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第10章 成熟的人懂得放下(2)

韩国经济是从20世纪60年代开始发展起来的,到80年代末,韩国一直推行“政府主导下的官民结合”的经营体制。政府有权对特定领域和企业提供特惠,政府控制着国营企业和金融机构。在这一原则的支配下,各大财团纷纷想方设法靠近政府,寻找保护伞,总统或执政党负责人只要一开口,有关企业主马上就会把钱送到手里。作为回报,政府将某项建设项目指定给那个财团或企业,这个财团或企业就会赚一笔大钱。卢泰愚正是利用手中的大权先后向现代、大宇、三星、鲜京、起亚等韩国30家大财团秘密索取政治资金达5000亿韩元之多。

铁证如山卢泰愚不得不承认他的犯罪事实,并在记者招待会上流下了悔恨的眼泪。接受传讯后回到住宅后,卢泰愚问他的医生:“有没有一种药服后可以一睡不醒,我真不想活了!”但是正如韩国报纸所强调的那样:“眼泪不会获得国民的同情”。

这件事在韩国的影响是极其恶劣的。就在卢泰愚认罪的当天晚上,汉城(首尔)市民在愤怒之余,借酒消愁,从1995年10月27日下午7点到28日凌晨2点的7个小时里,政府机关及企业职员们下班后都不回家,纷纷涌进汉城(首尔)酒馆饮酒,以解除心中的苦恼,因酒后驾车被拘留者达160余人,相当于6、7两个月全国酒后驾车被拘留的总和。当问及他们为什么酒后驾车时,答案几乎如出一折:“对国家的前途失去信心。”

卢泰愚在法庭上为自己狡辩说他领到的薪金不够开销,那么韩国总统的月薪到底是多少呢?韩国法律规定,退职总统的月薪标准是现职总统的95%。发放项目包括:基本工资加职务津贴再加辛劳津贴350万韩元;另外还有车辆费、社会活动费、办公费等约400万韩元,每月共计可领取750万-800万韩元(约合1万美元)。而1995年韩国规定城市居民月平均生活费为160万韩元,比较之下,下野总统的薪金是相当高的了。

有这么高的工资收入还不知足,沦为金钱的奴力和国家的罪人也就在所难免了。真可谓“一念贪私,万劫不复”。

既然“贪得是祸”成立,“吃亏是福”就理所当然了。甘心吃亏之辈较之贪得之徒当然是亏了,殊不知事物发展的必然规律是:“满者,损之机;亏者,盈之渐。”

人若贪婪,欲望太强,而其自身的能力又有限,这样必然会导致自己应有的下场。清朝乾隆年间和珅的结局不就给了我们深刻的启示吗?为了积聚财富,和珅像发了疯,什么手段都敢使,其穷奢极欲达到了极限,比皇家还要富有。其结果呢?还不是机关算尽太聪明,反误了卿卿性命?

与其由于贪婪而使自己奋斗一生的东西毁于一旦,不如寻求一种平稳、安定的生活,这是一种生存哲学,也是一种生存艺术,知足的人,由于心智成熟往往比其他人过得充实,过得快乐。

5.放弃是一种让步,但不是退步

放弃是一种让步,但让步不是退步。让一步,避其锋,然后养精蓄锐,以利于更好地向前冲刺。放弃是量力而行,明知得不到的东西,何必苦苦相求,明知做不到的事,何必硬撑着去做呢?

很多时候,原本可以与他人共享的美好事物却由于人的“贪念”与“嫉妒”,左右了心中的情绪,使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”,更是让原来可以“双赢”的事,变成“双输”!

在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻,他们高兴地大喊大叫、相互拥抱,因为他们中了一张“高额彩券”,奖金是七万五千美金。

可是,这对马上要结婚的新人,在中奖后的第二天,就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了;两人大吵一架,并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢?因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中,但是未婚夫则气愤地告诉法官:“那张彩券是我买的,后来她把彩券放入她的皮包内,但我也没说什么,因为她是我的未婚妻嘛!可是,她竟然这么无耻、不要脸,居然敢说彩券是她的、是她买的!”

