树碑立传，大都是歌功颂德之言。这在中国几千年的历史中，并不鲜见。碑立了，文撰了，还要雕一巨龟，让碑立其上。俗语叫“巨龟驮碑”。众所周知，龟以寿命长而著称。择龟而立碑，可见立碑人用心良苦。其意不过是风流永存，万世泽被。只是可怜了那龟，背负沉重，风里雨里霜里雪里，没有了出头之日。倘其有灵，内心又怎是一个“苦”字堪言。
中国的古碑，以御碑为上。君不见，地方上大凡有一御碑，都堪称“国宝”。铁栅栏围之，不许游人靠进一步，以免皇家之物遭了草民的蹂躏。庐山明御碑，还盖了四方石亭，以免风雨的侵蚀。
但在陕西乾县的唐乾陵，却有一块与众不同的石碑。它为中国唯一的女皇武则天所立，下面依然是永镇千年的巨龟，而龟的背上“驮”的却是一块“无字碑”。少了那些歌功颂德的文字，却多了几分神秘。一千多年来，无字碑就像一个谜团，只有谜面，没有谜底。喜爱研究唐史的人皓首穷经，却始终众说纷纭，找不到合适的诠释。
翻开史书，不难发现中国历来是个以男性政权为特征的封建社会。孔夫子的“唯女子与小人难养也”的理念，在崇尚儒家学说的社会环境里，女子纵然才比天高，也只能相夫教子。即使武则天倡导的科举制，亦将女子摒弃在外。而女子进入政权的通道，就是选入后宫，充当嫔妃，博取皇上欢心，伺机获得执掌权力的机会。武则天走的正是这样一条充满戏剧性的曲线握权的道路。她本是唐太宗李世民之妃，却与李世民之子高宗李治暗通款曲。在李世民驾崩之后，甚至进入感业寺为尼。在一般人看来，她只有伴着青灯，在梵音中度生。
但是，如果这样来看武则天，那就不会有后来的女皇以及无字碑的故事了。
武则天是唐朝开国有功之臣武士祍之女。显赫的权势，奢侈的生活，加之幼小聪慧过人，能言善辩，胆识超群，博览群书，通达世理，且面目姣好，沉鱼落雁，使她充满了自信，也滋生了对权力的无穷欲望。因此，从她踏入宫门，就在不停地追逐，以求出人头地，唯我是从。她从侍候衣着到入御书房侍候文墨，从中接触了大量的皇家公文，熟悉了宫廷礼仪和书籍典章。为她日后的执掌大权奠定了厚实的基础。
为争宠，武则天亲手溺杀了亲生女儿，嫁祸皇后，一手导致了皇后的废黜。在高宗想禅位于太子李弘时，武则天又毒杀了亲子。之后，废次子李贤，三子李显，立四子李旦为帝。但李旦只不过是傀儡，朝中大事，无一不出于武则天之手。
这是一个多么疯狂的女人。
武则天为了掌权，开始虽在幕后，却也是“天子拱手而已”。她与高宗同入紫宸殿，并称“二圣”，接受百官朝拜。越王李贞在豫州起兵，柳州刺史也曾发《讨武？檄》，但无论是皇室挑战还是大臣出击，都被武则天以铁腕镇压。清扫异己，武则天假借佛意，遂盛传武则天是“弥勒佛转世，当为唐代天子”。又一手导演了臣民进劝，请改国号的堂皇正剧。堂正地坐上了皇帝的宝座，成为了有史以来第一位名正言顺的“女皇”。
这是一个多么有心计的女人。
不得不指出，皇家的权力斗争从来都没有停止过。李世民也是与手足血光相残，才赢得了权力。但武则天女流之辈，兵不血刃，却最终赢得了皇权，又不得不对她运筹帷幄的政治能力叹服。“胜者王侯败者寇。”历史从来就是这样书写的。
武则天在治理国家方面，确实也展现了她能干的一面。
她重视人才的选拔，不拘一格选人材，发展和完善了隋以来的科举制，凡能“安邦国”的人材，她都量才使用。她重视农业生产，使全国的户籍人数飙升；她还改善与邻国的关系，使边境安宁。
承“贞观之治”，启“开元盛世”。但她心机太甚，重用酷吏，奖励告密，滥杀无辜，人人自危，生活奢侈，亦使她的人品涂上了一层厚黑的色彩。
人，都是有欲望的，不同的人在不同的环境下有不同的欲望。有的人追逐名利，有的人为五斗米折腰。权力则使人变得高贵，使人变得疯狂。
作为一个历史人物，武则天的功过是非早已化作烟云。人，有其“善”的一面，也有其“恶”的一面，贵为“天子”，又何尝不是这样？
无字碑与述圣记碑相向，一无字，一满字。或许，这位女皇，面对夫君，心底又跌回了封建小女子的窠臼？武则天为什么竖块无字碑，这是一个谜。
这给人以更多的想象空间。
这或许也是无字碑的魅力所在。
