〔1〕共工：《补史记·三后本纪》上说是女娲氏末年的诸侯。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。”注：“共丁，官名，名伯于。伏羲神农之间，其后子孙任智刑事以强，故与颛项争位。不周山，在西北也。”缘底：因何。峨峨：形容天柱的巍峨。〔2〕女娲：《三皇本纪》载，女娲氏风姓，蛇身人首，在伏羲之后，为三皇之一。天柱折后，女娲炼五色石以补天，见《三皇本纪》。却将此石投闲处，据《铅山县志》卷一，积翠岩断玉峡有石屹立，名擎天柱，又名状元峰。北宋状元刘几在此曾读书。被女娲遗弃的这块石头应即擎天柱。〔3〕野烟荒草路，积翠岩无人问津，一向十分荒凉。而这块石头在此又极为寂寞，这与作者被投闲置散的身份颇相吻合，所以用拄杖看石的行动写对此石遭遇的同情。〔4〕倚苍苔：倚靠长满苍苔的石头。摩挲（mósuō）：用手抚摩。王安石《谢公墩》诗：“摩挲苍苔石，点检屐齿痕。”作者满怀同情伤感地抚摩这块长满苍苔的石头，问它经历了千秋万代多少风雨的摧残侵蚀。〔5〕韩愈《石鼓歌》：“牧儿敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？”敲火：敲击石头取火。敲火、磨角，是说此石受尽了磨难。〔6〕这两句转写积翠岩。积翠岩像千丈屏风，突然屹立面前。霍然：突然。甘甜的泉水有一滴锵然一声落下来。锵然，水滴落地的清脆声。据《铅山县志》载，积翠岩石中有胆泉涌出，这是写胆泉水声。作者注意力全集中在柱石上，所以被泉水声音惊觉，感到积翠岩仿佛突然出现在面前。〔7〕结亭：即构建亭屋，亭有四壁。三四五：即三五个。〔8〕会相：应须。孟浩然《洛中送奚三还扬州》诗：“音书若有问，江上会相逢。”暖热：温暖使之热。暖为动词。白居易《别毡帐火炉》诗：“复此火炉红，雪中相暖热。”按：据《铅山县志》和《江西通志》卷一二七，积翠岩清风峡中“空嵌崭岩，寒气逼人”，“清风透体，六月如秋”。这句词是为处于寒冷环境下的石头着想，说应当带领歌儿舞女，前来庆贺，让石头也感到温暖。〔9〕以石头比喻寒士。遇：指遭遇赏识者。汉董仲舒有《士不遇赋》，司马迁有《悲士不遇赋》，陶潜有《感士不遇赋》。
贺新郎
韩仲止判院山中见访，席上用前韵
听我三章约（用《世说》语）〔1〕：有谈功谈名者舞〔2〕，谈经深酌〔3〕。作赋相如亲涤器〔4〕，识字子云投阁〔5〕。算枉把精神费却〔6〕。此会不如公荣者〔7〕，莫呼来政尔妨人乐〔8〕。医俗士，苦无药〔9〕。当年众鸟看孤鹗〔10〕。意飘然横空直把，曹吞刘攫〔11〕。老我山中谁来伴？须信穷愁有脚〔12〕。似剪尽还生僧发〔13〕。自断此生天休问〔14〕，倩何人说与乘轩鹤〔15〕？吾有志，在丘壑。
【题解】
韩仲止，名淲，韩元吉之子，上饶著名诗人。韩仲止高风亮节，一为京官，终身不出，贫穷不改志节，深为当时人士称赞。判院，原为判官告院或礼仪院、登闻鼓院的简称，但北宋称判院者都是高官，南宋以后，把上述院署的低级官吏也尊称为判院。称韩仲止为判院，大概是后来编词集的人增加的。这首词作于庆元六年（1200），韩仲止尚未有这一官职。作者作此词前曾写下数首《贺新郎》同韵的词，韩仲止来瓢泉相访，这是在酒席上用同样的韵写的。作者这一时期饱受俗客骚扰之苦，在一首《夜游宫。苦俗客》的词中写道：“有个尖新底，说底话非名即利，说得口干罪过你。”作者本来是功名之士，不争取功名，如何能够实现恢复失地的理想呢？然而在庆元党禁以来，作者却极力反对功名，其实就是反对谄媚韩侂胄，反对实行党禁学禁。这首词上片提到的约法三章，其中功名是韩伲胄用以拉拢学士大夫的手段，经学应指理学，是韩侂胄严厉打击的对象，作者对韩促胄所倡议和禁止的事都表示明确的反对意见，其实就是他反对党争反对学禁态度的明确表达。而下片更是把自己的这种意识通过词句直接传达给韩侂胄党人。全词通篇议论，大量用典，不枯燥，不僵硬，风趣入妙，浑然天成，是散文化写法的一个成功范例。
【注释】
