“撰主简介”
查琪，字石丈。其他事迹不详。
凡事应做到极其诚敬
“原文”
继姑待媳[1]，稍带客气者，世或有之。新妇当此，务以诚心感格[2]。既属己姑[3]，何分前后？凡事极其诚敬，不假一毫虚饰，阿姑知以真心相待，自然潜孚默夺[4]，并客气都化了。若新妇胸中稍有芥蒂[5]，即便形之辞色，初则彼此客气，既而乖戾无所不至矣[6]。或有新妇先入门，而继姑后至者，名分肃然[7]，便当一于诚敬[8]，不可生怠慢心。谚云：“先来媳妇不怕晚来婆。”此言大谬[9]。戒之！戒之！[10]
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]继姑：丈夫的后母。
[2]格：通；化。
[3]己姑：自己的婆婆。
[4]潜：隐藏；暗中。孚：信用；诚实。
[5]芥蒂（d佻）：又称蒂芥。果蒂；草芥。比喻内心的疙瘩，心有所憾。
[6]乖戾：抵触；不一致。今称急躁、易怒为性情乖戾。
[7]名分：人的地位和身份。肃然：恭敬；严肃。
[8]一于诚敬：一切都诚敬。
[9]大谬：大错。谬，荒诞；错误。
[10]戒之：警惕；戒除。
“译文”
丈夫的后母对待媳妇，稍微带有客气的情况，世上也许是有的。新妇碰到这种情况，务必要以自己的诚心去感化她。既然属于自己的婆婆，又何必去分前母后母呢？凡事只要十分诚实恭敬，不夹杂一丝一毫的虚假掩饰，婆婆知道你是真心相待，自然会暗中对你而不声不响地改变自己对你的不好看法。如果是新妇胸中稍微存有疙瘩，那么就会表现在语言上、脸色上，开始则彼此都客客气气，既而彼此各种别扭、冲突的言行都会发生。或者有时可能新媳妇先进门，而丈夫的后母后来到家里，但是婆媳的地位和身份十分清楚，便应当对她一样地诚实恭敬，切切不可产生怠慢之心。谚语有云：“先来的媳妇不怕晚来的婆婆。”这话是大错而特错的了。
一定要警惕啊！一定要警惕啊！
“评析”
历来的婆媳关系最不好处理，今天也仍然存在这个问题。查琪在篇中向新妇指出：要以诚敬之心对待婆婆，特别是要以诚敬之心对待后婆婆。他强调：“既属己姑，何分前后？”只要“凡事极其诚敬”，那么后婆婆也定会“自然潜孚默夺”；如果胸中“稍有芥蒂”，那么彼此也会“乖戾无所不至”；至于所谓“先来媳妇不怕晚来婆”这样的谚语，是完全错的，一定要戒除和警惕。所有这些，今天社会上那些婆媳关系处理不好的媳妇和婆婆们，抽空读一读这篇短文不无好处。
不激不随才能做两全其美
“原文”
或己为嫡媳[1]，而家有庶姑[2]，其事庶姑须一视嫡姑之意而将顺之[3]，而更曲全之[4]。曲全之道，尤宜百般加意[5]。如嫡姑已没，则待之以和敬可也[6]，不可倚嫡凌庶，致伤庶叔之心[7]，并伤阿翁之心[8]。若己为庶媳，则宜情挚笃切[9]，极体庶姑之情。嫡姑在堂[10]，则事庶姑以心而体或稍杀[11]，统所尊也[12]。嫡姑没，并体亦极宜尊崇矣。倘或庶姑举止有未合处，新妇只宜以礼自持和色婉容[13]，规以正道[14]。不激不随[15]，方为两得。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]嫡媳：正妻所生儿子结婚后的新妇称嫡媳。
[2]庶姑：公公的妾。
[3]嫡姑：公公的正妻；公公的结发妻子。顺：顺理；和顺；顺应。
[4]曲全：委曲求全。
[5]百般加意：百般，各式各样。加意，注意，留意。
[6]和敬：和顺恭敬。
[7]庶叔：庶出之叔。亦即祖父的妾所生。
[8]阿翁：即公公。
[9]情挚：情意恳切真挚。笃切：笃厚亲切。
[10]在堂：在世。
[11]体：体现、表现。杀：省；减少。
[12]统：综理；总领；体现。
[13]婉容：和顺的容色。
[14]规：规劝；谏诤。正道：确当的道理和准则。
[15]不激不随：不抵触；不听任。
“译文”
或者自己是嫡媳，而家里还有庶姑，其事奉庶姑必须看嫡姑的意思去顺应她，而且要更委曲求全一点。委曲求全的准则，尤其要多方面注意。如果是嫡姑已经去世，则对待庶姑以和顺恭敬是应该的，决不可以自恃是嫡媳而欺凌庶姑，以致伤害庶叔的心，并进而伤害公公的心。或者自己是庶媳，则宜情意诚恳、笃厚亲切，极力体贴庶姑之情。如果嫡姑尚健在，则事奉庶姑在于诚心而在行动上或可稍微疏远，以体现所尊在嫡姑方面。如果嫡姑已去世，那么，内心和行动都应移到尊崇庶姑方面来了。倘若庶姑在行动举止方面有不恰当处，新妇只宜持之以礼和和顺的容色，以正当的道理和准则规劝庶姑。不抵触，又不听任，才可能说两者均相得无失。
