“原文”
古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：与呵！其若冬涉水。猷呵！其若畏四邻。严呵！其若客。涣呵！其若冰泽。沌呵！其若朴。湷呵！其若浊。旷呵！其若谷。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
“章旨”
本章专门对于理想中的悟“道”者进行描绘和歌颂。前面老子讲过“道”是精妙玄深、恍惚不可捉摸的。那么悟道、得道之士，也“微妙玄通，深不可识”，因此难以写状。
本章老子只能勉强通过各种比喻来描述悟道得道之士的举止风貌、人格形态、超常能力和行为准则。总之，有“道”的人，他们的精神境界远远超出一般人。
其中老子讲“浊而静之，徐清。安以动之，徐生”。这是说体道之士的静定工夫和精神活动的状况。用辩证法看“浊”和“清”，“安”（静）和“生”（动）的对立转化关系，体道之士在动（浊）态中，透过“静”的工夫，定心自养，转入清明的境界。这说明动极而静的生命活动过程。在长久静定（安）之中，体道之士又能生动起来，趋于创造的活动（生），这是说明静极而动的生命活动过程。这里充满朴素的辩证法的对立统一。
为道：行道。
葆：通“保”。
敝：陈旧，破败。
“译文”
古代善于实行“道”的人，幽微精妙、深远通达，深奥得无法记述。因为不可记述，所以只能勉强对他作些形容：他小心谨慎啊！就像严冬冒着寒冷趟水过河。疑虑谋划啊！就像害怕四方邻国来围攻。庄重严肃啊！就像作宾客。涣散不羁啊！就像冰凌消融。混沌无知啊！就像未经雕琢的素材。积厚深沉啊！就像江河的浑水。空旷开阔啊！就像空虚的山谷。混浊的水静下来，慢慢就会澄清。安静的东西动起来，慢慢就会产生变化。保持这个“道”的人，不贪求满足，正因为不贪求满盈，所以能安于陈旧有所亏缺而不尽完满，他就能永远不会穷尽。
