某一个家庭中有兄弟两人，父亲临终时，再三吩咐长子：“你的弟弟年纪小，连东西南北都搞不清，你要好好照顾他，你一定要让他免受到饥寒之苦。”
就在与父亲悲哀的拥抱中，父亲终于安心地走了。可是，哥哥的妻子心地不善，父亲死后，不时在丈夫面前说弟弟的不是：“眼前你看弟弟年幼不懂事，可是他长大后必然会跟你争分遗产，与其这样的话，其实不如现在做个了断。”
起初的时候，哥哥对此充耳不闻，甚至骂着是她不对，无奈的是，他禁不住妻子不断唠叨，终于受到了影响。有一天，他把弟弟带到人迹罕至的山里，将他绑在一棵柏树上，他不忍心亲手杀死幼弟，只想让他去喂虎狼。临走的时候，他对幼弟说道：“你平时常常反抗我，那么现在我要在这儿罚你过一晚，你要忍住，天亮的时候我会来接你回家。”
到了晚上，山里的四周都有鸢鸟、角鹰、狐狸和其他野兽的叫声，弟弟非常害怕，可是却没有人来救他。弟弟不禁哀叹眼前的遭遇，哥哥没有手足之情，竟会这样迫害自己。幸好，佛陀感应到他的哀求，便放出光明，照射森林四周，让他的绳索自然松弛，身上的疼痛也没有了。最关键的是使他免于饥寒，并且恢复了精力、信心和希望。
他央求佛陀说道：“我想成佛来拯救天下所有苦恼的人，就像您现在可以前来解救我一样。”
这个孩子起了如此坚定、仁慈的求道心，佛陀果然前去为他说法，诱导教化，使他终于得到无上的觉悟。有一天，他向佛陀表示了自己的心愿：
“我的哥哥和嫂嫂的恶念很炽烈，竟敢违背我父亲的遗命，一心想把我害死，而且还不断地加害于我，可是我却因为这个缘由而见到佛陀，进而能够了断生死的痛苦。可以说是因祸得福，现在我想回去叩谢哥哥嫂嫂的大恩大德。”
佛陀被他的善心所感动了，马上就同意了他的做法。当他回到家门，哥嫂看见幼弟，非常羞愧，不敢抬头。可是，弟弟却非常温和地说道：
“我亲爱的哥哥，你虽然听了嫂嫂的话，把我绑在森林里，想要害死我，但是，我却因此遇到佛陀，而成就今天的修行，你们真的是我的大恩人啊。”
弟弟接着向哥哥说了一番，借机弘扬佛道，终让他们夫妇痛改前非，从那以后沐浴法喜。
“智慧小语”
其实真正入禅的人，自然不会存有任何报复心与仇恨心。
那这是为什么呢？
如果既不思善，也不思恶，那我们自己真实的善心又是什么？
可是为什么不思善？
一生执著于善，当生活不如意连对自己都“善”不了的时候，会很痛苦；无法用行善来证明自己的时候，我们会像祥林嫂一样，时时处处跟自己也向别人强调自己在道德方面如何“了不起”，就是刻意追求一种伪善。
一生执著于善，就会对自己恶的种子和习气刻意回避，失去了了解它熟悉它、从而转恶为善的机会；一旦因缘集合，必须面对恶的诱惑的时候，往往会变本加厉，这样比一贯作恶的人更加难看。
因此，我们真实的善心，而并不是执著在善念当中的。
那么我们为什么不思恶？
一生执著于恶，当为生活所迫，只能“夹起尾巴做人”而无恶可做时，会很痛苦；一旦时来运转终于舒眉展腰，又会想尽办法大加报复乃至以怨报德，好长出一口“恶气”，这样招来冤冤相报最后又得“夹起尾巴做人”——如此这般就会陷入恶性循环而无法自拔。
因此，我们真实的善心，也并不是执著在恶念当中的。
善恶两忘才能入禅门
