飞来，一路上饥餐露宿、趟水过山到也畅通无阻。这日到了鸡公山岭上，远眺中原大地苍苍茫茫，隐约汴梁就在眼前，不日即可到达，心里松了一口气。罗勇看看马也累了，自己也有些饥饿，就翻身下鞍，放马吃些青草，自己嚼口干粮、喝口凉水，略做充饥补充体力。
不想那马竟不吃草，径自往雷彪落草时的山寨而去。
罗勇赶忙起身去追赶座马，跟到山寨原址，一片琼楼仙阁出现在眼前。只见雕梁画栋，飞檐翘角；桃红柳绿，突崖奔瀑；笙歌悠扬，紫烟缭绕；仙鹤曼舞，麋鹿逍遥；真好一处世外桃源，好一派神山仙境。
罗勇心生诧异，这山寨不是早烧了吗？为何有如此辉煌壮观的华宇出现呢？
正疑惑间，一位童子模样的小道笑着对他说：“你老爷正在坛上与众仙人论道，请罗都头进去稍坐用茶。”
罗勇问：“是哪位老爷？”
小道说：“就是罗邺王罗贞庄老爷。”
罗勇问：“我家老爷怎会在此？”
小道说：“老爷升天后，经罗隐宗叔引见，已入太上老君门下。为了弘扬道法，前年到此择地，看这里山水形胜，就在此辟土兴木建立道观，每日召集众仙人开坛论道。今天太上老君、火祖神君、罗江东君这些元老前辈都到了，罗都头若有兴趣，可进去听听。”
罗勇进入坛场，见仙班列列，发髯飘飘，坛主位上坐的正是罗绍威老爷。
罗勇找个空位坐下，只听老爷说道：“众位前辈，众位仙班，我鸡公山道观开场以来，秉持传道弘法，拯救苍生的理念开坛论道，受到众仙班的捧场，实是后辈晚生的荣幸。可是晚辈入班时间不长，才疏学浅，难以恢弘高论，今日有幸请到教主太上老君莅临到场，下面请教主开坛弘法。”
太上老君不愧为教主，一开坛就先声夺人说道：“我道教自春秋创建以来，吸收古今中外、诸子百家的处世秘籍，推出‘无为而治，道法自然’的处世哲学，拯救千千万万人脱离苦海，有着永垂不朽的真理所在。试看西汉文景帝推崇‘无为而治，道法自然’，造就了‘文景之治’的盛世；唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教，规定‘道大佛小，先老后释’，同样以‘天道无为，道法自然’的理念治国，从而造就了‘贞观之治’与‘开元盛世’。他们的基本经验就是以人为本，尊重人的基本权利，给人以休养生息。
可是如今天下大乱，究其根源就是未遵循‘道法自然’的原理，强取豪夺，草菅人命，视人的基本生存于不顾，难怪天下就会动荡不安。值此危难之秋，道家不能无动于衷，应该有积极的作为，做好布道的工作。有人说，道家不是提倡无为而治吗？为什么还要去积极布道呢？这样认识就大错特错了，提倡‘无为而治’，是对统治者而言的，就是要求统治者要放宽对老百姓的束缚，让老百姓有充分的自由空间，尊重人的基本需求，老百姓平安了，天下才能太平。可是如今统治者不让老百姓安生，天下大乱了，我们还能坐视不管吗？
我们要管该管什么呢，就是一方面要布道，大造舆论声势，让统治者回到天道上来。第二方面就是要教育普世大众，要顺时应变，保存自己，不要做无谓的牺牲。第三方面就是要惩强扶弱，利用各仙班的一技之长，帮助正义的人、弱小的人驱险避灾。我们道家提倡‘无为无不为’，这是辩证的，什么事该为，什么事不该为，要有明确的界线。有些人该为的事不为，不该为的事乱为，为什么会这样？说穿了是私心作怪，而不是智商低。那些自以为聪明的人，其实是最愚蠢的，违背了道家‘虚无、自然、无为、守静、璞朴、与时迁移，应物变化，’的主张，到头来竹篮打水一场空，这样的情况还少吗？
我们道家人物既可入世建功，也可出世飘然而去，在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正。我们传道，就是要与人们讲清这些道理。人是最智慧的动物，也是最愚蠢的动物，只有大彻大悟的人才能领会我们道家深藏其中的道理。因此布道工作是一刻也不能放松的。在这方面罗贞庄君为我们做出了榜样，他虽然入道时间不长，但他的思想与我们道家是相通的，入道以后更为触类旁通，入之精髓，所以在处理官场和家庭两个方面都得心应手，保存了正义善良的力量。
在对邪恶力量的鞭挞方面，罗隐罗江东君功不可没，他是唐朝末期以来布道工作最突出的高道之一，他的诗赋、散文、小品文无不包含着道学思想，对统治者腐朽、邪恶的现象进行无情的揭露和批判。今天火祖神君也到场了，这是一个好兆头，预兆我们道家思想会迎来一个星火燎原式发展的辉煌时期……”
这罗勇被太上老君神采飞扬的宏论所感染，竟大声喊起“好”来。
太上老君问罗坛主：“此何人也？”
罗坛主在台上早已知道罗勇的到来，只是碍于教主在演讲，不便与罗勇打招呼，见教主问起，便回道：“此是我节度使府上的侍卫都头罗勇。”说完宣上罗勇叩见太上老君、火祖神君以及罗隐罗叔公君等众神仙。
罗坛主罗老爷问罗勇为何到此？罗勇从头至尾把罗家详细情况陈述一遍，太上老君听了掐指一算说：“罗家大小灾难尚未过去，我赠你一把无为剑，可帮你保护罗家消灾灭难。”说完解下身上宝剑赐给罗勇，并传授使用密决。
火祖神君听了也说：“罗氏是我火祖之后，子孙有难岂有不救之理？”遂解下随身所带火葫芦交给罗勇，让罗勇在危急之时取而用之。
罗叔公君则将祖上传下来的一只网兜交给罗勇，说明此网兜抓鸟捕兽无所不能，百发百中且能伸缩自如。
罗勇得到三件宝贝后，一一拜别罗老爷、太上老君、火祖神君和罗叔公君等神仙，继续奔上回汴州的路途。
