“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”人生不可能是一条笔直的道路，当你遇人不淑的时候千万不能一条道跑到黑。睿智的人只有选择了正确的领导才会英雄有用武之地，才会有所作为。人生短暂，糊里糊涂走错路，就会自毁前程。盲人尚且知道听风声，用拐杖试探前方的路，如果遇到荆棘，他绝不可能坚持往前走，不是因为他胆怯，而是有些牺牲根本没有必要。主非明主，不能人尽其才，另谋高就乃是明智之举。
大凡取得成功的人，都是信奉哪里路好走就往哪里走。汉初的陈平即深谙择主而事之道。陈平先投魏咎，因意见相左改投项羽。但是，项羽入关后妄自尊大，不采取谋士意见，陈平深感前途暗淡，英雄无用武之地。正在这时，刘邦出现了，虽然此时刘邦身陷敌营，处境艰难，但陈平在刘邦身上看到了成大器、建伟业的希望。所以，陈平冒着生命危险，出奇计骗项羽调走了老谋深算的范增，然后用计帮助刘邦逃离了楚营。后又六出奇计帮刘邦完成一统天下的大业。刘邦曾经问陈平：“你原来辅佐魏王，后来离开魏王投靠项王，现在你又跟随我，这是什么缘故呢？”陈平回答说：“同样一件东西，在不同人手里发挥的作用是不同的。我侍奉魏王，魏王不能任用我，我离开他去帮助项王，项王也不能重用我，我才来投奔大王您。我虽然还是我，但是任用我的人却不同了。我久仰大王的美名，听说大王您知人善用，广招贤才，礼贤下士，所以我才千里迢迢来投奔，希望能得到任用。”
陈平不但善于谋国，而且善于谋身。汉初三杰都曾不安于位，韩信受谤，被擒于云梦；萧何遭谗，被械于狱中；张良惧祸，学辟谷从赤松子游。而陈平一生却始终受到信任，并且平步青云，到文帝时被擢升为右丞相，蟒袍玉带，八面威风，一人之下，万人之上。
世上有太多的千里马，只是伯乐并不遍地都是。所以真正的智者懂得自己寻找伯乐，陈平两次出逃，三次择主而事，是其大智使然，与范增相比他似乎要高明许多。范增情知项羽不可与谋，却疏于变通，结果含恨而终，功业未成。陈平审时度势，善于择主，才使自己走上了事业的巅峰。
有些主是没法选择的，如果不幸遇到了昏庸的君王，纵然有经天纬地之才，也只能是空怀盖世之志，而不得一毫施展。有时甚至还会因为自己的盖世才情而命丧黄泉。比干一腔赤胆忠心，碰上了商纣王，结果被其剜心而死；诸葛亮明知刘禅“扶不起”，却还要死命效忠，最后累死五丈原上；袁崇焕碰上了猜疑心极重的崇祯皇帝，结果被奸贼所害，以千刀万剐之酷刑被处死……在没法选择君王的情况下，如果得遇明主真是幸事。如果遭遇昏王，也只能慨叹自己时运不济了。能有更多选择的机会，大概也只能在乱世。
古语讲“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”。如果把臣子事君比做女子嫁夫的话，魏徵是三嫁尤不足，直到第四嫁才找到了正主，应该不算“忠臣”或“好女”了。可偏偏魏徵名垂千古，即便是在历代名臣中，能赶得上他的也真是寥寥无几。魏徵先事元宝藏，后事李密，再降李渊，又投入窦建德军中，继而被太子李建成召为洗马，最后被唐太宗李世民重用。贤臣择主而事，并不是风吹墙头草，而是顺应时势的睿智与通达。对于一个胸怀政治抱负的人而言，走向成功的第一步便是贤臣择主而事。
而对于我们今天的人来说，可能最关注的就是择业了。什么样的工作环境是最令自己满意的？什么样的空间更有利于发挥自己的能力和才干？在人才流动频繁的大背景下，不大可能一个人一辈子只从事一种工作了。所以，“鸟儿”们总是不断地变换“枝头”，出现了“飞鸟式就业”这一择业方式。这种择业方式最讲适者生存，频繁地更换岗位与职业，有机遇，也有风险。所以，“鸟儿”们跳来跳去之前，一定要三思而后行，因为，下一个工作不一定比现在的更好。如果不从个人的实际条件出发，这“枝”望着那“枝”高，也会事与愿违，事倍功半。