“评析”
婆媳之间的关系历来最难处理，特别是在旧时家有嫡姑和庶姑、嫡媳和庶媳等复杂关系的家庭，其婆媳关系就更难处理。查琪以儒家伦理观点作指导，指出作为嫡媳的新妇，则事奉嫡姑以尊，其事奉庶姑“须一视嫡姑之意而将顺之”；指出作为庶媳的新妇，更应事奉嫡姑以尊，而“事庶姑以心而体或稍杀”，因为要体现所尊的缘故。这一切是不可取的，因为一则家有三妻四妾的只能是统治者，而不可能是劳动人民；再则篇中所反映出来的封建伦理和封建等级观念是很浓厚的。
但是，查琪在篇中强调，“倘若庶姑举止有未合处”，作为晚辈的新妇只宜以礼自持，只宜和色婉容，只宜规以正道，“不激不随，方为两得”。这种处理家庭矛盾亦即处理婆媳之间关系的方法是可取的，是有借鉴意义的。
不可矜己之长
“原文”
一应女工[1]，及中馈等务[2]，是妇人本分内事，非有奇才异能可炫耀也[3]。新妇切不可矜己之长[4]，形人之短[5]。妯娌姑嫂间[6]，每以此而成嫌隙者有之[7]。昔人戒女曰：“慎勿为好。”[8]又曰：“女子无才便是德。”非欲其状如土偶[9]，一事不为也。有好而矜，有才而炫，所伤妇德实多。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]一应：一切；全部。女工：妇女从事的纺织、刺绣、缝纫等针线活。
[2]中馈：古时指妇女在家主持饮食等事。
[3]炫耀：矜夸；骄傲自大。
[4]矜：自夸；夸耀。
[5]形人：此人。
[6]妯娌：兄和弟的妻子的合称。
[7]嫌隙：由猜疑而形成的仇怨。
[8]慎勿为好：千万不要做好事追求好名声。
[9]土偶：泥巴人。
“译文”
妇女从事各种纺织、刺绣、缝纫等针线活，以及在家操持饮食等事务，本是妇人分内的事情，没有什么奇才异能可以夸耀的。新妇切不可以夸耀自己的长处，去比别人的短处。妯娌、姑嫂之间，每每在这个方面终因猜疑而形成仇怨是有的。过去有人曾警戒女儿说：“千万不要做好事追求好名声。”又说：“女子无才便是德。”这并不是想要女子把自己的形状变得像泥巴人一样，一件事也不做的。有好处就吹嘘自己，有才就炫耀自己，对妇德的损害是很大的。
“评析”
查琪在此篇中，极力劝导新妇不要自夸自大，不要炫耀自己。他说：“新妇切不可矜己之长，形人之短。”又说：“有好而矜，有才而炫，所伤妇德实多。”这里说的虽然是青年妇女，但实际上对所有的人来说都有启迪和借鉴意义。
不过，篇中说的“一应女工及中馈事务，是妇人本分内事”，这说的是旧时的历史传统，是旧时禁锢妇女的一种手段。
小心火烛釀火灾
“原文”
火烛关系最大，而新妇房中尤宜谨慎。凡火箱焙笼[1]，须时时亲手检验。宁寒无热，不可因衾衣寒冷[2]，责骂群婢。一行责骂，彼且得而有辞，火烛之祸基于此矣[3]。其群婢卧具，冬日天寒，被絮不可不厚，万勿许携火炉入榻中[4]，察出定行戒饬[5]。此最悮事[6]，不可不慎也。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]焙笼：烘干湿衣的竹器。
[2]衾（q侃n）：大被。
[3]基：根本；根子。
[4]榻：狭长而低的坐卧用具。
[5]戒饬（ch佻）：戒除和告诫。
[6]悮（w俅）：错；谬。同“误”。
“译文”
火烛的关系是最大的，而新媳妇房中尤其要谨慎。凡是烤火的火箱和烘干湿衣服的竹器，必须时时亲手检查，宁愿冷点也不要太热，不可以因为被子和衣服寒冷而责骂群婢。一责骂她们，她们就有了可生火的藉口了，火灾根子就在这里了。群婢的卧具，冬日天气寒冷，被絮不能不厚，千万不要允许她们带火炉入榻上，一旦察出一定要进行戒除和告诫，这是最坏事的事情，不可不谨慎啊！
“评析”
火烛关系最大，火烛如若不慎就有可能导致一场大的火灾。查琪在这里所说的是富贵人家的主仆均要特别小心火烛，以防止火灾的发生。火灾无情，防止火灾是不论时代和不分阶层的。因此，时至今日，这篇短文对人们仍有一定的借鉴意义！
