历史上曾经有72位君王封禅泰山，泰山典藏的是帝王的气魄，为什么历代帝王要把封禅泰山作为自己人生的盛典？岱庙壁画的背后隐藏着什么故事？泰山扑朔迷离的无字碑到底埋藏着什么秘密？“泰山石敢当”有着怎样神奇的来历？
泰山典藏的是帝王的气魄。
泰山在山东省中部，山前面是中国古代思想家孔子故地——曲阜。泰山主峰海拔1524米，气势磅礴，拔地通天，所以有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。泰山布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。从岱庙步步登高，渐入佳境，也就由“人间”进入了“天庭仙界”。
泰山如坐，坐着的姿态最是稳重。泰山的高贵在于五岳独尊的气势，传说天地万物之祖盘古氏死后，头部化做东岳泰山，从而，泰山成为五岳之首，是古代中国文明和信仰的象征。泰山，两千多年来一直是帝王朝拜的对象，是社稷和政权的象征。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法，相传历史上曾有72位君主来到泰山巡狩祭祀。
泰山被尊为五岳之首不在于它的高度，在于泰山历史的厚重和神秘，泰山留下无数神秘而又神奇的传说，为什么历代帝王要把“封禅”泰山作为自己人生的盛典？泰山扑朔迷离的无字碑到底埋藏着什么秘密？岱庙的壁画有什么玄机？泰山石敢当有着怎样神奇的来历？
泰山是自然最隆重的馈赠，也是历史最厚重的馈赠。在泰山，每一块石头、每一座牌坊、每一棵树木，都隐藏着历史和人文的神秘气息。
◎“封禅”的玄机
“封禅”大典是泰山独有的古老礼仪，是构成泰山崇拜与信仰的重要内容。历代帝王尊崇泰山，把它当做江山永固的象征，把登泰山“封禅”作为自己人生的一个盛典，而这个盛典具有极其悠久的历史。
相传在秦以前就有多位君主来到泰山巡狩“封禅”，自秦汉至明清，历代皇帝到泰山“封禅”共有27次。帝王们为什么要“封禅”呢？封禅是什么样的活动呢？
唐朝的张守节是这样记录“封禅”的：在泰山上筑土为坛，报天之功，故曰“封”；在泰山下小山上除地，报地之功，故曰“禅”。根据这个解释，“封禅”是一种隆重的祭祀活动，分为“封”和“禅”两个部分来进行。“封”是增泰山之高以表示功归于天，“禅”就是增大地之厚以报答大地的福广深厚。那么为什么历代帝王选择在泰山“封禅”而不是其他名山？把比登基还更隆重的礼仪给了泰山，泰山有什么特别的吗？
泰山位于东方，属春，是青帝的化身。东方是万物孕育的地方，属春的泰山自然就是降吉赐福之地了。因此古人相信，泰山就是神仙的洞府，是神秘的仙境，是最尊贵的山。《汉书》记载：天高不可及，于泰山上立“封禅”而祭之，冀近神灵也。这些记录表明在古人的意识里，在最尊贵最高的泰山上祭祀，是为了更接近神灵。
泰山是黄河下游的第一高山，描述泰山的时候，人们常用的一个词就是“得天独厚”。在古人的心目中，泰山通天达地，是苍龙和帝王出生腾飞之发祥地。古代地理家有“华山为虎，泰山为龙”的说法。泰山突兀而立于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临浩渺无涯的大海，西有源远流长、奔流到海不复回的黄河。纵览东部沿海广大区域，泰山居高临下、凌驾于齐鲁丘群之上，真正成了茫茫原野上的“擎天一柱”。这样，古人们便有了泰山为天下之中心的感觉。泰山周围气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古文化的重要发源地。几千年来。这里一直是东方政治、经济、文化的中心。夏初，禹曾分九州，其中冀、豫、青、兖、徐五州均在此；战国七雄时，这里是六国之都，泰山成了东方文明的代表、伟大而庄重的象征。古人有“登泰山而小天下”、“会当凌绝顶，一览众山小”的说法。由此看来泰山是帝王们“封禅”的最佳选择，泰山也成为社稷和政权的象征。
传说中“封禅”的礼仪和祭祀的物品也都是神奇而特别的，像“金泥银绳”和“石泥金绳”、“封之印玺”、“玉牒文”等。泰山“封禅”是一种规模盛大的祭祀典礼，其隆重的程度超过了历朝历代帝王登基的仪式。任何一位皇帝都有登基即位的仪式，但并不是每位皇帝都可以在泰山举行“封禅”典礼的。
“封禅”有崇拜与迷信的一面，也有社会政治功利性的一面。帝王自然都想上泰山“封禅”，但是，想“封禅”是一回事，能否“封禅”又是一回事，因为“封禅”还需要具备一定的条件：政绩。而且政绩不能有主观的夸张，必须得到客观认可，一代帝王只有在完成统一大业或四海升平之时才可以举行“封禅”大典。因为“封禅”大典是盛世的标志，秦始皇在统一六国之后上泰山“封禅”，汉武帝结束汉建朝以来70年边患后上泰山“封禅”，唐高宗有“永徽之治”，唐玄宗有“开元之治”。一句话，有“成功”可以告上苍，有德政可宣扬百姓才可以“封禅”泰山。
