关于信仰，我有一大困惑。人在年轻时拥有自己信仰的人很多，可其中不少人随着社会的打磨而渐渐失去了他们最初的信仰。或者，像一些艺术与思想大家，如凡·高、贝多芬，都是与社会格格不入的群体。虽然，社会善恶共存，虽然，我应该给自己信仰，去相信并践行善良与正义，可我也不免感到困惑。若干年以后，当我也得面临社会的种种不堪，我还能否坚守今天这份信仰？我是否会嘲笑今天如此幼稚的自己？
不可否认，很多人在现实的压力下屈服，抛开了心中那曾经的信仰。为了生存，为了所爱，为了家人，人们不得不放弃精神家园，毕竟，物质是精神的基础。“房奴”、“车奴”、“孩奴”等等称号被扣在了一群辛勤为生活奔忙的人的头上。过分专注于金钱的追求，信仰缺失成为我们当下一种社会现象。
这既然是一个社会问题，就必然有它的起源。有一本书，叫《北大批判》，作者薛涌教授从书的开始就明确提出“大学需要培养什么样的人才”。作为曾经的北大学生，他为北大的管理学院能够吸收全国近五分之一的“高考状元”感到悲哀——“这是北大的悲哀，这是中国高等教育的悲哀，这更是这些学生的悲哀”。从社会的角度出发，他的“悲哀”是有一定道理的。学生可能不知道什么专业到底如何，但是社会、大学是绝对有责任为其做好指引工作的。倘若社会处在一个浮躁、急功近利的氛围中，相关专业怎么可能不火爆？大学的急功近利和社会的急功近利相互影响、相互促进，推波助澜这一社会现状。
引用作者的一段话：“人关心什么，就决定他成为什么样的人。
比如，一个只关心自己下个月工资的人，也许一辈子都会为能否拿到下一张工资单而操心。如果你关心人类命运，社会公正，你就更可能成为社会领袖。”要解决信仰缺失的问题，首先应从教育入手，给学生灌输关心社会的理念，而不是那些“考状元，冲清华、北大”。
社会从来都是一个纷繁复杂的万花筒，青年，祖国的未来，我们更需要看清世界的各种美好与丑恶。柴米油盐、衣食住行，蕴藏着一个更大更深沉的生活内涵。无论在哪所大学、无论做什么工作，想清自己的想法，看清自己的路，守住自己的信仰，在改变自身命运的同时，改善他人的处境，这是通往美好生活的必备功课。这也是我的信仰！
8．重拾信仰
2011级统计学院／廖慧玲
信仰在词条上的定义是这么写的：当信任到了极端地步时，便是信仰。信，信奉；仰，仰慕。而我所理解的信仰，是一个人的精神世界的支柱，是直达灵魂的梵音。
“人活着总得仰望些什么。”找寻人们所仰望的全部，无论是浩瀚之星空或是永存的道德法律，剥去其外在的包装，留下最本质的、最能够冲击我们灵魂的东西，便是信仰。以光比喻，信仰应该是在最深重的绝望中仍不灭的光，无论这光是否微弱，对于黑暗中的人而言都是真真切切的温暖与光明。佛云：“一念三千。”在无限短暂的瞬间，流转的是万般思绪，这便是一个人灵魂深度的体现。
我始终笃定地相信“绝不轻言放弃，否则对不起自己”，“天助自助者”，“要有最朴素的生活，最遥远的梦想”，“做最好的自己”，这样的句子，除去辞藻的修饰，也许可以概括为坚持、努力、梦想、完美这四个词。我想，它们便是我的信仰。当然还有“爱”——全世界的共同信仰。信仰是没有对错好坏之分的，全系于人的理解。
我始终在思考的是，每个人都有信仰吗？信仰来源于何方，又是如何成为一个人的精神支柱的呢？而当人们拥有了信仰，行为处事是否必然发生改变？倘若人们都有共同的信仰，是否这个世界只会有一种论调，一种行为方式？
历史的车轮滚滚前行，时代演进至今。科学技术的发展带来了社会的革新，可是信仰的缺失却成为当今高歌猛进的社会中的杂音，有的甚至认为我们正处于“道德滑坡”的时代。
也有人认为所谓信仰在当今缺少现实意义。人们忙于生存，精神被置于被漠视的地位，“举头三尺有神明”不能够再引起人们对生命的敬畏，拜金主义、享乐主义、个人主义等侵蚀着人的灵魂。
老人跌倒了却没有人上前搀扶，小悦悦那个只有两岁却见证了世间冷漠的孩子最终遗憾离世，多重“门”事件和食品安全问题的频繁曝光，“牵尸要价”等道德沦丧的事件一次次地冲击着人们的眼球和心灵，吞噬的是这个社会的良知。我们甚至寻不回蛮荒时代的那份纯真与质朴。
但是，事物总是有两面性的。在假恶丑频繁地被曝光后，更多更珍贵的真善美同样感动着人们。有人奋不顾身地救助落水者，有目击者勇敢地为被诬枉者作证，有无数网民的爱心接力和灾后寻人，有第十九个不再冷漠的拾荒老人抱起了小悦悦……温暖和感动正在延续着，对抗着这个世界的阴暗面。灾后重建应急机制中相当重要的一环就是心理救治，让人们找到生活下去的信念，重拾信心。离开了希望和信仰，没有任何人可以生活下去，就算是被判终身监禁的囚徒，也总还抱有在有生之年能重获哪怕短暂自由的希望，或者期待另一段有别样意义的人生。
