如果你自满于这种理想上的成就，那实在是你进步的障碍，甜蜜的理想，必须同时有一种想改革现状使之接近于理想的动力相伴随。
理想可以作为一种刺激，因为它能把你的现在和将来的区别摆在眼前。对人来说，理想应当是一种挑战，催促他改进现有的状况。如果只是空想着成为一个大人物，或是以为自己已经是一个大人物，他将永无任何改进。那么，实际上他应当怎样前进呢？
聪明的人，最初要划出路线来，照着路线从他现在的地位达到他想得到的地位，在中途要树立许多小目标。对于最近的目标积极付出努力，因为这可以在比较短的时间内实现。他达到了一些小目标的时候，觉得有了进步，便感到很高兴，然后休息一会，又鼓起劲来，再树立第二个目标，向着那里前进。
人生好像是爬山。最先必须有一种达到山顶的强烈欲念。但是假如只是想，只是不满足于现在站在山谷中，还是不会到达山顶的。只是悠闲地望着山顶，或是想象着已经到了那里，那也绝不能达到山顶的。必须鼓起劲来，努力前进。
如果只望着山顶，不假思索地往上爬，不管前进的岩石，那么，始终不会达到山顶，必须当心你眼前的脚步。目的地是山顶，山顶有时若隐若现，有时完全看不见，但是不管看见看不见，总可以给你最后的目标。你所要特别注意的是眼前的步骤——如何越过险峰，如何跳过溪流，如何绕过山脚，如何避免从绝壁滑下去。
最后的目标就像指南针一样，使人不致迷失路途。不过如何爬山是完全依靠自己的。
发现阻挡你成功的问题，分析原因，知道自己能够做什么，就成功了一半。其中，克服人性弱点是每一个追求成功的人都要完成的功课。
人性弱点很多，在影响致富方而主要有以下弱点：
（1）连自己想要什么都说不清。
（2）什么都拖延到明天（一般都有很像样的理由）。
（3）没有学习欲望。
（4）优柔寡断。
（5）一切都“推卸责任”，总爱找借口，找“托词”。
（6）不做解决问题的明确计划。
（7）自我满足。
（8）漠不关心，问题发生时不敢面对。
（9）对他人的失败妄加谴责，对自己的错误却怎么都不肯承认。
（10）意志薄弱，生性懒惰，并养成了习惯。
（11）以刚失败为借口，什么也不想干。
（12）不把计划写在纸上，因此不能分析也不能反省。
（13）主意在眼前闪现了，机会来到了，却不及时伸手抓住。
（14）只描绘美梦，什么也不去做。
（15）害怕辛苦，不肯努力。
（16）满足现状，欠缺“这也想要”、“那也想做”的大志。
（17）想走捷径，如赌博，或者期望通过投机取胜。
（18）计较他人对自己的看法和评价，害怕被批判，结果什么也不做。
1.自己建造的房子每个人都有自私心，这是人类天赋的本性。
自私心的出发点也可以说是自爱，因为爱自己，才能保护自己免受损失和毁灭。
但是，如果任由自私心毫无节制地膨胀，则会导致人们只顾自己，不顾他人，使自己和他人对立起来，结果就会损人又损己，贻害社会，甚至使人类归于毁灭。
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是，看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。
房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。”
他惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢自己粗制滥造的房子里了。
我们又何尝不是这样呢？我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境时，早已深困在自己建造的“房子”里了。
把你自己当成那个木匠吧，想想你的房子，认真地对待每天你敲进去的一颗钉，加上去的一块板，或者竖起的一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵。自己的生存状态是自己选择的结果，自己的生活是自己创造的作品。
博爱主义是引导我们建造优美人生的向导，对这一人类最崇高的理想的追求，会帮助我们给自己建造起最富丽堂皇的宫殿。博爱主义不是与自私心背道而驰的，并非是否定自私心，而是满足每个人的自私心。也就是说，当我们像为自己建造房子那样为他人建造房子时，他人也正在像为他们自己建造房子那样为我们建造房子。当人类充满着博爱精神时，我们每一个人的自私心也就得到了最大程度的满足，也正是因为如此，博爱主义才是合理的和让人所向往并为之奋斗不辍的。
2.风吹草动
草木是不动的，除非给风吹动了。
人类常有好逸恶劳的惰性，需要推动才肯行动，因为行动需要辛劳，也会遭遇困难。
