“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。”说穿了，就是能臣们善于根据时势、人事去分析成败与发展趋势，这是成熟不可或缺的一个因素。做一个预测家，需要积极投入，兼具社会活动家的灵活，这样才能测得又远又准。
《三国志》中有一篇著名的《隆中对》，是诸葛亮回答刘备时有关天下大势的对话，在这席冠绝千古的对话中，诸葛亮未出隆中即知三分天下事，而其后形势的发展也正如他所预测的那样，可见诸葛亮是一位“国际形势预言家”了。
中国是一个历史极其悠久的国家，在漫长的封建社会里，改朝换代是经常发生的事，高瞻远瞩即成为统治者不可缺少的素质，因此，中国在政治预测方面的智慧是相当发达的。
但是，政治预测是根据具体事物而变化的，所以，当我们看到本质时就不难发现，从社会发展、形势变迁、人事转化三个方面完全可以正确预测将来。
楚、汉纷争之际，刘邦曾被困于荥阳，他为了争取各方面的支持，让郦食其为他出谋划策，郦食其主张实行分封，使诸侯国拥有土地与人口。此计一出，立刻遭到张良的坚决反对，郦食其还未走，张良从外边来谒见刘邦。刘邦正在吃饭，对他说：“门客中有人主张实行分封制，以削弱楚国力量。子房，你看如何？”张良说：“是谁给陛下出这样计尺？如此大势已去，陛下的事业完了。”刘邦说：“为什么呢？”张良说：“我请借您面前的筷子，为您指画形势。过去商汤和武王讨伐夏桀王、殷纣王而封他们的后代，是有把握制桀王、纣王于死命，但大王您现在有把握致项羽于死命吗？这是不能采用分封制的第一个原因。周武王进入殷朝，标榜商客里的门，到箕子门前抚车轼敬意，修封比干的坟墓，现在大王您能做到吗？这是不能采用分封制的第二个原因。把殷纣王积粟之仓库里的粮食都发散出去，把殷纣王的储财都分发出去，用以接济贫穷的人，现今大王能吗？这是不能采用分封制的第三个原因。军用的车辆在殷朝战事一结束以后就被改作乘人之用了。把刀枪剑戟都倒着装载，表示不再用了，现今大王能这样做吗？这是不能采用分封制的第四个原因。把军马散放在华山的南边，表示没有什么用处了，大王能这样做吗？这是不能采用分封制的第五个原因。把运输军需用的牛马都放在桃林塞的原野上，表示天下不再有运输和积聚，现在大王能这样做吗？这是不能采用分封制的第六个原因。而且天下的游说之士，离开自己的父母，抛弃祖坟边的热土，离开有交谊的老朋友，跟从大王打天下，只是日夜盼望能得到很小一块土地。今天您拥有六国的后代，用土地去封有功之臣，那么游说之士各自回去给自己干事，跟自己家人团聚，与老朋友会面，谁还跟大王您去夺取天下？这是不能采用分封制的第七个原因。如果楚国不强大，那还好说，但是如果楚国强大，其他六国肯定会屈服于楚的，大王您去哪里寻找向您称臣的六国后代呢？这是不能采用分封制的第八个原因。如果大王用此计谋，大王的事业就付诸东流了。”汉王停止了进餐，把嘴里的饭吐了出来，骂道：“郦食其这小子，差点坏了我的事业。”于是刘邦下令销毁六国的王印。
张良这番分析实在厉害，让刘邦能及时醒悟，如果不听张良之言或是晚听张良之言，别说打败项羽，建立汉朝，恐怕刘邦自己都死无葬身之地。
然而，并不是所有的政治预测家，都像张良一样仅仅为某一具体事物考虑，他们的预测可能是为未来做准备，这种高瞻远瞩的预测一时看不出效果，甚至有时还有负面影响，但这种预测对将来而言意义非凡。
清太宗皇太极打算留下明将洪承畴为己效力，便派范文程去劝洪承畴投降。洪承畴当时正在跺脚大骂，范文程心平气和地与他交谈，内容涉及古今之事。房梁上的尘土偶然落下，沾到洪承畴的衣服上，洪承畴用手掸出灰尘。范文程回去将此情告诉皇太极，他说：“洪承畴肯定不会求死，连衣服尚且那么珍惜，更何况他的性命？”皇太极亲自去看望洪承畴，解下自己身穿的貂皮大衣给洪承畴穿上说：“先生是否觉得不那么冷了？”洪承畴瞠目而视许久，叹息道：“这真是老天选定的明主啊！”于是叩头请求接受他投降。对此，皇太极异常高兴，不仅当天的赏赐不计其数，还设置了酒宴，摆上了戏台。将领们有的对此很不高兴，说：“皇上待洪承畴太好了！”皇太极劝他们说：“我们这些人栉风沐雨几十年，是为了什么？”将领们答道：“那谁不知，是为了入主中原！”皇太极听后笑道：“这就譬如行路，我们都是盲人，如今好容易得到一个向导，我怎能不高兴？”
