三是溺水罹疾，永绝人圜。《南史》中记载：“萧统于中大通三年三月，与姬人荡舟，游后池摘芙蓉，不慎溺水，虽然得脱，却因此罹疾。”溺水的人会染上什么疾病呢？很可能是肺部细菌感染。因为有水生植物的池塘，水中有大量的微生物，溺水之人肺部吸入池水，极易被细菌感染，古代医学不发达，没有抗生素，细菌感染之后，很容易引起坏血症，由于无药可治，最终夺走了太子的生命。太子三月溺水，四月上旬即病殁，从时间来推测，细菌感染的可能性很大。
萧统去世时，举国悲哀，京城“男女无不闭门，号泣满路”。根据昭明太子生前遗愿，经再三请求，皇上赐昭明衣冠，葬于石城西他生前读书著文的地方——秀山，以表纪念。史载这座昭明太子衣冠冢建得十分壮观，石基、石拱、石人、石马，建有宝珠墩。放生池，松柏参天，翠竹葱郁，墓旁建有宏伟的文选楼。由于昭明的衣冠冢在石城之西，所以石城县府衙门的大门也一反常规，不朝南而朝西洞开，为的是朝敬昭明太子。后人又将城北郎山崖下玉镜潭畔昭明太子经常垂钓的岩台，称为“昭明钓鱼台”（全国十大石钓台之一）。承泰元年（765年），在贵池城西杏花村杜坞山中建造了昭明太子届，俗称“西庙”。庙的正寝殿右边建有文选阁，又名昭明书院。可惜，由于战乱，秀山文选阁、西庙及昭明书院均已毁坏殆尽，今仅存遗址。不过，罗刹洲上尚存一小太子庙，罗刹洲故名太子矶。
（三）关于萧统的传说
1.萧统求雨萧皇塘
在义西萧皇塘村一带的地里，经常可以挖掘到一些破碎的砖瓦。据民间传说，在很久以前，这一带经济发达、人口众多，不到四五平方公里的山沟就有村庄十八个。可是到了南北朝的梁朝时，天遇大旱，庄稼颗粒无收，再加上瘟疫流行，村民饿死病死的很多，村落由此衰败萧条。
此时梁朝大兴佛教，昭明太子萧统巡视各地，代父亲在全国各地选择基址建造寺庙。这一天他来到义乌，听人说义西大旱后又生瘟疫。他为了救民于水火，立即赴义西赈灾。
他从吴店经野毛山往里走，沿途只见百姓纷纷外逃谋生，一路上他费尽口舌劝说百姓回乡居住。当他来到萧皇塘一带，只见十室九空，村民个个有病色，已无法正常生活。于是他立即放粮赈灾，然后又亲自进山寻找草药。他不顾山路崎岖陡峭，荆棘遍野，为此还扭伤了脚。经过与众人一起艰辛的努力后，他们找到了治疗瘟疫的草药。回村后他又亲自为村民们熬药送药，村民服药后疫情得到了控制。他又与村民一起在村子西北面的一口圆塘边筑坛做法事，亲自诵经求雨。法事做了七天七夜，天开始转阴，但雨还是不见下来。他觉得可能是上苍怪他不诚心，又向村民打听是否有更清静的地方，村民说覆釜岩景色雄奇，清静秀丽。他一听不顾脚痛，拖着伤脚一拐一拐地上山。一路上他顾不上欣赏沿途美景，一口气登上山顶。站在山顶，但见四周崖石陡峭，壁立千尺，脚下辟峰村落尽收眼中，崖边幽竹秀木，清风徐徐，顿感心旷神怡。萧统不由赞叹道：“真是孤峰独秀，佛门圣地。”于是他就跪在岩头诵经求雨，老天终于下起了雨，才使得旱情得以解除。
昭明太子见十八庄人烟稀少，就动员幸存者搬迁集中居住，他还亲自为村民选择安家之所，规划村子布局。从清朝光绪二十三年绘制流传至今的萧皇塘村阳宅图看，该村仍显得错落有致，布局美观合理。
村民们为了不忘太子恩德，就在覆釜岩筑庙供奉他的塑像，并把此岩改名为萧皇岩，而把他做法事的那口塘和村子都称为萧皇塘。
2.昭明太子与犀带桥
昭明太子在顾山编纂文选时，常到山下了解民情，排解民事。他见山洪侵害农田，便组织乡民开凿三大水渠排灌，史称：“雨畅时若，三渠盈盈。”这对顾山一带的农业生产发展起到了巨大的作用。数年后，当太子要离别顾山返回都城金陵时，送行的百姓人山人海，排列在顾山镇李岸河两侧，欢送场面壮观动人。乡民们沿着李岸河，送出十里之遥，仍无返意。太子十分感动，遂解下系在身上的锦带，也就是太子用来束腰的锦带，因上面有犀牛角制成的饰物，又称犀带，送给顾山乡民留作纪念。
顾山百姓为纪念昭明太子，在读书楼旁建立锦带书院，一直延续到近代。还在李岸河上造了一座石拱桥，取名犀带桥，桥面上的石狮浮雕栩栩如生。明朝重建此桥，至今仍完好保存。此桥的奇异之处在于，无论从哪一角度看，那石拱的环洞和李岸河水中倒影的环洞，皆成一面圆圆的明镜，映照出李岸河两岸的多彩多姿。清晨，可以映出朝霞的彩辉；夜晚，可以呈现繁星的晶光。正如桥上一副对联所云：“遥凌古渡悬明镜，静锁流波卧彩虹。”
3.昭明太子与顾山红豆
江阴濒江而又多山，其东南隅的顾山，高仅一百零八米，有大小两岗，远远望去，宛如西行的乌龟回首顾盼东海，“顾山”之名由此而得。红豆院在顾山东北两公里的红豆村，因有千年珍稀红豆树而闻名于世。