选择工作时，首先要保持清醒而理智的头脑，要认清自己，看准眼前形势，结合自己的一技之长去寻找工作，找自己喜欢的，有发展性的工作，找一个真正能发挥自己技能的工作。在工作中对自己负责，对单位负责，这样才能找到最适合自己的位置，最大限度地发挥自己的才能。
人类的一切努力的目的在于获得幸福。人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。当发现自己所处的位置、所做的事情，并未使自己的才能得到充分的发挥，或者并不是十分适合自己做时，就要及时调转方向，寻求更适合自己的事情。因为悬崖勒马，为时未晚，及时调整自己，一切都还来得及。所谓“东方不亮西方亮”，“一扇门关上了，另一扇门就会打开”。只要用心选择，就一定会找到适合自己的位置。
【智解之三】
识人辨才 度权量能
世间万物，人是最宝贵的。人才资源是人类所有资源中最有价值并且最有决定意义的资源。但是人本身又是极为复杂的，考察人的标准又因人而异，所以，只有摒弃主观标准，长久全面地观察一个人，才能比较真实准确地了解某一个人。
“尺有所短，寸有所长”，作为领导者，只有对下属的长处和短处了如指掌，明察秋毫，在用人上各用其长，尊重属下的个性，给优秀的属下发挥潜力和特长的机会，让他们放心大胆去干，使得人得其位，位得其人，使属下才能得到认可，如此才会上下一心，达到事业的巅峰。所以鬼谷子讲：“凡度权量能，所以征远来近。”人才各有差异，只要做到各尽其才，就能使其发挥最大的功效。
明代《泾野子》中讲了这样一个故事：一个人有五个儿子，一个木呆呆的，一个鬼精灵，一个眼瞎，一个驼背，一个瘸腿。这位父亲就让精灵鬼怪的那个儿子去做买卖；让木呆呆老实憨厚的那个儿子去务农；让瞎眼的儿子去算卦；让驼背的儿子搓麻绳；让瘸腿的儿子纺线织布。他这样安排，五个儿子各得其所，都能自给自足，不愁吃穿。这位父亲从这几个孩子的特殊性出发，注意扬长避短，甚至能够巧用短处，变短为长，使几个孩子各尽其“才”。木呆呆的人不容易见异思迁，会踏踏实实地把田种好；腿脚不好的人，行动不便，能安稳地坐在织布机前；鬼灵精怪的人头脑灵活，善于投机取巧；正所谓人才有参差，只要度权量能，就能发挥其最大的作用。
“大厦之材，非一丘之木，太平之功，非一人之略。”君主要使国家长治久安，必须凭借匡辅大臣的帮助。故识才求贤为先，任能为重。识人的目的在于用人。“天下治乱，系于用人。”正如刘秉曾向忽必烈建议的“明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨”。刘邦任用善于辞令的郦食其，使他没费一兵一卒，就降服了齐国全境70多座城池；武则天任用德高望重、才学兼备的狄仁傑，使得旧唐老臣竭力辅佐她；忽必烈任用马可波罗，扩大了元朝在世界上的影响，他还力排众议，破格任用十八岁的安童为宰相，使得元代社会得到长足发展；明太祖朱元璋特别强调随才使用。因刘基、朱升等博治经史，长于谋略，所以朱元璋让他们留在幕府，让他们发挥智囊团的作用；胡深等人精通兵法，骁勇善战，朱元璋就任命他们为将军，让他们率兵打仗，征战四方；汪广洋、叶身、章溢等饶有智计、办事周全，朱元璋则将他们派往各地担任行政职务。正是因为这些人各司其职，各尽其责，各展其才，朱元璋的事业才蒸蒸日上，并最终黄袍加身。
