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第62章 最高楼

吾拟乞归,犬子以田产未置止我,赋此骂之

吾衰矣,须富贵何时〔1〕?富贵是危机〔2〕。暂忘设醴抽身去〔3〕,未曾得米弃官归〔4〕。穆先生,陶县令,是吾师。待葺个园儿名“佚老”〔5〕,更作个亭儿名“亦好”〔6〕,闲饮酒,醉吟诗。千年田换八百主〔7〕,一人口插几张匙〔8〕?便休休,更说甚,是和非?

【题解】

作者在福建期间,曾多次表示,从官场乞身归乡。如《行香子·三山作》词的“好雨当春,要趁归耕”,《瑞鹤仙·南剑双溪楼》词的“到而今扑面黄尘,欲归未得”等句。这反映了他再出江湖时的极度失望:既然不能为恢复事业做任何事情,不如放弃做官的虚荣。这首词正是集中反映了他的这一心态。梁启超编《稼轩年谱》曾考证说:“此词题中虽无三山等字样,细推当为闽中作。盖先生之去湖南乃调任,其去江西乃被劾,皆非乞归也。若帅越时又太老,其子不应不解事乃尔。”从此词题目中可知,儿辈反对作者归休,只为田产未置。作者在带湖时有“桑圃管池”可供耕钓,有菜园可供小摘,却未曾购置田产。作者不做地主自有其原因:他反对兼并,不满贫富差别,见于《宋史》本传(“尝谓人生在勤”一段)。在这首词中,他借痛斥其子再次阐说了这一极为卓越的思想:“千年田换八百主,一人口插几张匙?”他要从自我做起,不事兼并,于是写出了这一风格诙谐、放达而态度真诚的俳语词。

【注释】

〔1〕“甚矣吾衰矣”:是《论语·述而》中的语句。“人生行乐耳,须富贵何时”,是《汉书·杨恽传》中的语句。〔2〕《晋书·诸葛长民传》:“贫贱常思富贵,富贵必履危机。今日欲为丹徒布衣,岂可得也?”〔3〕《汉书·楚元王传》:“初,元王敬礼申生等,穆生不嗜酒,元王每置酒,常为穆生设醴。及王戊即位,常设,后忘设焉,穆生退曰:‘可以逝矣。醴酒不设,王之意怠,不去,楚人将钳我于市。’遂称疾卧。……谢病去。”穆生,楚元王中大夫,名不详。醴,甜酒。〔4〕《宋书·陶潜传》:“为彭泽令,公田悉令吏种秫稻,妻子固请种杭。乃使二顷五十亩种秫,五十亩种杭。郡遣督邮至,县吏白,应束带见之。潜叹曰:‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职,赋《归去来》。”〔5〕佚老:见《庄子·大宗师》,意为使老年安逸。《中山诗话》:“陈文惠尧佐以使相致仕,年八十,有诗云:‘青云歧路游将遍,白发光阴得最多。’构亭号‘佚老’,后归政者往往多效之。”〔6〕戎昱《中秋感怀》诗:“远客归去来,在家贫亦好。”〔7〕《景德传灯录》卷一一:“有僧问:‘如何是和尚家风?’师云:‘千年田,八百主。’僧云:‘如何是千年田、八百主?’师曰:‘郎当屋舍勿人修。’”千年田换八百主,是形象地反映当时土地买卖兼并现象之频繁,反映了作者富贵不能长存的观念。〔8〕范成大《丙午新正书怀》诗:“口不两匙休足谷,身能几屐莫言钱。”自注:“吴谚云:‘一口不能着两匙。’”沁园春

再到期思卜筑

一水西来〔1〕,千丈晴虹,十里翠屏〔2〕。喜草堂经岁,重来杜老〔3〕;斜川好景,不负渊明〔4〕。老鹤高飞,一枝投宿〔5〕,长笑蜗牛戴屋行。平章了,待十分佳处,着个茅亭〔6〕。青山意气峥嵘,似为我归来妩媚生〔7〕。解频教花鸟,前歌后舞〔8〕;更催云水,暮送朝迎。酒圣诗豪〔9〕,可能无势,我乃而今驾驭卿〔10〕。清溪上,被山灵却笑,白发归耕〔11〕。

