“解题”
七星岩又称栖霞洞、碧虚岩，位于广西桂林市东普陀山西侧山腰，原是一段地下河。岩洞雄伟深邃，游程达800余米。洞内怪石众多，奇幻多姿。岩洞开发较早，从隋唐起成为游览胜地，洞内留有历代诗文题刻一百余件。至今仍是桂林的著名风景点。
徐霞客在明崇祯十年（丁丑）四月至九月游历粤西（今广西壮族自治区）各地，游历线路繁多，对广西奇特的地形、地貌做了详细考察，《游记》中的《粤西游日记》记载的就是这次游程。《游七星岩日记》是《粤西游日记》中的关于游历桂林七星岩的一段，时间为明崇祯十年五月初二（1637年6月23日）。
“原文”
初二日晨餐后，与静闻、顾仆裹蔬粮，携卧具，东出浮桥门。渡浮桥，又东渡花桥，从桥东即北转循山。花桥东涯有小石突临桥端，修溪缀村，东往殊逗人心目。山峙花桥东北，其嵯峨之势，反不若东南夹道之峰，而七星岩即峙焉，其去浮桥共里余耳。岩西向，其下有寿佛寺，即从寺左登山。先有亭翼然迎客，名曰摘星，则曹能始所构而书之。其上有崖横骞，仅可置足，然俯瞰城堞西山，则甚畅也。其左即为佛庐，当岩之口，入其内不知其为岩也。询寺僧岩所何在，僧推后扉导余入。历级而上约三丈，洞口为庐掩，黑暗，忽转而西北，豁然中开，上穹下平，中多列笋悬柱，爽朗通漏，此上洞也，是为七星岩。从其右历级下，又入下洞，是为栖霞洞。其洞宏朗雄拓，门亦西北向，仰眺崇赫。洞顶横裂一隙，有石鲤鱼从隙悬跃下向，首尾鳞腮，使琢石为之，不能酷肖乃尔。其旁盘结蟠盖，五色灿烂。西北层台高叠，缘级而上，是为老君台。由台北向，洞若两界，西行高台之上，东循深壑之中。由台上行，入一门，直北至黑暗处，上穹无际，下陷成潭，鸿洞峭裂，忽变夷为险。时余先觅导者，燃松明于洞底以入洞，不由台上，故不及从，而不知其处之亦不可明也。乃下台，仍至洞底。导者携灯前趋，循台东壑中行，始见台壁攒裂绣错，备诸灵幻，更记身之自上来也。直北入一天门，石楹垂立，仅度单人。既入，则复穹然高远，其左有石栏横列，下陷深黑，香不见底，是为獭子潭。导者言其渊深通海，未必然也。盖即老君台北向下坠处，至此则高深易位，丛辟交关，又成一境矣。其内又连进两天门，路渐转而东北，内有“花瓶插竹”、“撒网”、“弈棋”、“八仙”、“馒头”诸石，两旁善财童子，中有观音诸像。导者行急，强留谛视，顾此失彼。然余所欲观者，不在此也。又逾崖而上，其右有潭，渊黑一如獭子潭，而宏广更过之，是名龙江，其盖与獭子相通焉。又北行东转，过红毡、白毡，委裘垂毯，纹缕若织。又东过凤凰戏水，始穿一门，阴风飕飗，卷灯冽肌，盖风自洞外入，至此则逼聚而势愈大也。叠彩风洞亦然。然叠彩昔无风洞之名，而今人称之；此中昔有风洞，今无知者。出此，忽见白光一圆，内映深壑，空濛若天之欲曙。遂东出后洞，有水自洞北环流，南入洞中，想下为龙江者，小石梁跨其上，则宋相曾公布所为也。度桥，拂洞口右崖，则曾公之记在焉。始知是洞昔名冷水岩，曾公帅桂，搜奇置桥，始易名曾公岩，与栖霞盖一洞潜通，两门各擅耳。