这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹,丝毫不妥协、不让步,所以也让法官伤透脑筋。最后,法官下令,在尚未确定“谁是谁非”之时,发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金!而两位原本马上要结婚的佳偶,因争夺奖券的归属而变成怨偶,双方也决定取消婚约。

有人说:“结婚,经常不是为了钱;离婚,却经常是为了钱!”

事实上,我们所拥有的,并不是太少,而是欲望太多。欲望太多的结果,就使自己不满足、不知足,甚至憎恨别人所拥有的、或嫉妒别人比我们更多,以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡。欲望太多,就会导致心理贫穷!

要减轻欲望,就要懂得舍弃。

有个男生曾经和女友作了一个小测验,说如果同时丢了三样东西:钱包、钥匙、电话本,最紧张哪一样?女友毫不犹豫地选择了电话本,而他毫不犹豫地选择了钥匙。答案说,女友是一个怀旧的人,而他是一个现实的人。

后来他们分手了,女友的确总被过去纠缠得不快乐,一段大学时代未果的爱情至今还让她念念不忘,而爱情中的他早已为人夫,为人父。女友的心停在了过去,一直后悔当初没有坚持到底,因此,又错过了很多不错的人。他问她:“还可以挽回吗?”她摇摇头,他说:“那为什么不放弃?”她无奈地说:“放弃不了。”他说:“其实是你不想放弃。”中国有句古语说:“苦海无边,回头是岸。”偏偏就有人执迷不悟,所以,烦恼都是自寻的。

人生有些错误是无法挽回的,纠正错误就需要付出代价,这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训,心里的放弃让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉,精神上的垃圾也无须眷恋不已。

民间流传着一首《十不足诗》:

终日奔忙为了饥,

才得饱食又思衣,

冬穿绫罗夏穿衫,

堂前缺少美貌妻,

娶下三妻并四妾,

又怕无官受人欺,

四品三品嫌官小,

又想面南做皇帝,

一朝登了金銮殿,

却慕神仙下象棋,

洞宾与他把棋下,

又问哪有上天梯,

若非此人大限到,

上到九天还嫌低。

物欲太盛驱使造成的心理变态,就是永不知足,没有家产想家产,有了家产想当官,当了小官想皇帝,当了皇帝想成仙……精神上永无宁静,永无快乐。

物质上永不知足是一种病态,其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去,就是贪得无厌,结局必定是自我毁灭。

其实,我们每一个人所拥有的财物,无论是房子、车子……无论是有形的,还是无形的,没有一样是属于你自己的。那些东西不过是暂时寄托于你,有的让你暂时使用,有的让你暂时保管而已,到了最后,物归何主,都未可知。所以佛家把这些财富统统视为身外之物。

卡耐基说:“要是我们得不到我们希望的东西,最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己,学得豁达一点。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说:‘如果你一直觉得不满,那么即使你拥有了整个世界,也会觉得伤心。’且让我们记住,即使我们拥有整个世界,我们一天也只能吃三餐,一次也只能睡一张床,即使是一个挖水沟的工人也可如此享受,而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味,睡得更安稳。”

6.成熟的人乐于忘记前嫌

有人给宽恕作了一个十分美的比喻,他说:“一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。”耶稣在受人迫害时说:“原谅他们(迫害者)吧,他们在做些什么,自己也不知道呀!学会忘记前嫌,学会宽恕,你也就成熟了。

