总体上看，这是一篇写的还不错的小说，语言叙述及情节设计都比较自然流畅，人物形象也立起来了，而且还比较有特点，在底层文学写作中“我”是一个有着一定特色的人物，身世悲惨处于苦难之中。但小说没有写出“我”的自我，处于“我”这样的悲惨处境和生存苦难之中的人，要么对自己的处境已麻木，要么还存有一定的反抗心态或者处于一种自暴自弃的状态。小说中的“我”几种心态都有，却没有得到重笔描画，给人一种模模糊糊的印象，有损人物的性格塑造，人物似乎只在一种身世的叙述与生存的苦难中得过且过着。这个人物的写法有点为叙述所累，追赶着叙述苦难却缺少有性格的个性形成情节。相对而言，果果则写的要好一些，他在那样的悲惨处境中还在争取着自己的一点自由与尊严，比如，执着的要玩那辆已经缺了轮子的玩具小汽车并且拒绝在乞讨时下跪，是一个尚存自尊的流浪弃儿，是小说中唯一的人性亮点。
小说中的三旺爸爸和妈妈则是丧失人性的丑陋的人，为了自己那点致富愿望，竟干起了丧失人性的事情，他们及其他几个爸爸都是贫困的农民，虽未必富裕，却也不至于没饭吃。他们不安于本分的生活，纯粹是被金钱的欲望所驱使。改革开放前，中国人并不知道钱的万通能力，换句话说，可能还不知道钱的“好处”，改革开放后，随着市场经济的深入社会的各个角落，随着一部分人的先富起来，钱既活跃了人们的生活，也让人们陷入了一个怪圈，人们的生活已经越来越离不开钱了，那些后觉者在看到那些先富起来的人们由于有了钱而享受到的一切好处后，也纷纷加入了淘金的行列，合法的手段致富太慢了，坑蒙拐骗、敲诈勒索、卖淫行贿，还有各种花样百出的种种行径纷纷登上了社会的舞台，让善良的人们防不胜防。《坏爸爸》即暴露了这样一个事实：有人利用人们的同情心竟用丧尽天良的摧残流浪儿身心的方法赚黑心钱。桑富贵、五贵爸爸、三旺爸爸都是这样的“坏爸爸”，他们有的利用这些孩子赚足了钱后便将他们出手了，这些孩子在他们那里只是工具，而不是孩子，他们的灵魂完全是被金钱锈蚀透而缺少人性的，他们的金钱欲望已经将他们的心灵扭曲，他们的人性是丑陋的。但《坏爸爸》对这些被金钱锈蚀透了的灵魂似乎还抱有一丝幻想，为了不把这些爸爸妈妈写得太坏，而极力要挖掘他们人性善的一面，比如，妈妈打了果果以后，还会将果果抱起来，搂在怀里，而“那一刻，我突然发现妈妈真的是一个温和的好妈妈了，我心里突然那么湿漉漉地一暖，也想扑过去让她抱一抱。哪怕是被她多踢几脚多掴几个大嘴巴呢，哪怕比打果果打得更重些，比果果流的血再多些，总之怎么都行，只要她真的能这样抱一抱我。”现实中的这类人是否会有这样的举动姑且不论，单就这样的写法来看，实在是有点以所谓的人性论抹去最本质的东西，即善恶的区分，实际是对恶人抱幻想，对杀人凶手讲善意。实际上这些恶人是一群恶性膨胀的人，对他们不能像对普通人那样讲人性存善意，他们中有的是杀人凶手，比如，桑富贵就是看到“我”能要钱，在失手把“我”的第一个爸爸打死后，推下沟，把“我”弄到手而致富的；有的是凶残的恶魔，比如，三旺爸爸对果果的摧残，这些人为了钱什么事都能干的出来，小说对这些人的批判力度是不够的，也写他们的苦恼与不幸，实际上是对暴行的理解与宽容，抹杀是非善恶。但小说还是写出了真实的生活，暴露出我们社会的不和谐音。
《坏爸爸》所写的社会现象暴露出这样一个事实：在极度的金钱欲望面前，人性的丑陋面可以发展到怎样的程度！对最能激发人们慈悲心怀的孩子下手，可见其恶。面对这样的恶，我们究竟应该怎样书写才更符合艺术的真实，实在是应该认真思考的，是以抽象的人性论为准绳，对恶人也讲关怀，还是以马克思主义的真实观为基点，写出有力的社会批判力作，这实在是一个选择问题，也是很多底层写作所要面对的。（原载《2006年中国争鸣小说精选》，长江文艺出版社2007年1月。）
鞍钢，大工业的交响