“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”中国历代统治者都极其注意收罗人才。能否收罗人才，在其德行，但能否认识人才却在于其智识了。所以得人在其德，知人在其智。仅能得人而不能识人，则所得皆庸才；仅能识人而不能得人，则人才皆为他人所用。所以，得人与知人是不可分割的整体。但在用人上面，却应该以知人为首。无其才而使当其任，必遭挫折；有其才而不使当其任，则必不能久居。无其德而使居其位，则必败之，有其德而不使居其位，则必远遁。如果在征战之时、权力之争时，一旦识人有误，必将惨败。
古人言：“醉之酒以观其性。”不失为一种好方法，酒能使人撤去理性的岗哨，使人毫无负担地显示出在清醒时总是极力掩饰的种种本性。酒可以刺激人的情感，酒后人的或多情、或慷慨、或柔和、或贪婪的本性就会清楚地表现出来。“期之以事而观其信”，这是诸葛亮鉴别人才的重要方法。即要考察一个人是不是人才，可以采取对所考察的对象，嘱托其办事是否守信用来观察这个人。因为“信用”是人的根本，爱说大话，说空话的人，肯定做不到言必信，行必果。对于这种言语上的巨人，行动上的矮子，怎么能让人放心大胆地来加以任用呢？所以鬼谷子讲：“见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。”即要从人说话言语表达和感情的真假来判断他是否真的是可用之才，然后在需要时则可以征召、求取、提拔、重用。
宋真宗时，负责太子调谏和规劝的东宫左渝德鲁宗道为人刚正，遇事敢言，真宗称他为“鲁直”。有一次正好赶上真宗派使者召他入宫时，他的同乡来了，请同乡在小酒馆里喝酒，使者等了很久，他才回来。使者就问他说：“如果皇上怪罪你来晚了，你可怎么说呀？”鲁宗道回答说：“据实相告吧！就说我出去和同乡喝酒去了。”使者说：“那你可能会被治罪的。”鲁宗道说：“和朋友吃饭喝酒是人之常情，但是如果欺君罔上，那么臣子的罪过可就大了。”觐见皇帝时，真宗果然追问为何来晚，使者就把鲁宗道说的话，转告给真宗。真宗就问：“鲁宗道，我召见你，你怎么来晚了呀？”鲁宗道说：“我有朋友从家乡来，我家很穷没法待客，就请他在酒馆吃了顿便饭。耽误了拜见皇帝的时间，这是臣的罪过。”真宗见他说话老实，认为“忠实可大用”，还经常向刘皇后称赞他。后来，真宗驾崩，七岁的仁宗即位，太后（即刘皇后）临朝听政，于是她遵从真宗嘱托，将鲁宗道升为谏议大夫、参知政事。鲁宗道之所以受到真宗的赏识，在于他为人坦城，忠厚老实。鲁宗道经常在朝廷上揭发官员不法行为，因此皇亲国戚都害怕他，因其姓上是“鱼”字，且其为人骨如鱼头，故称他为“鱼头参政。”
识人方式有很多。人的言行是最能体现一个人的才能的。孔子曰“人有五仪：有庸人，有志士，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”所谓庸人者，心中没有谨慎小心的规矩，口中说不出至理名言，办事不讲原则，不能择明主而托其身，办事不能善始善终，所交之人皆鸡鸣狗盗之徒。不能见微知著，不能高瞻远瞩，深谋远虑；所谓士人者，计谋总在心头翻，心中有数，即使不能做到面面俱到，但也可以独当一面，这种人言语不多、但言之有物，有的放矢；所谓君子者，“言必信，行必果”，笃行信道，自强不息，讲仁义，坦然处世，逢错必谏；所谓贤者，品德合乎法度，言论举止被人奉为道德准则，乐善好施，兼济天下；所谓圣人者，通天人之际，与自然法则融为一体，品德崇高光明。这种人思想明确，人格完整，即使大富大贵对他来说也没多大好处，穷困潦倒也不会令他低贱。
“用人不易，知人尤难。”怎样识人用人确实是成就事业的关键。所以，作为一个领导者，一定要有发现人才、识别人才的眼光和能力，只有这样，只能让更多的人才推着自己的事业更上层楼。