【题解】

绍熙五年(1194)七月,作者因被谏官黄艾弹劾,罢福建安抚使,主管武夷山冲佑观,自闽地回到上饶。作者寓居带湖期间,曾访得瓢泉,并在该地建有一些可供居住的房屋。到了这次再度宦游归来后,又选择瓢泉附近的一丘一壑(在瓢泉之北,瓜山之下)之间建造房屋,并写下了这首词。卜筑,即择地建筑房屋。古人建屋,以占卜选择地址,称卜筑。《铅山县志》卷三。曾载,作者卜地建居,选择了崩洪。崩洪即指紫溪合流处。词的上片是写作者再到期思卜筑的经过和原因:先写期思风景之美,接着以重归的杜甫和来游的陶潜自比,笑自己拣寻一处住地,还要兴工建造。下片是规划卜居期思后的生活:与花鸟为伴,与云水相邻,更以诗酒为事,长年驾驭着酒圣诗豪。因为是再到期思,所以词中出现的都是作者在带湖闲居期间笔下经常出现的事物。但是,作者以词人的敏感,赋予它们以活泼的生命,展现作者归来的喜悦和物我交融的隽永,也衬托出词人旷达的人生观,豪放随和的性格。只是在词的结尾三句,才借山灵的形象,隐喻被劾归来的痛苦和愤懑,稍显作者的铮铮风骨。总之,这是一首即事词中的佳作。

【注释】

〔1〕一水:指自西南流向东北的紫溪。紫溪与铅山河在期思附近汇合,然后折向西北,流入信江。其形势宛若千丈彩虹。〔2〕十里翠屏:指沿着紫溪走向,由南向北延伸的瓜山,宛若十里翠绿的屏风。〔3〕杜甫于唐肃宗乾元二年(759)入蜀,依严武。上元元年(760)在成都浣花溪卜筑草堂。代宗宝应元年(762)冬,西川兵马使徐知道反,遂往梓州。后来又往来于汉州、阆州、梓州间,到了广德二年(764)春,严武再镇蜀,才重归成都草堂。这期间相隔一年多。杜甫回到草堂后,写《草堂》诗,其中有“旧犬喜我归,低徊入衣裾;邻里喜我归,沽酒携胡芦;大官喜我来,遣骑问所须;城郭喜我来,宾客隘村墟”等诗句。〔4〕陶潜有《游斜川》诗,小序载:“辛酉正月五日,天气澄和,风物闲美,与二三邻曲同游斜川。临长流,望曾城,鲂鲤跃鳞于将夕,水鸥乘和以翻飞。彼南阜者,名实旧矣,不复有乃为嗟叹。若夫曾城,旁无依接,独秀中皋,遥想灵山,有爱嘉名,欣对不足,率尔成诗。”辛酉,晋义熙十年(414),南阜,庐山。斜川在星子县,陶潜游览处。〔5〕一枝投宿:即投宿一枝。《庄子·逍遥游》:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”注疏:“鹪鹩,巧妇鸟也,一名工雀,一名女匠,亦名桃虫,好深处而巧为巢也。……鸟巢一枝之外,不假茂林。”此句是以鹪鹩自比,说自己不过是寻找一处可以栖息之地,犹如鹪鹩寻找一树枝而已。〔6〕平章:品评,商量。十分佳处:特别好的地点。着:盖,筑。〔7〕意气:态度气概,峥嵘:本意是高峻,这里指杰出不凡。似为我归来妩媚生,意思是:青山似乎因为我的归来,顿生妩媚之意。《新唐书·魏征传》:“帝曰:‘人言征举动疏慢,我但见其妩媚耳。’”妩媚:姿态娇美媚人。〔8〕解:能。这里是说青山能使花鸟不断地前后歌舞相迎。苏轼《再用前韵》诗:“鸟能歌舞花能言。”〔9〕酒圣诗豪:酒中圣人诗中豪杰。黄庭坚《和舍弟中秋月》诗:“少年气与节物竞,诗豪酒圣难争锋。”〔10〕陶潜《晋故征两大将军长史孟府君传》:“君讳嘉,字万年,江夏鄂人也。……为汀州别驾、巴邱令、征西大将军谯国桓温参军。……俄迁长史。……尝会,神情独得,使超然命驾,径之龙山,顾景酣宴,造夕乃归。温从容谓君曰:‘人不可无势,我乃能驾御卿。’”〔11〕山灵:这里指瓜山山灵。按孔稚圭《北山移文》借钟山山灵指斥周颙先隐后官,有“南岳献嘲,北陇腾笑,列壑争讥,攒峰竦消”等语,不许周颙再入钟山。而作者自福建安抚使罢任,再到期思卜筑,是先为官,后来归山,与周颙不同,所以瓜山山灵无可奈何,只能笑作者白发归耕。水龙吟