我们可以从中看出皇太极是何等的高明，范文程是汉族的大学者，是一位极有见识之人，洪承畴更是明朝的大官，总督蓟辽军略，学识也有过人之处。这两人为清军入关，尤其在制订统治方略方面，起到了重大的作用。可以说，满清政府若无像范文程这样的一大批汉族知识分子帮助制订策略，想长期立足中原，是很难想象的。
除了以上几种预测，还有其他预测，它仅仅是从理论上进行分析，但由于实力有限，对事情的发展心有余而力不足，因此，只能眼看事情向坏的一面发展。
周厉王实行暴虐的统治，奢侈骄傲，他的过失总是会被国都的民众议论。召公劝诫说：“民众都忍受不住您的政令了。”周厉王发怒，找到一个卫国来的巫师，叫他监视议论的人，巫师报告谁议论，就杀掉谁。于是，议论的人少了，诸侯也不来朝见。周厉王三十四年，他统治更加严厉，国都的民众再不敢说话，路上相遇，也只是互相以眼色示意。周厉王高兴了，告诉召公说：“议论都被我消除了，他们都不敢说话了。”召公说：“这不过是堵塞民众讲话罢了。堵住民众的嘴巴，比堵塞河流的后果还要严重。河水堵塞起来，一旦决口，伤害的人一定很多，民众也是一样。所以治水的人要疏通河道，使水流通畅，治理民众的人，要开导他们，让他们讲话。所以天子办理政务，使议论朝政的诗篇能被大臣和普通官吏敬献，使反映民意的歌曲能被乐官进献，史官进献可供借鉴的史书，乐师进献有劝诫作用的箴言，然后由盲人朗诵和宣读，百官可以进谏，普通民众的议论也可以间接地传给天子，左右侍从要尽规谏的责任，同族大臣在监察和弥补天子的过失，乐师和史官要用乐曲和史实开导天子，老臣把一切汇集整理，然后由君王斟酌取舍。这样，政事才能办理好，不违背情理。民众有嘴巴，正像大地有山河，人类的财富用度都从这里产生，又好像大地有高低干湿等各种类型的田土，从这里产生了人类的衣食物。放任民众讲话，政事的好坏得失都可以反映出来。好事加以推行，坏事加以防备，民众想在心里，说在嘴上，成熟的意见便于推行。若堵住他们的嘴巴，那么支持你的人又有几个呢？”周厉王不听。于是国都再没有人敢说话。果然，三年后周厉王被民众联合起来造反袭击了。周厉王在国都居住不下去了。只好逃到彘地。
周厉王的灭亡在于他压制舆论，钳住人口。召公可谓是一位明白人，他敏锐地预见到周厉王如此下去必无好下场，可他只能说说，却无力改变现状，只能眼看着国家局势往他预见的坏的方向发展。
由于预测的复杂性和内容的包容性使得预测不仅仅是门大学问，也是种大智慧，故而能够做出成功的政治预测的人，已不是一般的家了，而是预言家、先知先觉者！
预测虽难，在中国历史上，却多有成功的预测，大贤大智之人能透析世事，洞烛幽微，也积累了极其丰富的预测的成功经验。因此，欲成熟、成事者，必定要知往昔、察现实、测未来，这是历史告诉我们的。
8．经常反省自己
子曰：“吾一日三省吾身。”这是圣贤的修身功夫，我们大概很难做到。而且，越来越忙碌的生活，留给我们思考的时间也越来越少了，但每日小省，时常大省却是必要的。它是让人成熟，使人完善，令人顺利进取必不可少的法宝。
犯错不要紧，因为人人都会犯错，无人可以避免。但是，在犯错之后，一定要及时的反省和改正。不反省不会知道自己的缺点和过失，不悔悟就无从改进。因此，要把反省自己当成一种习惯，用以完善自己的成熟力和使自己积极向上。
著名作家李奥·巴斯卡力，写了大量关于爱与人际关系方面的书籍，对很多人的生活起到了指点作用。据说，他之所以有这样卓越的成就，完全得力于小时候父亲对他的教育。每当晚饭过后，他的父亲就会问他：“李奥，你今天学了些什么？”这时李奥就会把在学校学到的东西原原本本地告诉父亲。如果实在没什么好说的，他就会跑进书房拿出百科全书学一点东西，然后再向父亲汇报所学到的知识，父亲赞同后李奥才能上床睡觉。这个习惯一直到今天还维持着，每天晚上李奥就会拿10年前父亲问他的那句话来问自己，若当天没学到什么东西，绝对不会上床休息的。这个习惯时时激励他不断地吸取新的知识，产生新的思想，促使他不断进步。