〔1〕《汉书·高帝纪》载汉高祖入关后，苦秦法苛刻，与父老约法，只有三章。此句自注这里的“三章约”出自《世说》。按：《世说新语·排调》载：“魏长齐雅有体量，而才学非所经。初宦当出，虞存嘲之曰：‘与卿约法三章：谈者死，文笔者刑，商略抵罪。’”虞存为魏长齐设立的三章，有明显的嘲弄意味。〔2〕在席间谈功论名者罚以跳舞。庆元党禁时期，“自朱熹获罪，党禁益哗，稍称善类，斥逐无遗。”（见《两朝纲目备要》卷六）所以作者对这一时期热衷功名者给予极大的鄙视。〔3〕谈论经书的罚以多饮酒。深酌：指饮一满杯。这里的经书指儒家经典。庆元党禁以来，受理学影响，六经等书成为禁忌。《两朝纲目备要》卷四庆元二年进士试载：“是科取士，稍涉义理，悉见黜落。《六经》、《语》、《孟》、《中庸》、《大学》之书，为世大禁矣。”〔4〕《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归。……俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆，相如身自着犊鼻裤，与保庸杂作，涤器于市中。”司马相如善作赋，有《子虚赋》、《上林赋》等名篇。〔5〕《汉书·扬雄传》：“王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原，以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之，莽诛丰父子，投棻四裔。僻所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者至，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。王莽闻之曰：‘雄素不与事，何故在此？’间请问其故，乃刘盏尝从雄作奇字，雄不知情，有诏勿问。然京师为之语曰：‘惟寂寞，自投阁；爰清净，作符命。’”子云是扬雄字。杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”这两句借杜诗，说谈功谈名谈经的危害。〔6〕算：是。枉把精神费却：白费心力。〔7〕《世说新语·简傲》：“王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐。阮谓王曰：‘偶有二斗美酒，当与君共饮，彼刘公荣者无预焉。’二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰：‘胜公荣者不得不饮，不如公荣者不可不饮，惟公荣可不与饮酒。’”不如公荣者，当指所谓俗客。〔8〕用嵇康语：见《晋书·向秀传》：“始，（向）秀欲注（《庄子》），嵇康曰：‘此书讵复须注？正是妨人作乐耳。’”〔9〕苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“人瘦尚可肥，十俗不可医。”〔10〕《后汉书·祢衡传》：“祢衡字正平，平原般人也。……惟善鲁国孔融及弘农杨修。……衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友，上疏荐之曰：‘……鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩逞辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。’”鸷（zhì）鸟，猛禽。鹗（è），雕类猛禽，性凶猛。鸷鸟累百，不如一鹗，百只猛禽不如一只鹗，这是两汉时期的谚语，《汉书》、《后汉书》多次引用。〔11〕飘然横空，写鹗横空出世的雄姿。直把曹吞刘攫，祢衡当后汉时，以才学傲世，先后辱骂曹操，侮慢刘表，这是以横空鹗比喻祢衡吞曹攫刘的气概，转而自比。当年，既是指后汉时，也是自比少年时。攫（jué）：抓，夺。〔12〕两句说老来在山中，只有穷愁为伴。有脚：喻穷愁前来作伴。五代王仁裕人称有脚阳春。见《开元天宝遗事》卷下。〔13〕言穷愁没有穷尽，如僧人不断长出头发。〔14〕杜甫《杜曲三章》诗句“自断此生休问天”。自断此生，指生活不靠别人。天：天帝，转指朝廷。〔15〕《左传·闵公二年》：“狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，周人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？’”轩，指轩车，大夫所乘。倩何人说与乘轩鹤：请什么人向乘轩车的鹤说明呢。乘轩鹤当喻朝中得道的小人。