用些语再题瓢泉,歌以饮客,

声韵甚谐,客皆为之釂〔1〕

听兮清佩琼瑶些〔2〕。明兮镜秋毫些〔3〕。君无去此,流昏涨腻,生蓬蒿些〔4〕。虎豹甘人,渴而饮汝〔5〕,宁猿猱些〔6〕。大而流江海,覆舟如芥〔7〕,君无助,狂涛些。路险兮山高些。块予独处无聊些〔8〕。冬槽春盎〔9〕,归来为我,制松醪些〔10〕。其外芬芳,团龙片凤,煮云膏些〔11〕。古人兮既往,嗟予之乐,乐簟瓢些。

【题解】

作者淳熙末年寓居瓢泉时曾作《水龙吟·题瓢泉》词,此次自福建归来,再到期思卜筑,所以有再题瓢泉之作。所谓“些语”,指《楚辞·招魂》体,结句都用“些”(suò)字押韵。据朱熹的说法,《招魂》是假托上帝之命,派遣巫阳招屈原之魂,恐屈原无罪被放,魂魄散而不归,所以用夸张的写法,说四方上下的险恶可怕,不可居住,以及归来的华美享乐。《梦溪笔谈》卷三载楚地民间禁咒句尾都用“些”字,保留了楚人的旧俗。作者此词不但用韵模拟《招魂》,而且在内容上也模拟《招魂》,但作者不是自招,而是借为泉招魂,寄托作者甘心与泉为伴的胸襟。上片是为泉招魂,为泉择地,借泉在深山,力劝泉水不要流出山外,去协助凶虐的暴秦,落个阿房一炬、遍地蓬蒿的结局;不要为吃人的虎豹解渴;不要为江海上的狂风巨浪推波助澜,颠覆舟楫。这就划出了一个界限,把瓢泉同黑暗残暴的现实社会区分开来。下片是写魂兮归来之后的享受和乐趣,但作者并没有羡慕《招魂》中贵族的华美生活,而是写归来与泉为伴的清贫和高尚情操。其中心旨趣仍然是蔑视富贵和权势,表明同封建统治的决策集团不予合作的态度。从体制上说,这首词是作者改革词体的有益尝试,属于以诗骚体入词的创举,也是稼轩词所独具的特色。