我想，重拾信仰，是一项有深远意义的事情。
首先，人们必须意识到自身的局限性，对生命、对事物产生敬畏之心。人不是万能的主，人的行为受限于自然法则和社会法则。
我们应该认识到世界太大，而人作为一种生灵，终究很渺小。有所敬畏，才能读懂万事万物中的深意，才能够仰望那片神圣而深邃的星空。
其次，教育作为精神文化建设中必不可少的手段，我们应该将其向更广更远的方面普及。只有对世界有更加深刻的认识，才能够更深层次地进行思考和自省，从而了解所谓道德，所谓信仰，并不是一种浮于纸面的虚无之物，而是有其深刻含义和现实意义的精神寄托。
再者，加大对于真善美的宣传力度，增强政府公信力，严惩假丑恶。我始终认为，信仰是灵魂的产物，不是可以由外物赋予的，应是多种因素潜移默化下产生并不断修正后的产物。因此，当社会所倡导的精神被反复地提及，重复地引起人们的共鸣，这样的时代精神便会融入一个人的思想中，进而成为其信仰的一部分。政府公信力的提升有利于法律法规及政策的推行，对人们的言行有更好的规范导向作用。对于假丑恶的严惩，可以唤起人们的思考，引起人们的重视。当善被重复强调，恶被严肃处理，恶所能够占据的空间便会越来越小。人们会从思想上认同这种正确积极的社会价值体系，提高对社会的关注度，如此才有利于一个人价值观人生观的树立以及信仰的自然生发。
我想，若在无数的念想之后，心中回荡的是那样悦耳的梵音，目中所见的是朗月清风，那么，人们的精神世界定因信仰的存在而万般美好。
9．爱即信仰
2011级财政金融学院／刘楠
我认为信仰是信念的升华，是对某物的尊敬和肯定。人们用信仰来约束自己，鼓舞自己，从而克服困难，创造更美好的生活。爱是一种信仰，把我带到你身旁。爱就是我的信仰。虽然我不知道作为一个年轻的大学生，有没有资格讨论爱，但是正因如此，我奔跑在追寻爱、给予爱的道路上，爱人爱己，爱国爱世界。爱是一种需要，爱是一种关怀，爱是一种习惯。爱是一切行为的出发点。因为爱，我们愿意诚信对待他人，愿意提高自己的思想境界，愿意为人民、为国家服务与奉献。
我们无法否认爱也有负面的影响，有时爱得太深、太极端、太偏激的危害也是非常大的。这种爱，容易误导人从而使人形成不正确的价值观。像如今有的父母给予孩子沉重的爱，压得孩子喘不过气来；有的情侣以为非他不可而殉情；有的同学偏爱某科，别的科目都置之不理……这些现象足以引起我们对于如何正确去爱的重视。所以，爱什么，如何爱，如何看待自己的爱都是我们面临的问题，是需要我们进行深入思考的。
到底如何爱，我想，首先，爱要宽容。宽容是爱的必修课，原谅使得我们拥有更广阔的内心，俗话说“宰相肚里能撑船”。现代社会，退一步海阔天空是很重要的。其次，爱要懂得珍惜和知足。
在这个冷暖自知的年代里，尽管国家越来越富裕，人民的生活越来越舒适，可是不幸的人还是各有各的不幸。我们都应珍惜并且知足现在拥有的爱和幸福，怀着感恩的心并传递这份爱。再次，爱要广博与专一。作为一名中国人，兼济天下是我们必要的品质，但是对待自己钟爱的事物专一但又不走极端也是很必要的。我们应该把握好博爱与专一的度，善待自己的所爱。
现在是一个强调个性的社会，所以人们的信仰自然也是不同的。在我看来，只要不走极端，信仰什么其实不是最重要的，重要的是有信仰。有了信仰便有了支撑，有了继续奋斗、继续生活的强大动力。
当下中国，社会信仰出现一些问题，主要表现在：首先，信仰缺失，尤其是精神层面上的。在现实的诱惑与虚浮、钱权交易的干扰下，个人努力与个人价值很难被肯定，这样容易使人找不到方向确定不了信仰。如果人人都没有信仰，就没有追求和约束，那人人为所欲为，社会自然就会乱套。其次，过度的极端信仰。这种信仰容易使人走极端。众所周知，为宗教信仰“走火入魔”的事屡见不鲜，这样的例子时刻提醒我们，拥有正确的、正面的信仰是必不可少的。
正如老师所说的诚信教育，道德诚信引领人们到达高尚价值追求的高度，摆脱纯粹个人利益的局限，进一步完善人格，而具有良好法律诚信和道德诚信的人，一定会表现出良好的心理素质，良好的心理素质反过来又会促进对法律诚信的认识和贯彻，推动对道德诚信的信仰及坚定追求。其实说到底，诚信、道德、爱与信仰都是密不可分、相互关联的。一方面，信仰它们是为了更好地把它们用到生活中；另一方面，有了它们，才能更好地践行自己的信仰。
作为一名人民大学的学生，应该加强思想道德与法律修养，坚定自己的信仰，树立正确的人生观、价值观和世界观，拥有一个健全的人格，才有可能成为“国民表率，社会栋梁”，做一个真正对社会、对国家有用的人。
