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第22章

“原文”

孔德之容,唯道是从。道之物,唯望唯忄勿。物呵!望呵!中有象呵!望呵!忄勿啊!中有物呵!幽呵!冥呵!中有请呵!其请甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之然?以此。

“章旨”

本章开头概括地阐明了“德”与“道”的关系。老子认为道是核心,德是派生的,德是随着道决定的。“道”在恍惚幽冥中产生天地万物。“道”所显现于物的功能称为“德”。

老子接着集中讲述“道”的特点,上承第十四章内容。十四章描述“道”的不可感知性,即侧重道的精神性。本章具体描述“道”,侧重道的物质性。“道”虽然是恍惚幽微,但是“其中有象”,“其中有物”,“其中有情”,宇宙万物都是从它那里萌生。进一步说明道并不虚无的一面,有其物质性,它真实存在着。这一章与十四章对“道”的描述是遥相呼应的,内容是互相补充的。老子认为“道”是第一性的,万物是第二性的。而他在本章又认为“道”不是孤立地离开物质的,而是与物俱存的,不可分离的,它又是可感知的。

孔:大。容:面貌,引申为表现、举止行为。孔德之容,就是大德的表现。

“译文”

有大德表现的人,只从属于道。道这个东西,恍惚不明似虚若有。恍惚不明啊!那里面有形象可见啊!不明恍惚啊!那里面有实物。隐微幽喑啊!那里面含有万物的本质。那本质甚至很真实,其中包含可以得到证验的内容。从现今上溯到远古,它的名字始终如一,形态没有变化,而是遵循着万物萌生时的样子。我凭什么知道万物发端的状态呢?就是依靠着这个“道”。

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