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第360章 战争与和平-360

自从哥白尼体系被发现和证实以后,仅仅承认太阳不会运转,而是地球运转这一事实,

就足以破除古人的全部宇宙观了。反驳了这个体系,就可以保持天体运行的旧观念,但是不

推翻它,似乎不可能继续研究托勒美①的天动说。但是,就在哥白尼体系被发现以后,托勒

美的天动说还被研究了很长时间。

①托勒美是古希腊学者、天文学家和地理学家,创立天动说。

自从有人宣布和证明,出生率和犯罪率服从数学法则,一定的地理条件、政治和经济条

件决定这种或那种管理形式,人口和土地的一定关系造成民族迁徙――从此,历史赖以建立

的基础实际上被摧毁了。

推翻了这些新法则,就可以保持旧的历史观;但是,不推翻它们,似乎就不能研究作为

人们自由意志产物的历史事件。因为,假若由于某种地理条件、人种或经济条件而建立某种

管理形式,或发动某一民族迁徙,那么,在我们看来那些认为建立管理形式或发动民族迁徙

的人的自由意志就不能被视为原因。

同时,以前的历史与完全违反它的原理的统计学、地理学、政治经济学、比较语言学和

地质学的法则继续被人研究着。

新旧观点在自然哲学中进行了长期的、顽强的斗争。神学保护旧观点,责备新观点破坏

神的启示。但是当真理获得胜利的时候,神学就在新的基础上同样牢固地建立起来。

现时,新旧历史观点同样进行着长久的,顽强的斗争,神学同样维护旧观点,责备新观

点破坏神的启示。

在上述两种情况下,斗争从两方面唤起强烈的感情,扑灭真理。一方面,为许多世纪建

立起来的整座大厦而恐惧和惋惜;另一方面,出现了要求破坏的炽烈的感情。

在反对新兴的自然哲学的真理的人们看来,如果他们承认这种真理,就要破坏他们对上

帝,对创造宇宙万物,对嫩的儿子约书亚的奇迹①所怀有的信仰。在保卫哥白尼和牛顿定律

的人们看来,例如在伏尔泰②看来,似乎天文学的法则摧毁了宗教,于是他利用万有引力定

律作为反对宗教的工具。

①见《圣经?旧约?约书亚记》。

②伏尔泰(1694~1778),法国唯物主义哲学家。

正如现在的情形一样,似乎只要一承认必然性法则,就会破坏有关灵魂的观念,有关善

恶的观念,以及建立在这些观念之上的所有国家机构和教会机构。

正如当年的伏尔泰一样,现在那些自告奋勇的必然性法则的捍卫者利用必然性法则作为

反对宗教的工具;但是,正如哥白尼在天文学方面的定律一样,历史的必然性法则不但没有

摧毁国家和教会机构赖以建立的基础,甚至巩固地奠定那个基础。

现在的历史学问题正如当年的天文学问题一样,各种观点上的不同就在于承认或不承认

一种绝对的单位作为看得见的现象的尺度。在天文学上是地球的不动性;在历史学上是个人

的独立性――自由意志。

正如在天文学上,承认地球运行的困难乃在于否定地球不动而行星运动的直接感觉,在

历史学上,承认个人服从空间,时间和因果关系的法则的困难,乃在于否定我们个人的独立

性的直接感觉。但是,天文学的新观点表明:“诚然,我们觉察不出地球的运行,但是,如

果假定它不动,我们就会得出荒谬绝伦的结论;如果假定它在运行,尽管我们觉察不出来,

但是我们却得出了法则。”历史的新观点也这样表明:“诚然,我们感觉不到我们的依赖

性,但是,如果假定我们有自由意志,我们就得出了荒谬绝伦的结论,如果假定我们对外部

世界、时间、因果关系存有依赖性,我们就得出了法则。”

在第一种情形下,要否定地球在空间静止的意识,并且承认我们感觉不到它的运动;在

现在的情形下,同样要否定被意识到的自由意志,并且承认我们感觉不出的依赖性。

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