【注释】

〔1〕釂(jiào):一饮而尽。〔2〕清佩琼瑶:南美玉制作的珮环相互撞击时发出的清脆声音。以佩环比拟水声。〔3〕镜秋毫:如镜子可以照见秋毫。《孟子·梁惠王》:“明足以察秋毫之末。”〔4〕君无去此:请你不要离开这里。《招魂》有“君无上天些”、“君无下此”等语。流昏涨腻:用你的溪流承载香腻的弃脂。杜牧《阿房宫赋》有“渭流涨腻,弃脂水也”句,是说秦王朝的阿房宫中妇女人数众多,每日洗去的脂粉水,就足以使渭河滑腻水涨。此处作“流昏”,昏字只有昏暗之义,与香腻无关,疑为“香”字之误。生蓬蒿些:秦王朝极度奢侈的结果是阿房宫被“楚人一炬,可怜焦土”,弃脂水也只能帮助荒废的故址上生长蓬蒿。〔5〕虎豹吃人口渴,用泉水解渴。《招魂》:“君无上天些,虎豹九关,啄害下人些。……土们几约,……参目虎首,其身若牛些,此皆甘人。”注:“言此物食人以为甘美。”〔6〕宁猿猱些:岂是猿猱之比?猱(náo),猿类。这句的意思是:宁可让猿猱饮汝,也不让吃人的虎豹饮汝。〔7〕大而流江海,覆舟如芥:意为:大范闱讲,泉水最终还是要流入江海的。到了江海,就难免推波助澜,帮助犴涛颠覆舟楫。芥子比喻舟小。《庄子·逍遥游》:“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。”〔8〕块予独处无聊:块,孤独的样子。《史记·滑稽列传》:“今世之处士,时虽不用,崛然独立,块然独处。”〔9〕冬槽:冬天用槽酿酒,夏盎:夏天用盎装酒。槽盎:均为器具。〔10〕苏轼有《中山松醪赋》称:“始予宵济于衡漳,车徒涉而夜号。燧松明而识浅,散星宿于亭皋。郁风中之香雾,若诉予以不遭。岂千岁之妙质,而死斤斧丁鸿毛。……嗟构厦其已远,尚药石而可曹。收薄用于桑榆,制中山之松醪。”松醪(láo):松树汁液制的酒。〔11〕其外芬芳:意思是在制酒之外还可以沏茶。团龙,片凤:都是茶名。片茶也就是团茶。《宣和北苑贡茶录》:“圣朝开宝末下南唐,太平兴国初,持置龙风团模,即北苑造团茶,以别庶饮,龙凤茶盖始于此。”云膏:膏也是一种茶的形状。《续茶经》卷上引《茶谱》,谓衡州产茶“研膏为之,皆片团如月”。

兰陵王

赋一丘一壑

一丘壑,老子风流占却〔1〕。茅檐上,松月桂云,脉脉石泉逗山脚〔2〕。寻思前事错,恼杀,晨猿夜鹤〔3〕。终须是,邓禹辈人,锦绣麻霞坐黄阁〔4〕。长歌自深酌。看天阔鸢飞,渊静鱼跃〔5〕,西风黄菊香喷薄。怅日暮云合,佳人何处〔6〕?纫兰结佩带杜若〔7〕。入江海曾约〔8〕。

遇合。事难托〔9〕。莫击磬门前,荷蒉人过〔10〕,仰天大笑冠簪落〔11〕。待说与穷达,不须疑着〔12〕。古来贤者,进亦乐,退亦乐¨引。

【题解】

一丘一壑,即作者卜居之地,今铅山稼轩乡横坂村瓜山下的蒋家峒,地势有小丘也有沟壑,就是作者所命名的一丘一壑。其意义取自《汉书·叙传》班嗣语:“严子者,……渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。”及《晋书·谢琨传》中谢琨语:“端委庙堂,使百僚准则,臣不如亮。一丘一壑,自谓过之。”这首词当作于庆元初(1195),作者到期思卜筑时。词中除了开头数语描述了一丘一壑和瓢泉的环境外,其馀各语,大都是议论出处,即总结福建再度出仕的是非。“终须是,邓禹辈人”三句,表达了同当时攫取政权的韩伲胄集团的对立和界限。而中片下片对佳人入江海的自誉,和君臣遇合之难的感慨,显然又是奸佞当道、贤人在野的一篇宣言。绍熙五年(1194)七月宋宁宗在外戚韩侘胄的支持下即位,标志着韩伲胄十馀年党禁和专制统治的开始。赵汝愚、朱熹一派政治势力的衰败,使朝野截然划分了两个对立的派别。作者在福建任上被赵汝愚举荐的谏官弹劾,随后又受到韩伲胄集团的排斥和打击,遭到了比宋孝宗时期更多的排斥和报复,因此,自庆元元年开始,作者的处境更加恶劣,他的许多歌词创作,都和这一时期的政治局势有关,这首词就是在这一背景下产生的。而议论多,也是瓢泉时期词作的一大特点。

