“原文”
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
“译文”
大凡人间的事情，有美好的就有丑陋的来作对比，假如我不自夸其德说自己美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？大凡世上的东西，有洁净的就有肮脏的，假如我不自赞洁净，有谁能脏污我呢？
“解说”
每个人都有表现自我的欲望。他借助表现自我的办法，来达到与生存环境的平衡。因为，个体人与生存环境的矛盾，反应于心理，就是一种危机意识。他感觉到自己遭受了某种压力，于是，他总是有意无意地想突出自我，以消除心理的紧张。
自夸也是自我表现的一种现象。这是一种偏激的表现欲望。他不是合理地去利用自身的条件，而是将自身的条件夸大，如此，他必然会给自己带来新的矛盾。这是极不利于心理健康的行为。
自夸的行为，将心理的感受虚无化，即是说，他阻止了自己对外界环境的真实把握，而满足于自己给自己创造的一种假象。这样，他由于不能把握自我本性，他的心神就被分散了，因而人体的精气也就不能凝聚。自夸的行为使人体气机浮躁。
“例解”
东施效颦
西施，她是春秋时代的越国人。据说，西施患有心痛病。平时，只要心一病，她就皱眉头，并用手捂着胸口。当她这样走的时候，被邻居看见，觉得她那病美人的模样更加美丽。邻里有个丑女，听人赞美西施，回去也学着在人面前捂胸口皱眉头。可是人们一见她那副怪模样，觉得她比原先丑得更加难以入目，都纷纷躲到一边，不愿看他。丑女只知道西施捂胸口皱眉头好看，却不知道西施这样做为什么好看，所以闹出笑话。
表现自我要顺其自然，是内心情感自然流露，而不是表面动作。
清廉海青天 以民为根本
海瑞被除去应天巡抚之职后，回到海南岛琼山老家，陪着年过古稀的老母过着清贫的生活。
海瑞四岁丧父，靠谢氏抚养成人，他对老母十分孝顺，刚到南平任教谕时，就把谢氏接到任上一起生活。还在淳安任县令时，有一天海瑞买了两斤肉。一下子买两斤肉在海瑞的生活中是少有的。人们很奇怪，经一打听才知道是他为母亲做生日。后来，此事被浙督胡宗宪所知，还笑其寒酸，被当笑话传了出去。但这件小事，正好可以知道海瑞为官是何等清廉，按照旧习，知县为母亲祝寿，是可乘机发一笔大财的。
海瑞在琼山的全部财产仍然是出仕之前的十几亩祖业田，在海瑞手里没增加过半亩地。当时有人告诉海瑞，琼州府一带有人借海瑞名义买田放债，海瑞很生气，他在给琼州府知府的一封信中说：自为官以来，“俸金所入，仅仅足用，余无分文可债可贷，田业止祖余粮一石二斗，外来增一亩一升，有以二事呼瑞进状省，皆作伪也。乞台下一查治之，勿少假货。”
海瑞卸职后不久，老母谢氏就过世了，夫人王氏和儿子也都相继病故。在孤寂中，海瑞度过了16个年头。由于没有俸金收入，生活不济，海瑞经常替人写应酬文章，获取一点薄酬，以补生计之不足。
万历十三年，朱翊钧决定起用海瑞，任命海瑞为南京吏部右侍郎。这时海瑞已72岁了。年纪虽大，但他的刚正廉洁却不减当年。他一到任，就出布告，严禁向新任官员送礼，并把已经送来的礼物一一送回，这样一来就再也没有人敢来送礼了。与此同时，海瑞还明令禁止各衙门向百姓摊派物品。他说，这样一个南京城，要百姓负责供给朝廷的成百上千官员的物品，百姓不是负担太重了吗？因此，他明确规定，除了原先规定必须供应的之外，一分一文也不许多取，否则严惩不贷。
但是，当时明政府官员已十分腐败，贪污成风，海瑞认为要实行朱元璋惩办贪官的律法，禁止贪污。结果引起许多朝官的反对，反诬海瑞是以“清平之世，创闻此不祥之语”。提学御史房寰首起上书，弹劾海瑞，说海瑞本“一介寒生”，却“以圣人自许”，并责问海瑞要把圣上置于何位。
1587年11月，海瑞在南京病故，临死前三日，兵部送来柴薪费多算了七钱银子，海瑞让人给退了回去。所言之事，无一语及私。死后，只有余银十余两。
南京缙绅及百姓，听说海瑞死了，十分悲痛。朱翊钧听到这些事，也很过意不去，下令替海瑞举行隆重葬礼，加封太子少保，谥忠介。