雨中花慢
登新楼，有怀赵昌甫、徐斯远、
韩仲止、吴子似、杨民瞻
旧雨常来，今雨不来〔1〕，佳人偃蹇谁留〔2〕？幸山中芋栗，今岁全收〔3〕。贫贱交情落落，古今吾道悠悠〔4〕。怪新来却见，文《反离骚》〔5〕，诗《发秦州》〔6〕。功名只道，无之不乐；那知有更堪忧。怎奈向儿曹抵死〔7〕，唤不回头〔8〕！石卧山前认虎〔9〕，蚁喧床下闻牛〔10〕。为谁西望〔11〕，凭栏一饷，却下层楼？
【题解】
这是庆元六年（1200）的作品。题中作者所登的新楼不详，不知是否建在期思。赵昌甫诸人，都是作者寓居带湖以来上饶、玉山、铅山的诗友，年龄都比作者小。其中吴子似不是铅山人，当时正任铅山县尉。杨民瞻，则是作者的门下弟子，寓居上饶带湖之北，作者寓居带湖时常有词作赠予。这首词的主题是登新楼思念友人，但在怀友的同时，因有感于当时是非颠倒的黑暗现实，于是对知识分子人群中不顾个人廉耻的种种反常现象，加以斥责和嘲讽，表达了作者的坚定的政治立场、为人行事的正义感，以及对友人的无限期望。作者笔下带有感情，对友人的勉励温婉淳存，十分感人；对丑恶现象的讥弹，则犀利刚劲，力透纸背。
【注释】
〔1〕杜甫《秋述》文：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。常时车马之客，旧，雨来，今，雨不来。”两句言友人旧日遇雨常来，今日遇雨不来，体现作者的孤独。〔2〕佳人：喻友人。偃蹇：高傲意。〔3〕芋：芋头，栗：栗子。杜甫《南邻》诗：“锦里先生乌角巾，同收芋栗未全贫。”〔4〕《汉书·郑当时传》：“下邦翟公为廷尉，宾客亦填门。及废职，门外可设雀罗。后复为廷尉，客欲往，翟公大署其门曰：‘一死一生，乃知交情；一穷一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。’”落落：不合的样子。吾道长悠悠：杜甫《发秦州》诗：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。”〔5〕《汉书·扬雄传》：“怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉？乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流，以吊屈原，名曰《反离骚》。”〔6〕杜甫有《发秦州》诗，自注：“乾元二年自秦州赴同谷县纪行。”按杜甫此诗，仅言秦州可去，同谷可居，有“无食问乐土，无衣思南州”句。以上两句是惊讶当世的怪现象。扬雄《反离骚》嘲屈原“不能回复旧都，何必湘渊与涛濑”，其实是借嘲讽屈原为自己趋炎附势、投靠王莽辩解，显然喻指当时美化韩侂胄的怪论。而发秦州则借喻某些人违背初衷，变节投靠当权者。〔7〕怎奈向：怎奈何。儿曹：儿辈，对当时追求功名的人的蔑称。抵死：至死，到底。〔8〕《苕溪渔隐丛话》前集卷五七：“雪窦禅师尝作谒云：‘三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何？’”〔9〕《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。”石卧山前认虎，即把山前的卧石当成老虎。〔10〕《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”按：这两句是说热衷功名的结果，往往事与愿违，自我折磨。〔11〕西望：喻思念友人。韩愈《和虢州刘给事使君三堂新题二十咏》之《西山》：“新月迎宵挂，澄云到晚留。为遮西望眼，终是懒回头。”