【注释】

〔1〕老子:作者自称。老子风流占却,即老子占却风流。占却,占据,却为语助词。这两句说,一丘壑的风流已经被据为己有。〔2〕茅檐:指瓢泉周围原有的几间茅屋。作者在带湖期间写的《水龙吟·题瓢泉》有“稼轩何必长贫,放泉檐外琼珠泻”句。脉脉:含情不语的样子。这里同“默默”。逗:到。〔3〕前事:指福建出仕和被劾事。恼杀:极恨。晨猿夜鹤:《北山移文》中有“蕙帐空兮夜鹤怨,山人去兮晓猿惊”句,这里用来指瓢泉附近的生灵。这是借晨猿夜鹤的怨恨喻指福建出仕的错误。〔4〕终须是:终必是。邓禹:字仲华,南阳新野人,汉光武帝少时的同学,帮助光武帝重建汉室大业,拜大司徒。邓禹本是后汉巾兴的第一大功臣,但作者写此词时,已是韩侂胄贬斥赵汝愚,操持朝政之后,则此处的邓禹辈人,显然是指与皇帝有密切关系的韩侂胄之流,而带有贬意在内。锦绣麻霞,语原出李贺《秦宫》诗:“秃襟小袖调鹦鹉,紫绣麻霞踏哮虎。”“麻霞”,一本作麻,即麻鞋。这句词是说,只有邓禹等人才能稳坐黄阁。黄阁,宰相办公处,汉代及以后宰相的听事阁涂黄色,因称黄阁。锦绣麻霞坐黄阁,寓小人当政得意之状。〔5〕《诗·大雅·旱麓》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人。”鸢(yuān):鸟名,鹰类。〔6〕江淹《拟休上人怨别》诗:“日暮碧云合,佳殊未来。”〔7〕《离骚》:“纫秋兰以为佩。”《九歌·湘夫人》:“褰汀洲兮杜若,将以遗兮远者。”杜若,植物名,兰属。〔8〕言曾有人江海的约会。〔9〕遇合:指君臣共事的机遇。《史记·佞幸列传》:“力田不如逢年,善仕不如遇合。”事难托:指君臣遇合事靠不住。〔10〕击磬门前,荷蒉人过:事见《论语·宪问》:“子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:‘有心哉,击磬乎?’既而曰:‘鄙哉,硁硁乎,莫己知也。……’子曰:‘果哉,末之难也。’”这段记事意思是:孔子在卫国击磬,有一个担着草制品的人经过,忽然说道:击磬的是有心人,浅薄可鄙,不是知音。孔子说:话太主观了,不了解我的艰难。荷蒉:荷,担,蒉(kuì),草器。硁硁(kōng kōng),声音空浅。莫击磬两句是说:不要像孔子在卫国求仕,受到荷蒉人的嘲笑。〔11〕《史记’滑稽列传》:“齐王使淳于髡之赵请救兵,赉金百斤,车马十乘,淳于髡仰天大笑,冠缨索绝。”淳于髡因齐王所求甚多而付出甚少,故此仰天大笑,冠缨尽断。这是讥刺统治者的贪婪吝啬。〔12〕穷达:指士的贫贱和富贵。疑着:怀疑。〔13〕《庄子·让王》:“子贡曰:‘古之得道者,穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。’”穷通即穷达。

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