10．求真、向善、塑美
2011级法学院／欧启伟
尼采在《快乐的科学》中说：“上帝已死！”讲的是中世纪蒙昧的“上帝”信仰的消逝，渐渐地，西方人形成了科学民主甚至还有宗教的新信仰。那么在中国社会呢？古人说：“敬天命而畏之”，儒生信仰“圣人之道”，在近代民族危机与西学东渐中，自觉的信仰反省与激烈的思想碰撞出：天道、儒圣、西学、马克思主义。它们谁更好？谁更能解决中国的实际问题？新中国成立以后，“反右”
与“整风”，十年“文化大革命”的混乱，改革开放大潮中出现的诸如天安门前的孔子像立起又倒下，激起一阵尘埃；还有更近一些的“彭宇冤案”和“小悦悦之死”，似乎让人们觉得中国人丧失信仰了。那么，当代中国人究竟该不该有信仰，又该有些怎样的信仰呢？要想说清这个问题，恐怕就得从认识信仰开始！
信仰为何？周国平说：“信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。”在我看来，信仰就是仰望你所相信的东西且相信你所仰望的东西。
怎样才算有信仰？是要信佛、信道或信基督吗？真正有信仰不在于你相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于你相信人生应该有崇高的追求，并愿意为之付出一生去追求你所相信的崇高。
信仰并非是一成不变的，每个人都能在寻找信仰的路上发现新的信仰或发觉信仰中新的内涵。
曾经年少的我在老师的教导下信仰“马克思主义”，这只是为了信仰而信仰，并没有完全明白其中真正的含义。随着年岁的增长和经历的增多，我开始反思我的信仰。
走在寻找人生信仰的路上，我不断地尝试与否定：公平、正义、自由、和谐、科学、生命、奉献……似乎都值得我去信仰，可似乎又都还不够。我开始深思：也许，原本就不需让一个太具体的词语（如“民主”“平等”之类）来限制我们的信仰。于是，我不再纠缠于“这个或那个是否能成为一生信仰”的问题。我认为，只要是朝着真、善、美发展的，都值得我们去相信与仰望。古人克己修身也好，齐家治国也罢，无一不是为着求真、向善和塑美的目标进发。
在我的学习生活中，因为求真，所以诚信。坚守诺言、说到做到、真心待人，一言一行亦是真。因为向善，所以助人。尊老爱幼、批恶扬善、保护自然，点点滴滴就是善。因为塑美，所以努力学习，塑造品格，锻造体格，丰满性格，方方面面皆寻美。
由己及人，再联想到当今中国社会。我们现代人究竟把真善美的信仰丢到哪里去了呢？“知之为知之，不知为不知”的求真精神今天又如何？假文凭，假证件，假专家……似乎除了“作假”是真的以外就都是假的了！古人“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的向善情怀今天又是什么？人情冷漠，见死不救，践踏生命……对人和自然的怜悯之心何处能寻？“充实之为美”的塑美意识在今天是否依然存在，“芙蓉姐姐”、“犀利哥”……美的定义被随意歪曲与恶搞。
环顾四周，信仰缺失，人们无所信也就无所惧，以致出现一些社会问题。
解决这一系列社会问题尚需要做出多方面的努力。但我认为，很重要的一条便是引导人们树立求真、向善和塑美的信仰。求真，追求诚信真实，每个人和每个企业都说真话、办真事、做真人，就不会有“神医”张悟本、“神道”李一，也不会有“三鹿”、“双汇”这样的食品安全问题，社会才能充满信任感与安全感。向善，心存悲天悯人之意，路见不平一声吼，让小悦悦之死不再发生；爱护自然，关爱生命，让“海豚湾”的悲剧永远成为过去。每个人都“勿以善小而不为”，社会才会达到人与人、人与自然的和谐。塑美，指内外之美的统一。一方面，明智修德，努力成为心美之人；另一方面，不再去恶搞与八卦，树立正确的审美价值观，让人们看到社会真正美的一面。
大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。泱泱千载中华，必当有所信仰，才能屹立不倒。望我辈皆是有所信仰之人，塑造真善美之民族！
11．守望良知
2011级法学院／宋柄君
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”狄更斯《双城记》以这样的开头敲醒我们沉睡的心灵。
如今却有人相信：我们生活在一个没有信仰的年代。的确，我们没有如同基督教般约束众生的宗教教义，共产主义的理想也日渐化为教科书中的黑白字眼，传统道德似乎经不起经济利益的冲突和挤压，难道真是“信仰死了，我们苍白了”？我们果真没有信仰了吗？