相传这棵红豆树是一千四百多年前的昭明太子萧统在顾山编篡《昭明文选》时亲手种植的。萧统为什么要种植此树呢？这里还有一段太子与尼姑相爱的动人故事。
当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是“香山观音禅寺”，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则为精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情，偶见一法号叫慧如的秀丽尼姑，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，跟踪到草庵，又就释家经义深谈而不舍，以后又多次去草庵。但由于一个是太子，一个是尼姑，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下一粒红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。
一段生生死死的爱情，一幕凄凄切切的悲剧。他们不仅仅是封建婚姻的受害者，也是当时宗法社会祭坛上的牺牲品。风流倜傥的太子面对青春可人的尼姑，不免英雄气短，聪颖美丽的慧如面对多才多情的太子，苦于跨不过封建礼法这个门槛。这一对内心渴望追求自由、爱情的青年男女，注定走不出世俗的荒蔓小径，只能让它演绎成一颗颗相思红豆，无奈地向世间倾诉着自己的真情。
直到现在，那棵千年红豆依然枝繁叶茂，并以其古老、珍稀、奇异和美好的传说，备受世人的喜爱。红豆树生长于南国，是常绿乔木。而顾山红豆树却是生长在我国纬度最北的一棵红豆树，且为冬季落叶树种，繁殖极难，因而被誉为“海内孤木”。经专家鉴定，它是植物学上的一个独科分支，被正式命名为“戴氏红豆树”，又称“顾山红豆树”，已载入《世界植物大辞典》中。
（四）千古话昭明
提到昭明，我们首先想到的是昭明太子和《昭明文选》。除此之外，还有昭明禅寺、昭明台、昭明峰。
昭明禅寺位于浙江省临安县东天目山，寺内有千佛阁，屡经大火而不毁，皆因其山背有“灵穴”荫庇之故；有宋希都禅师叱虎之地黑驴庵；其左有平溪庵，溪流之上有“献珠墩”；其下有“白龙池”，飞桥横跨，四面壁立。千佛阁右转有回光庵、洗眼池、庵后有“悟道松”一株，其盖如茵，可荫数乘。由回光庵左转有“分经台”，旧传为南朝梁昭明太子萧统分《金刚经》为三十二节处；古有葛稚川曾修炼于此。洗眼池之上有二峰，有石垒如“青莲华”；再上数里可见“大仙峰巨石”，壁立若板筑，高达数丈。传说山顶有“浮玉池”，峰顶海拔为一千四百七十九米。章嘉桢谒昭明庵时曾赞昭明寺：“禅林天下称萧寺，惟有此庵其姓萧。地以分经成净土，池开洗眼在清霄，层峦叠浪山拥翠，竹涌松风共寂寥。见说读书台几处，离离荒草野烟飘。”
昭明台也称钟鼓楼，为襄樊标志性建筑，为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。史载：“楼在郡治中央，高三层，面南，翼以钟鼓，为方城胜迹。”此楼台屡毁屡建，楼名亦多有更变。历史上曾称过山南东道楼、镇南楼、南平楼、文选楼等。昭明太子萧统生于襄阳，母为襄阳人，其弟萧纲镇守襄阳时，曾命庚肩吾等人抄撰众籍，其地曰“高斋”，又称“文选楼”。明代改称“昭明楼”，清代顺治时定名为“昭明台”。清顺治年间所建的昭明台，其楼已于1940年被日机炸毁，台基拆除于1973年。1990年当地政府筹资两千多万元，重建昭明台，历时三年完成。重建的昭明台是用现代建筑材料建造的，台基上按魏晋风格建了三层楼阁，整个建筑高达三十四米，集购物、游览、文化于一体。
昭明峰位于天目山，与其齐名的还有旭日峰、阳和峰、翠微峰。昭明峰下有太子庵，相传为昭明太子萧统读书的地方。这里竹林遮径，山泉溅玉，林悬碧帐，禽转珠簧。庵占地五亩许，门楼书“抱翠流彩”。内有昭明遗迹“读书楼”，昭明太子在此撰成《昭明文选》，又得名“文选楼”。始建于明代，为砖木结构，饰有木刻浮雕，显得十分古朴，读书楼内有眼古井，名“太子井”，终年不涸。
读书楼东侧，有“洗眼池”，相传昭明太子读书分经，双眼瘅，用池水洗眼后，双目复明。钱文选游此赋《昭明峰》诗：“父知修道子修文，慧业词宗两不群。同泰昭明何处觅，一峰犹是倚松云。”