中国古人倡导的美德中有这么一条,说:“人之有德于我,不可忘也,吾有德于人,不可不忘也。”意思是说别人对我的帮助,千万不可忘了,而我对别人的帮助,是应该忘记的。

乐于忘记是一种成熟的表现。如果一味地“念念不忘”别人的“坏处”,那么实际上受到最大伤害的是自己,“念念不忘”最终只会把自己搞得痛苦不堪,生活变得索然无味。

乐于忘记是人变得成熟的一个特征。既往不咎的人,总能甩掉沉重的包袱,大踏步地前进。乐于忘记,换一个角度理解就是“不念旧恶”。人要想生活得更好,就要有点“不念旧恶”的精神,更何况在许多情况下,人们误以为“恶”的,又未必是真正的“恶”。如果再退一步说,即使是“恶”,当对方心存歉意,诚惶诚恐,而你又不念恶,礼义相待,进而对他格外地表示亲近,也会使为“恶”者感念其诚,改“恶”从善。

唐朝的李靖曾任隋炀帝时的郡丞,他最早发现李渊有图谋天下的野心,并及时向隋炀帝检举揭发。李渊灭了隋后,准备杀掉李靖以报昨日之仇,但李世民反对这种报复,他认为李靖是个人才,再三请求保他一命。后来,李靖果然驰骋疆场,征战不疲,竭尽全力安邦定国,为唐王朝立下赫赫战功。魏征也曾鼓动太子建成杀掉李世民,但李世民同样不计旧怨,量才重用,使魏征觉得“喜逢知己之主,竭其力用”,他也为唐王朝的繁荣作出了重要贡献。

宋代的王安石对待苏东坡的态度,应当说当时是有那么一点“恶”的。王安石在当宰相的时候,因为苏东坡与他的政见不同,便借故将苏东坡贬官到了黄州,搞得苏东坡很凄惨。然而,即便是这样,苏东坡依然胸怀大度,根本不把这事放在心上,更不念旧恶。当王安石从宰相的位子上垮台后,两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石,或共叙友情,互相勉励,或讨论学问,十分投机。当苏东坡从黄州调往汝州时,还特意到南京看望王安石,受到了王安石的热情接待,二人结伴同游,促膝谈心。临别时,王安石嘱咐苏东坡:将来告退时,要来金陵买一处田宅,与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情感慨地说:“劝我试求三亩田,从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙,成了知心好朋友。

相传唐朝宰相陆贽,时曾偏听偏信,认为太常博士李吉甫结党营私,于是借故把他贬到明州做长史。但不久后,陆贽被罢相,被贬到了明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有这点私怨,便玩弄权术,落井下石,特意提拔李吉甫为忠州刺史,让他去当陆贽的顶头上司,实际用意是在借刀杀人,通过李吉甫之手把陆贽除掉。但是,李吉甫没有被利用,他不记旧怨,上任伊始,便特意与陆贽饮酒结欢,让那位现任宰相借刀杀人之计成了泡影。对此,陆贽深受感动,他积极献计献策,协助李吉甫把忠州治理得越来越好。李吉甫不搞报复,宽待别人,也帮助了自己。

古往今来,不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴可以让我们明白事理,明辨是非,从而更好地去工作、去生活。

7.越成熟的人越谦虚

天没有自吹自擂,却显得那么高;桃李不向人夸夸其谈,可是接近他们的人都在地上踩出了小路。谦虚待人,必有很多人亲近你;骄傲自大,必有很多人离开你。

古人云:“满招损、谦受益。”一个人的心灵倘若被骄傲、自大填满了,就会停滞不前,见识、经验、阅历等也会受到限制,这样的人是不会有所作为的。而那些谦虚谨慎的人,不但能倾听他人的建议,还能虚心向他人请教,这样的人成熟早,进步快,更容易取得成功。

俄国作家列夫·托尔斯泰的说:“一个人就好像是一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自己的估价好比分母,分母越大,分数值越小。”