无独有偶，一位作家的书房里，赫然醒目地挂着一张条幅：“在飞逝的今天，你为生活留下了什么？而且问号写得特别大。他说：“这张条幅像悬在我脊梁上的一条鞭子，问号像一把锋利的剑，直刺我的心灵。”他认为，善待每一天是成功人生的真实写照。每一天都是描绘人生画卷的一笔，人们必须认真地画好每一笔。人生好比一卷长长的胶片，每一格胶片记录着每天的生活态势。所谓反省，就是反过来省察自己，检讨自己的言行，看一看有没有要改进的地方。
反省是自我认识水平进步的动力。反省是对自我言行进行客观的评价，认识自我存在的问题，修正偏离的行进航线。
为什么要经常反省？因为人不是完美的，总要有个性上的缺陷、智慧上的不足。尤其是不够成熟的年轻人，由于缺乏社会砺炼，常常会说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种监督自我的反馈机制。通过这种机制，人们可以及时知晓自己的不足，及时改正不当的人生态度。良好的反省机制是自我心灵中的一种“自动清洁系统”或“自动纠偏系统”。反省是砥砺自我人品的最好磨石，它能使人的想象力更敏锐，使你真正认识自我。
审视自己的言行并不是太难办到的事，一个人有了不当的意念，或做了见不得人的事，可能瞒过任何人，但绝对骗不了自己。人之所以会做对不起别人的事，不单是外界的诱惑太大，更多的原因是自己的欲念太强，理智屈就于本能冲动。一个常做自我反省的人，不仅能增强自己的成熟感，而且能明确知道什么是该做的，什么是不该做的。
当前，许多行业和公司都很注重培养员工反省自己的习惯，以增强行业式公司的凝聚力和工作效率。外国一家企业在一天工作结束时，抽出下班前的10分钟，让员工集合起来一起做一次“晚祷”，由老板领头朗诵下面几句话：
我今天8小时的工作，是否有偷懒的行为？
我今天的工作是否有任何缺点？
我对今天的工作是否尽了全力？
我今天是否说过不当的话？
我今天是否做过损害别人的事？
这种方式对于个人来说是过于呆板了些，但却适合大众。对个人来说，方式可以灵活机动些，只要是反省自己，随时随地都可以进行。建立自我反省机制是为了反观自我的不足，以达到自我提升、自我健全和自我改善的目的。我们要从以下几方面认识反省、看待反省：
1．正视人性的弱点，认识反省自我的必要性。
人的通病都是“长于责人，拙于责己”或以“自我为中心”。反省要求的是“反求诸己”，而不是去找他人的毛病。反省是一面心镜，通过它可以洞观自己的内心，检查自身的弊病。反省难就难在个人的意愿上，关键看你愿不愿意去审查自身缺陷，有没有勇气去洗刷它。
2．反省是认识自我、发展自我、完善自我和实现自我价值的最佳方法。
成功学专家罗宾认为：我们不妨在每天结束时好好问问自己以下几个问题：今天我到底学到些什么？我有什么样的改进？我是否对所做的一切感到满意？如果你每天都能改进自己的能力并且过得很快乐，必然能够获得意想不到的收获。真诚地面对这些问题就是反省，其目的就是要不断地突破自我局限，审察自己，开创成功的人生。
3．反省的内容就是时时扪心自问，检察自己的言行是否得当。
每天进行“心灵盘点”，有益于及时知道自己近期的得与失，思考今后改进的策略。
4．反省的立足点和取向主要是针对自己，检查自身的不足。
这不仅是不断完善自身素质的手法，也是融洽人际关系的法宝。比如，“念自己有几分不是，则内心自然气平；肯说自己一个不是，则人之气亦平”；“自知其短，乃进德之基”；“先问自己付出多少，再问人家给了多少”等等，都是很好的反省方法。若我们能时时如此去反省自己，就能心平气和地待人处世，就能广结良缘，为自己铺就一条平坦大道。