余伫立桥上，见涧中有浣而汲者，余询：“此水从东北来，可溯之以入否？”其人言：“由水穴之上可深入数里，其中名胜，较之外洞，路倍而奇亦倍之。若水穴则深浅莫测，惟冬月可涉，此非其时也。”余即觅其人为导。其人乃归取松明，余随之出洞而右，得庆林观焉。以所负橐裹寄之，且托其炊黄粱以待。
遂同导者入，仍由隘口东门，过凤凰戏水，抵红、白二毡，始由岐北向行。其中有弄球之狮、卷鼻之象、长颈盎背之骆驼；有土冢之祭，则猪鬣鹅掌罗列于前；有罗汉之燕，则金盏银台排列于下。其高处有山神，长尺许，飞坐悬崖；其深处有佛像，仅七寸，端居半壁菩萨之侧。禅榻一龛，正可趺跏而坐；观音座之前，法藏一轮，若欲圆转而行。深处复有渊黑，当桥涧上流。至此导者亦不敢入，曰：“挑灯引炬，即数日不能竟，但此从无入者，况当水涨之后，其可尝不测乎？”乃返，循红白二毡、凤凰戏水而出。计前自栖霞达曾公岩，约径过者共二里，复自曾公岩入而出，约盘旋者共三里，然二洞之胜，几一网无遗矣。
“今译”
初二日。早饭后，我和静闻和尚、顾姓仆人准备了蔬菜、粮食，携带了卧具，向东出了浮桥门。走过浮桥，又向东过了花桥，然后从桥东向北沿着山势走。花桥的东岸有一座小石峰突出，对着桥头，长长的小溪流经村庄，再向东，景色更是引人注目。有山矗立在花桥的东北，但它那高耸巍峨的气势，却不如东南面大道两边耸立的山峰，七星岩就矗立在那里，它离浮桥的路程共一里多远。岩洞西向，洞下有寿佛寺，于是我们沿寿佛寺的左面攀登。首先看到一座亭子腾空而出，像张开臂膀欢迎客人一样，叫“摘星亭”，曹能始建造并给亭子题名。亭子的上方有一石崖横空而上，大小仅能容下双脚，但在这里俯视城池西山，十分开阔。亭子的左面是佛寺，正当岩洞的入口，进入佛寺时不知道这就是岩洞了。向寺里的僧人询问七星岩在哪里，僧人从后门带我们进去。沿着台阶向上大约走了三丈，房屋遮住了洞口，十分黑暗，接着转向西北，洞内突然变得十分开阔，洞顶中部凸起，洞内十分平坦，有许多石笋和悬垂的石钟乳在洞内罗列，洞内通风透亮，十分清爽明朗，这就是上洞，也就是“七星岩”。然后顺着洞的右侧沿台阶向下走，便进入下洞，也叫“栖霞洞”。此洞高大、雄伟、宽广，洞口也朝向西北，抬头向上观望，高大巍峨、十分显赫。洞顶横着裂开一道石缝，一条石鲤鱼从当中悬跃欲下，鱼头、鱼尾、鱼鳞、鱼鳃俱全，即使人工精雕细刻，也不会像这样栩栩如生。有许多蟠龙状的伞盖盘结在它的旁边，五彩缤纷，十分好看。西北面有平台层层叠起。顺着石阶向上去，就是老君台了。从台上向北走，岩洞好像被分成了两个不同的世界。向西顺着高台延伸上去，向东沿着深壑延伸下去。由高台往上走，进入一个石门，一直向北，来到黑暗的地方，洞顶穹隆，不着边际，洞底下陷形成深潭，陡峭并且深幽，山洞忽然由平坦变得十分险峻。我事先找了一位向导，在洞底点燃松明准备进洞时用，可向导没有从高台上走，因此我没来得及跟上他，但我不知道这里即使用松明也是不能照亮的。于是从高台上下来，又回到洞底。向导拿着灯在前面引路，顺着高台东面在壑谷中行进，才看到高台的台壁上，布满了像锦绣的花纹样的裂缝，互相交错，灵妙变幻，使人觉得像是从上面过来的。一直向北，走入一道天然的石门，石柱林立，仅能容一个人通过。