那么，如此隆重又慎重的泰山“封禅”是谁的创意呢？
据说泰山“封禅”源于原始社会时期东夷人对自然山川的崇拜，是一种原始的祭天仪式。远古时期，帝王到泰山祭祀不叫“封禅”，而是叫“柴望”。“柴”就是堆上柴堆，把玉和牲畜放在柴上，点火燃烧。当时的人们认为，燃烧的烟可以抵达天庭，向天帝报告他们治理天下有功。“望”就是望祭山川。“柴”和“望”也是一对天，一对地，和“封禅”基本一致。将“柴望”改为封禅并且记入史册的是秦始皇。传说在秦始皇之前就有多位古代君王上泰山举行“封禅”大典，秦始皇以后又有12位帝王在泰山举行“封禅”大典。
秦始皇上泰山“封禅”除了向世人炫耀他统一六国的功勋以外，还有一个重要的目的，那就是寻找长生不老药。他经过泰山，到蓬莱，寻找海上仙山，一直行至天尽头。
汉武帝这位盛世名君在成就空前伟业的同时，也把泰山“封禅”大典演绎得超乎寻常。他在位期间，一共举行了八次“封禅”，是“封禅”频率最高的帝王。公元前110年，汉武帝率群臣东巡，到达泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山“封禅”，在泰山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；在泰山之前的梁父、社首、云云等小山上扫开一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土的功绩。
皇帝皇后同时到泰山封禅的只有唐高宗和他的皇后武则天。公元665年，高宗和武后在泰山“封禅”，在泰山极顶，高宗完成了他的首献之后，皇后武则天便开始行她的亚献。
最后一个在泰山举行“封禅”大典的是宋真宗，真宗以后，“封禅”仪式逐渐被废除，以后的帝王到泰山就只是祭祀而不再“封禅”了。
有意思的是，清代的康熙皇帝到泰山祭祀的时候，写了一篇祭文，在满清政权与东岳泰山之间建立起一种自然紧密的联系。他沿着泰山古老的盘山道路拾级而上，登上极顶，亲手触摸了泰山的“无字碑”，然后又到了“孔子小天下处”。他在山顶住了一夜，欣赏月色，就是在泰山顶的月光下，他突然有了一个灵感：他认为泰山山脉的自然走向，是一直向黄海延伸的，经过大海，只是在海面上露出一些小岛，然后一直延伸到东北满洲的发源地——长白山，泰山是龙头，长白山是龙尾，于是一篇名字叫《泰山龙脉论》的祭文就诞生了。
泰山在历代帝王的“封禅”里，被逐渐提高到无与伦比的高度。独具一格的“封禅”活动得以贯穿中国历史一千多年，组成了千古独步的“封禅”文化。
◎岱庙壁画的秘密
泰安是依附于泰山的，泰安的存在是由于岱庙，岱庙又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，是古代祭祀泰山的主要场所。据说来泰山不能不游览山下的岱庙，古老泰山博大精深的历史文化都集中在这座公园式的庙宇内了。
从岱庙开始，经岱宗坊、一天门、红门、中天门、升仙坊至南天门、是古代皇帝封禅泰山所走过的路，岱庙前，还有一座较小的庙宇，这就是“遥参亭”，是当年皇帝封禅泰山的起始点。当年帝王来泰山举行封禅祭典时，都要先在这里举行简单的参拜仪式，因此明朝之前，称此为“草参亭”。明代加以扩建时，改名为“遥参亭”。
岱庙大殿名天贶殿，建于宋代，殿内及四周回廊均有壁画。历代屡经废兴，回廊早已没有，大殿也经过多次改建，但是现规模仍然非常庞大。大殿神龛两旁及东西山墙有两幅巨大的壁画，高在一丈以上，每幅长在十丈以上，内容皆是东岳大帝巡行的故事。东部山墙上的壁画描写大帝从宫中出巡，名曰“启跸图”；西部山墙上的壁画描写大帝回宫，名曰“回銮图”。壁画的绘制年代始终是泰山的一个谜。
民国时期有人认为此壁画是唐代绘制的。胡君复所著《泰山指南》说：“岱庙壁画，闻作于唐。”但是他的说法受到著名学者梁启超的批驳：岱庙壁画，号称唐制，实在是令人难以置信，就算是唐代在此画过壁画，现存的壁画也不知是经过后人涂抹过几次的了。
有人说此壁画是宋真宗封禅泰山以后，龙颜大悦，下旨要在泰山下修一座天贶殿，并在殿内墙上画一巨幅壁画，表现泰山神出巡的宏大场面。泰安县令接旨后，精心组织施工，大殿很快就建好了。可是，殿中的壁画却让他费尽了心机。当时，县令把附近有名的画师都找来了，让他们设计出草稿请皇上审定，结果反反复复送了五六次，真宗仍是不满意，并下旨道：“十天之内设计不出好的画样，就拿县令问罪。”后来县令的夫人出主意说：“皇帝不是嫌你们画得不够气派威风吗？皇上来封禅的时候你们都见过了，照着那场面画下来，皇上准满意。”一句话提醒了众画师，他们连夜赶制，第二天便把画稿送到了县令手中。县令呈给宋真宗，果然赢得了皇上的欢心。所以泰山神出行图实际上就是真宗皇帝的封禅图。