我们被迫采取行动，大概不外下列五种原因：
（1）因恐惧而行动。
（2）受人忠告、被人推动而采取行动。
（3）受感情支配而行动，如：争强好胜，自尊心作祟等等。
（4）希望获得美好远景而行动。
（5）根据事实和需要的研究而行动。这种经过思考的行动是可靠的。
谚语说：“行动胜于空言。”我们要养成多做事、少说话的习惯，但是，也要清楚自己为何而行动，只有那种有根据的行动才有持久的力量。
3.越出水面的鱼
暴雨来临前，池塘里憋闷异常。
有一只红鲤鱼实在耐不住憋闷，纵身越出水面，长长地透了一口气，并在阴沉沉的池塘上方画下了一道红色的绝妙的剪影。
在入水之前，它听到从岸上传来了一句天籁般的赞美：“呀，多漂亮的一条红鲤鱼。”
第一次听到这么美妙的声音，红鲤鱼激动地连拍了好几个水花：真是一件值得高兴的事，终于有人懂得欣赏我的美了。
一条又一条伙伴从它身边游过，大家吐两个水泡，算是打招呼。它们从来没有这样称赞过我，以前没有，现在没有，将来也不会有吧。
伙伴们的缺乏美感让红鲤鱼对刚才的赞美更觉得可贵，一种乍逢知己的惊喜充斥于它的内心：也许我该结识那个人。
想到这些，红鲤鱼就在水中猛游了一圈，憋足劲，闪电一般越出水面，再一次高高地出现在池塘上方。水外的世界真是很刺激，红鲤鱼有一种越过龙门的成就感，它一边享受着风拂过身体时的凉爽与惬意，一边睁圆了眼睛去搜寻那个一生难得一遇的知音。
但它只看到了一张网，一张铺天盖地的网。当那张肮脏的渔网网住它美丽的躯体时，它听到了那个一模一样的声音：“哈，逮着了！”红鲤鱼就这样永远告别了生它养它的池塘。
期望得到外界的认同，这一点无可厚非，但同时应该擦亮眼睛，万不可陶醉于别人的赞美，而忽略其手中的网。
十三、出人头地的条件
每一个人都喜欢自己有一天能够出人头地，得到世人的普遍认可和尊重。但是，怎样才能够出人头地呢？有人总结了七个前提条件：
1.要有专长。
2.足够的智慧和技能以及独特的长处。
3.设法把自己的长处和优点最大限度地发挥出来。
4.把自己全部的心思、精力、热诚、时间放在自己长处的一方面寻求发展，并坚持不懈。
5.保持目标的稳定。
6.把自己的专长和才干放在对于人类幸福有贡献的事业里。
7.满足和供给大众的需要。
从这些条件来看，我们首先要了解自己和生存的环境条件，然后立下属于自己的目标，自信自己能在这个目标上做得最好，并且为着实现这个目标积极准备和行动。这样，一旦合适的机会来临，我们的个人目标就会彰显出它独特的个体人生魅力，从而，我们也就时来运转了，到了让社会和世界瞩目的出人头地的日子。
在第二次世界大战的北非战役中，为了适应军队在沙漠作战时的需要，成立了若干据点和兵站。这样，士兵在作战散失或离开部队时，可通过附近的兵站及时与部队取得联系，而不至于在漫漫无垠、一望无际的沙漠中迷失。在人生的道路上，我们也会经常遇到迷失、不知所措的情况，像是一头迷途的羔羊，肆意奔跑，却不知人生的目标何在，也不知道我们究竟真正需要的是什么。在这种陷入迷茫途径的境况中，一个有效的方法就是返回原来据点，静下心来，默默沉思，重新领悟我们人生的目标所在。
在现实生活中，每个人所需要的目标是不同的，最好在自己立下一个目标后，常常拿出来与自己对人生的新认知进行对照，检查所定目标是否正确，是否符合自己内心真正的需求。我们常说，要保持自我的本然，但是我们的本然是一个怎样的情景却是需要我们用一生努力来思考认识的东西，因为我们不是生活在真空中，我们的一切需求都是本然和后天文化的混合物。错把人文的东西当成自己的本然，往往使我们确定出与自己独特性相矛盾的目标，而对这种目标的追求就会使我们常常产生一种错位的苦恼。这里，最忌讳的就是人云亦云，鸭子过河随大流。比如，在寻找那一半时，不少人为了以此显示自己，或者也算是一种出人头地，社会时兴党员找党员，社会时兴军人找军人，而当社会时兴大款时又以对方的财富多寡作标准。最终，在风光的婚礼之后，自己在一个没有真正情感的婚姻中吞咽自己酿造的苦酒。所以，我们应当经常扪心自问，自己到底真的想要什么。金钱吗？名誉吗？权势吗？生活吗？仁爱吗？服务人群吗？快乐吗？求知学问吗？养儿育女吗？兴趣吗？享福吗？建功立业吗……自己的目标是否合乎内心的声音？是否方向错误？只有随时调整校对人生的航行方向，我们才能真正到达自己向往的彼岸。
黑人网球女将艾西亚·吉博森写过一本书，书名为《我一直渴望功成名就》。书中，她描述了自己对成功的看法：我一直想要出人头地。大概是为了这个原因，我小时候就经常离家出走，即使因此被父亲毒打一顿也不怕。这也就是我学习打网球并努力不懈的原因。其实我是最野的小妹，最不服从网球教练的指导。……我下定决心，一定要功成名就，出人头地——即使赔上生命也在所不惜。