进入洞后，洞内更加宽广穹隆、高大深远，洞的左边有石栏横列，下面有獭子潭，十分深幽，深不见底。向导告诉我们说此处很深，与大海相通，我想他说的未必对。可能这就是老君台北向下坠之处，这里忽深忽浅，繁空交错，又是一道独特的风景。洞内又连过两道天然的石门，道路逐渐向东北转去，洞内有“花瓶插竹”、“撒网”、“弈棋”、“八仙”、“馒头”诸岩石，两旁有善财童子，中间有观音菩萨等神像。向导走得很快，我勉强停留观看，却顾此失彼。但我想要看的东西，并不在这里。之后，越过石岸向上走，右边有一深潭，潭深漆黑，和獭子潭没什么两样，但比獭子潭广阔，这里叫“龙江”，可能和獭子潭相通。然后向北再转向东面，一路经过红毡、白毡，好像悬挂的裘皮、下垂的毛毯，石壁上的皱纹也好像是织出来的。又往东走经过凤凰戏水，接着又穿过一道门洞，阴风飕飕，吹得灯火晃晃忽忽，冷风刺透肌肤，可能是因为风从洞外吹入，经过此处狭窄的地方风势突然变大的缘故。叠彩山的风洞也是如此。但叠彩山以前并没有风洞的称呼，是现在的人这样叫的；这个洞的里面也曾有过风洞的称呼，可今天没有人能知道了。走出这里，突然看到一道圆圆的白光，照射到洞中的深壑处，缥缈迷茫，好像天空中将要露出的曙光。向东从后洞出来，有水流在洞的北面环绕，向南流入洞中，流下去的地方可能是龙江，水流的上面横跨着一座小石桥，是宋朝丞相曾公布修建的。走过石桥，在紧挨洞口右侧的石壁上，看到曾公在石壁上写的题记，才得知此洞以前叫“冷水岩”，当时曾公治理桂林，寻找奇景时建造了这座桥，所以才改名叫“曾公岩”。它和栖霞洞可能是同一个山洞，彼此潜流相通，只是两洞各有特色罢了。
我站立在桥头，看到有人在山涧中洗衣汲水，便上前询问：“这涧水从东北方流过来，是否能够溯流到洞内去呢？”那个人说：“从水洞的上面能够走几里地，洞中奇异的景色和洞外的相比，路程较远，并且奇异的景观更多。但水洞深浅莫测，只有冬季的几个月才能涉水进入，现在去不合适。”我立刻请那人做我的向导。那人回家取来松明，我跟着他从洞里出来向右走，来到庆林观。我把包裹寄放在观内，并请观中的人做好饭等我回来。
然后随着向导进入洞内，还是从隘口东边的石门走，一路经过凤凰戏水，到达红毡、白毡，才由岔道向北走去。一路上有舞球的狮子、卷鼻的大象、长颈凸背的骆驼；有土坟丘前面的祭坛，坛上摆放了猪鬃、鹅掌；有罗汉的饮宴，下面摆放着金杯银座。较高的地方还有山神像，高一尺左右，飞坐在悬崖之上；深处还有佛像，只有七寸高，在菩萨的侧面端坐着。一个石龛当中有个禅床，正好可以盘腿合掌坐下；观音法座的前方，有个像要转动的法轮。再朝里走又有漆黑的深渊，位于那道有桥的山涧的上游。到了此处向导也不敢往里走，说：“在里面拿着灯笼火把走，几天也走不到尽头，此处还没有人进去过，何况现在又是涨水的时候，怎么能去冒险呢？”因此只得往回走，沿着白毡、红毡、凤凰戏水等处走出洞口。估计此前从栖霞洞到曾公岩，大约直走了二里路，后来由曾公岩进入又出来，来回往返的路程大约有三里，两个山洞之间的优美奇异的景色大都游览过了。