工业题材创作在我们共和国的文学创作史上曾经非常辉煌。但是，近些年来工业题材创作似乎很少被人提及。现在社会上流行的是大众时尚文化，各类明星成为人们瞩目的焦点，而各行各业的共和国的建设者却渐渐被人们忽略了。这并不是说我们的建设不在进行，事实上，各行各业的建设仍在如火如荼地进行。这几年城市乡村的巨变、人均GDP的跃升即是最好的证明。我们的严肃文学对我们的建设仍有许多的反映，我们的许多重要建设工程仍有许多优秀的报告文学作品反映，但描写普通建设者、反映建设生活的文学作品仍然被淹没在各种时尚报道中，难以引起人们的注意。当我读到朱赤、周以纯的长诗《太阳都市》，便觉得应当为它写点什么，因为这是一首描写鞍钢50年建设史的长篇抒情诗，鞍钢的风雨历程，建设者的风姿被抒写得壮丽辉煌，读之令人震荡，是一首非常值得关注的描写工业题材的抒情长诗。
整部长诗鼓荡着豪情、充溢着壮丽的想象。作者在描写第一根大型钢轨出炉时，将钢轨比作“太阳的羽毛”、“岩石的畅想”，新奇瑰丽，生动地描写出建设史上那令人激动的历史时刻。大型钢轨的出炉标志着鞍钢生产能力的跃进，这火红的年代、令人激动的交响诗，被作者形容为“龙的姿势”、“花的色彩”，喻体贴切，是激情的抒发。如果没有实际的生活体验，激情的融入，很难写出这样充满感情与想象的诗句，而本诗的两位作者一位是曾经多年工作于鞍钢、一位是正献身于鞍钢的建设事业的鞍钢人，他们了解鞍钢的生活与建设史，又有多年的创作实践，他们的诗不是空洞的呻吟，而是充满生活感与历史感的大情感抒发，这是一种与恢弘壮丽的建设史相匹配的语言，灿烂而阳刚，代表了整首长诗的风格。
长诗抒写的是鞍钢50多年的建设史，诗中也流溢着历史的感慨：“这脚音／怎能从我们的记忆中／磨灭／就像那铁水／第一次从我们手中飞溅时／轰轰烈烈的心旌摇曳／那刻骨铭心的英雄意识／我们守候着它耀眼的姿势／呱呱坠地的婴儿／那是我们／全部理想与精血／在高炉母体里孕育的／生命的延续与张扬”。这是作者从一首老歌回想起的历史记忆，没有抱怨与失落，有的只是对那个理想主义年代的平静叙说。历史在这叙说中显示了价值，理想在这叙说中留下了铭心的记忆。作者没有否定那段历史，而是对当年建设者们的理想付出予以了肯定。的确，我们几十年的建设是在不断的积累中进行的，如果我们对当年建设的激情岁月不加肯定，那我们也就丢弃了历史，丢弃了建设理想。那个年代固然有其“左”的与可笑的一面，但它留给作者的记忆却是全部理想与精血的延续与张扬，这是一种历史记忆审美化过程，也是一种历史记忆的延续，这种延续对我们今天的写作也是一种资源。相对于今天那些“下半身”写作，这样的诗性记忆则要健康明朗得多，是我们文学传统中值得继承的一面，不怒不怨，留下的只有美好的情感。
而这样美好的诗句产自鞍钢，是鞍钢这座太阳都市给了作者灵感：“太阳都市／不仅仅生产钢铁／一行行太阳都市生长的诗／在这片热土上／多么丰富多彩的飞翔与舞蹈”。正是鞍钢的建设者们在现实中创造着一个个建设奇迹，谱写着一首首生产建设壮丽篇章，才使诗人的创作有如此丰富的取材。“在劳动中创造／在智慧里升华／在总结中前进／在前进中抵达更加高级的境界／抵达必然王国的巅峰”。
太阳都市的太阳，正是鞍钢的建设者们，正是他们在创造奇迹、在谱写诗篇，是他们在支撑着这个钢铁巨城，也是他们在托起明天的太阳，完成着一首大工业的黑色冶金交响。这便是《太阳都市》这首抒情长诗的价值所在。（原载《文艺报》，2006年6月27日。）
深刻的孤独
一般读者读《世界》可能会觉得人物有点莫名其妙，像范思德这样成功的男人，有那么漂亮的妻子、可爱的女儿，却不好好地呵护，而要去寻找一种在一般人看来很另类的生活，硬要冷落妻子和女儿，让妻子和女儿痛苦，也让那些爱他的女人痛苦，而他这样做也并不快乐，肯定是吃饱了撑的。其实，范思德这个人物以及小说中其他两个主要人物石小萱和马丁身上所体现的是一种人类与生俱来的孤独，这种孤独不是优越的社会地位、金钱或者性能消除的，而是人物一种观察世界的方式，一种自我生存体验，一种内在精神世界对世俗存在方式的侵越，这是超脱于世俗生活规则的精神漫游。范思德离开妻子和女儿寻找情人、到异地寻找别样的相遇，石小萱的离婚出走，马丁的梦游与追问，无不因为对这种精神漫游的渴望。