作为一名黑人，艾西亚选择了网球作为自己赢得世人尊重的途径，正是她的这种强烈的实现自我价值的信念，使她在网球界脱颖而出，成为美国最伟大的女网球明星之一，实现了出人头地的梦想。
事实上，出人头地就是活出自己的独特性，而这种独特性是每个人都天生拥有的，我们的任务就是去发现它，认识它，欣赏它，最后把它活出来。活出来的那一天，就是自己出人头地的开始。
十四、理智对待他人的意见
有父子俩牵着一头驴子赶路，路人讥笑他们说：“瞧这两个傻子，放着现成的牲口，却不知道用它来代步！”
于是父亲骑驴。行人仍然议论他们：“瞧这老头不知道疼爱幼子，自己骑驴子，让儿子赶路！”
于是父亲让儿子骑驴？但是又有人批评说：“这孩子不知道敬老！”
父子俩一起骑上驴背，行人则非常惊讶地说：“他们虐待动物！”
于是，父子俩停下来检讨一番，做了一个新的决定，他们把驴子捆着，爷俩抬着走。
这个小故事对我们有什么启示呢？那就是，做事固然要采纳别人的意见，但是也要有自己的主张，要相信你就是最棒的。
有一天，一个士兵骑马给拿破仑送信，由于马跑的速度太快，在到达目的地之前猛跌了一跤，那马就一命呜呼了。拿破仑接到信后，立刻写了回信，吩咐那个士兵骑自己的马，从速把回信送出。
那个士兵看到那匹强壮的骏马，身上装饰得无比华丽，便对拿破仑说：“不，将军，我这样一个平庸的士兵，实在不配骑这匹华美强壮的骏马。”
拿破仑斩钉截铁地回答道：“世界上没有一样东西是法兰西士兵所不配享有的。”
世界上到处都有像这个法国士兵一样的人！他们以为自己的地位太低微，别人所有的种种幸福是不属于他们的，是他们所不配享有的，以为他们是不能与那些伟大人物相提并论的。这种自卑自贱的观念，往往成为不求上进、自甘堕落的主要原因。
有一封伊迪斯·阿雷德太太从美国北卡罗来纳州艾尔邮寄来的信，讲述了她建立自信心的经过。
“我从小就特别的敏感而腼腆，”她在信上说，“我的身体一直太胖，而我的一张脸使我看起来比实际上还胖得多。我又有一个很古板的母亲，她认为把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情，并且总是照她的这个想法来帮我穿衣服。所以我从来不和其他孩子一起做室外活动，甚至不上体育课，我觉得我跟其他的人都不一样，完全不讨人喜欢。”
“长大之后，我嫁给一个比我年长好几岁的男人，可是我并没有改变。我丈夫一家人都很好，也充满了自信。他们就是我应该是却没有成为的那种人。我尽最大的努力要像他们一样，可是我办不到。他们为了使我开朗而做的每一件事情，都只是令我更加退缩到我自己建造的那个硬壳里去。我变得紧张不安，躲开了所有的朋友，甚至我害怕听到门铃响。我知道我是一个失败者，又怕我的丈夫会发现这一点，所以在每次我们出现在公共场合的时候，我都假装很开心。结果又常常做得太过，事后自己会为这个而难过好几天。最后，这种失败的苦闷以致使我觉得再也没有什么道理活下去了，我开始想自杀：”
然而，伊迪斯·阿雷德太太却最终从这种压抑中解脱了出来，是什么事情改变了这个不快乐的女人的生活呢？只是一句随口说出的话。“随口说的一句话，”阿雷德太太继续写道，“改变了我的整个生活。有一天，我的婆婆正在谈她怎么教养她的几个孩子，她说：‘不管事情怎么样，我总会要求他们保持本色。’……‘保持本色’……就是这句话！在那一刹那之间，我才发现我之所以那么苦恼，就是因为我一直在试着让自己适合于一个并不适合我的模式。”
“在一夜之间我整个地改变了，我开始保持本色，我研究自己的个性，试着找出我究竟是怎样的人。我研究我的优点，尽我所能去学习色彩和服饰上的问题，尽量照能够适合我的方式去穿衣服。我主动地去交朋友，还参加了一个社团组织。这是一个很小的社团，起先，他们让我参加活动，我吓坏了，可是我每做一次发言，就增加了一点勇气。尽管从原先的硬壳中解脱出来花了很长一段时间，可是今天我所有的快乐却是我从来没有想到可能得到的。在教育我自己的孩子时，我总是把我从痛苦的经验中所学到的经验教给他们：‘不管事情怎么样，要保持自己的本色。’”
“保持本色，像历史一样的古老，”詹姆斯·高登·季尔基博士说，“也像人生一样的普遍。”不愿意保持本色，是很多精神和心理问题的潜在原因。安吉罗·帕屈在幼儿教育方面，曾写过十三本书和数以千计的文章，他说：“没有人比那些想做其他人和除他自己以外的其他东西的人更痛苦的了。”