一个人不管取得了多么显赫的成就,也不论地位有多高,学识多么渊博,都有不足之处。人无完人,每个人都不可能是一部百科全书,虽然在某一特定领域里取得了显著的成就,但隔行如隔山,走出这个领域,在其它方面,就变成了门外汉。由此看来,养成谦虚的好习惯是每个人必须做到的,这样才能完善个人修养、提高自身能力,从而创造出更大的业绩。

谦虚是中华民族的传统美德。因为谦虚,才创造出和谐美好的社会;因为谦虚,才使人与人之间多了许多“人情味儿”;因为谦虚,才使社会文化得到充盈。谦虚的作用是巨大的,养成谦虚好习惯对人的生存发展有百利而无一害。

谦虚的力量是巨大的,它可以赐予人们智慧,可以帮助人们摆脱困境,可以帮助人们搞好人际关系。

谦虚的养成要建立在真诚的基础之上,必须做到表里如一。有些人表面谦虚,心里却非常自大,对待向其传授经验、知识的人表面恭维,实际上却充满了不屑之情,这样的人不可能得到进步。而且,这种虚伪一旦被人拆穿,任何人就都不愿意理这种人了。能用正确的态度对待他人的意见,并将所收集来的意见加以整理,转化为自己的知识。真正谦虚的人,不在乎功名利禄,不计较得失,不害怕困难、险阻,永远保持一颗积极进取的心。他们的谦虚并不是卑己尊人,而是既自尊,也尊人。

谦虚并不意味着卑微,并不是告诉人们见了谁都要像古代茶馆里的“茶博士”那样,见人便低头哈腰、满脸堆笑。与别人见面后,主动跟对方打招呼,一副生怕得罪人的模样。谦虚的人,最重要的是尊重自己,与人相处时,只要做到不傲慢自大就可以了但一定要做到保持自己的自尊。

谦虚的人懂得尊重他人,当然这是有限度的,并不是见了谁都把对方当神灵来供奉,对别人的意见、看法也不须完全言听计从,而是要懂得以礼待人、宽容忍让从中取精华、弃糟粕。

做人应该既不失礼于人,也不卑躬屈膝。既要自尊自重,又不可傲慢无礼;既不可心无定性,主动向他人献殷勤,也不要矜持傲慢,等别人主动和你打招呼。

谦虚谨慎是做人的基本原则。是成熟的基本前提。做事先做人,如果人都做不好,又何谈做事?所以,人们要养成谦虚的好习惯,不但完善了做人的基本原则,做起事来也比较容易成功。

8.该花则花,该省则省

勤俭是中华民族最古老的训诫,“成由勤俭败由奢”就是对节俭最好的诠释,时刻谨记节俭的重要作用,养成该花则花,该省则省的好习惯。

犹太人信奉“当用则用,当省则省”的格言,所以他们成为了世界上最“成熟”的商人,他们的赚钱历史也因此经久不衰。学会花钱并养成当用则用,当省则省的好习惯,积累财富、实现个人梦想就指日可待了。

花钱的艺术是要告诉人们对待花钱问题,要养成“当用则用,当省则省”的好习惯,要把钱花在刀刃上。

随着生活水平的提高,今天的许多人已不把勤劳节俭当回事了。尤其是年轻人。其实,虽然生活水平提高了,但该花则花,该省则省的意识仍然不能被忽视。

不少超级华商富豪由贫到富,自始至终都十分节俭。譬如李嘉诚,他从来不讲究衣服和鞋子是什么牌子,一套西服穿十几年是平常事;10双皮鞋有5双是旧的,皮鞋坏了,补好了照样穿;那块永远快10分钟的手表是普普通通而且用了很多年的电子表;赶时间,几块钱一包的饼干也可以当美餐。李嘉诚从来不讲究什么排场,总是把钱花在最该花的地方,而生活上的开销则本着该花则花,该省则省的原则。

世界船王、著名华商包玉刚也是一个非常节俭的商人,他的节俭生活使人嘲笑他不算是一个真正船王,只是一个银行家。

这句话讲对了一半。

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