宋嘉树有着早年海外拓荒的冒险经历，并接受过十余年的神学薰陶。回国后的宋嘉树不仅从传教士转变为巨商又从巨商转而从政。由于他的亦商亦政。居然为宋家王朝奠定了功不可没的伟绩。《圣经》是关于神耶和华和神子耶稣基督的书。洪秀全靠信奉《圣经》，建立了太平天国。宋耀如靠信奉《圣经》。建立了书商的王国，蒋介石信奉《圣经》，得到了宋家王朝的支持。从学徒到使徒宋嘉树，字耀如，又名宋查理(CharlesVonesSoony)，宋耀如原本不姓宋，而姓韩，叫韩教准。韩家原住河南相州的安阳，早在南宋时期，为避中原战乱而南迁海南岛，定居于文昌锦山。所蕃衍的后代，清代时居住在罗豆市圯乌坡村，后移居昌洒区古路园村。宋耀如的父亲名叫韩鸿翼，宋耀如兄弟三人，他排行第二。1872年夏天，韩教准和哥哥韩政准离开了家乡，远渡重洋，投靠生活在印度尼西亚爪哇岛上的一个远房亲戚，在他的店里当学徒，度过了一段平淡无奇的学徒生涯。宋嘉树然而年少的宋嘉树雄心勃勃，偷偷地出走，被“加勒廷”号缉私船船长埃里？加布里埃尔森收留。在北卡罗纳州宋嘉树又被罗杰·穆尔上校看中，被介绍给托马斯·佩奇·里考德牧师，他高兴地皈依了基督教。不久，被送进杜克大学圣学院学习，一年后转到万德毕尔特大学神学院学习。1885年5月宋嘉树以优异的成绩毕业了。宋庆龄的母亲倪桂珍保罗（左）与彼得毕业后的宋嘉树权想做个保罗与彼得似的人物。保罗与彼得是早期基督教传播中的两个关键人物，在画家格列柯的笔下，来自加利利的渔民彼得的为人和他的传道一般低调，他的手中则持着耶稣传给他的天国的钥匙。目光直视前方、个性强悍的保罗以其独特的灵活风格，在基督教教义的解释和广泛传播上立下了汗马功劳。公元47年，发生了一件事。一叶扁舟离开了腓尼基，驰向佩加城，该城是通往欧洲各条道路的起点。乘客中有两个人，他们没有带行李。他们的名字是保罗和巴纳巴斯。他们是犹太人，但其中有一个人持有罗马护照，还通晓非犹太族人的智慧。这是一次永垂青史的航程的开始。基督教开始征服世界了。公元1886年，已是基督徒的宋嘉树，像保罗那样，以传教士的身份，回到了中国上海。当然，宋嘉树更知道什么叫基督。基督的诞生从某种意义上讲，基督是从他死后“复活”的时刻真正诞生的，从那时起，耶稣由一个普通的宗教领袖变成了宗教信仰的对象。英国19世纪天才的诗人和画家威廉·布莱克应该深谙复活的意义，他在这幅作品中表现了耶稣在墓室中由天使唤醒的场面：初醒的耶稣正本能地抓住由两位天使揭开的裹尸布，以遮盖自己“人的下身”，猛然间，他被第三位天使掀起翅膀的巨大声音所吸引：天使正打开墓门，让光明划破黑暗。一个信仰的新纪元由此开始了。宋嘉树，他便是信仰中人。无论在宗教记述中基督的身世是如何传奇，但当时的人们能够知道的仅仅是：耶稣来自一个普通的木匠家庭，他一生中的大部分时光是作为一个乡村木匠度过的。如同拉斐尔前派画家亨特在画中所表现的一样，这位“非凡的凡人”即使在劳作时仍背负着巨大的阴影：那既是上帝所给与的荣耀，也是痛苦的人生。宋嘉树也是个卑贱的人。然而，他通过学习，认识了什么叫做痛苦、成功、幸福。美国作家房龙说：基督教迅速征服了西方世界，人们有时以这件事为佐证，来强调基督教思想来源于天国。我并不想加入这个辩论，只是想指出，大多数罗马人水深火热的生活与最早期传教士的成功有着很大关系，就像痛苦生活导致神学的成功一样。士兵、政客和企业富翁的世界，这些幸运儿住在拉特山山坡上、坎帕尼亚山峰峡谷里和那不勒斯海湾，享受着幸福文明的生活。但他们只代表一个方面。在城郊多如牛毛的贫民窟里，那种能使诗人欢呼太平盛世、能激发演说家把屋大维(即奥古都斯，罗马皇帝)比作朱庇特的繁荣盛况，却是很少见的。四处宣讲宋嘉树在上海，或在自己家中，或在教会里宣讲圣经。并且印一小册子。宋嘉树的口才并不怎么样，但他讲的圣经故事很能令人全神贯注：各位听众你们好！
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