“原文”
卅辐同一毂，当其无有，车之用也。然埴而为器，当其无有，埴器之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以有利，无之以为用。
“章旨”
此章利、用分言，有、无对举。老子连举三例，用车毂、陶器和居室，说明世间万物无不存在具体的“有”和“无”的对立统一，实有之物会给人们带来各种便利，但是它有赖于自身空虚（无）部分的补充、配合作用。
本章阐明“有”与“无”，“利”与“用”的依存关系和相互作用。实体的作用人人皆知，不须多说，而空虚的作用容易被人忽视，因此老子在本章里强调空虚（无）的作用。结句点出“无”与“有”之配合作用，有画龙点睛之妙。
卅（sà）：三十。辐（fú）：车轮中连接轴心和轮圈的若干直木条，古代车轮的辐条，如同现代自行车的轮条。同：共，通“拱”，环绕。毂（ɡǔ）：车轮中心有圆孔的圆木，内贯车轴，外承车辐。
“译文”
三十根辐条环绕着一个轮毂，在那空虚处，使车子得以运转，成就了车的功用。烘烧粘土制作器皿，在那空虚处，使其可以容纳东西，成就了器皿的功用。开凿门窗建造房屋，在那门窗墙壁内空虚处，成就了房屋住人的功用。因此，实体“有”之所以给人带来物质功利，是因为空虚处“无”起着重要的配合作用。
