宋元时期寝室卧具主要有床榻，被褥和枕席等。床榻，由于宋代桌椅的普遍使用，床榻的功能已由坐卧兼备而转化为单纯的卧具。宋时，床榻有制，天圣七年（1029年），诏士庶僧道不得用“朱漆床榻”周：《清波杂志》卷七。；宋仁宗时，刘贵妃尝因盛夏“以水晶饰脚踏”《宋史·刘贵妃传》。而被仁宗呵止。但逾制违礼者颇众，如蔡卞家卧榻则用“滴粉销金为饰”，真是“奢俭不同如此”周：《清波杂志》卷七。！北方金朝则无此制，故金朝富贵之家的床饰奢靡非常，如王朋寿《类林·床席篇》曰：“龙须象牙，妆饰雕锼。”
南方夏天流行竹床，苏轼《仇池笔记》谓成都青城山老人村中有“竹床”。杨万里有《竹床》诗曰：“已制青奴一壁寒，更搘绿玉两头安。”杨万里：《诚斋集》卷三一《竹床》。周密《齐东野语》载有吕荥阳诗曰：“竹床瓦枕虑堂上”，蔡确诗曰：“纸屏瓦枕竹方床”周密：《齐东野语》卷十八。又有绳床，苏辙《古北口道中呈同事》则曰：“独卧绳床已七年”《栾城集》卷十六。；绳床作为卧具，当为今江浙之棕板床。
宋人诗多次提到土床，如陆游《霜夜》诗曰：“土床纸帐卧幽寂”，《枕上》诗曰“煮药土床前”陆游：《剑南诗稿》卷七三，卷六四。；张载《土床》诗曰：“土床烟足紬衾暖”《宋文鉴》卷二八。当是今北方普通使用的“炕”。长期居于金地的朱弁，在《炕寝三十韵》中咏曰：“御冬貂裘敝，一炕且跧伏。西山石为薪，黝色惊射目。”元好问：《中州集》卷五。石薪即煤炭。另，赵秉文《夜卧炕暖》诗曰：“地炕规玲珑，火穴通深幽”；“四家烧榾柮，湿烟炫泪流。”赵秉文：《闲闲老人滏水文集》卷五。
宋元时期，富者有锦被，一般人则用麻布被。范祖禹《司马温公布衾铭记》曰：司马光“被服如陋巷之士”范祖禹：《范太史集》卷三六。其“布”即麻布。毕仲游《即事》诗曰：“屋破风斜漏不休，布衾无里卧穷秋”毕仲游：《西台集》卷二0。是无里子的麻布衾。又有“纸被”，即今之丝绵被。陆游《谢朱元晦寄纸被》诗曰：“纸被围身度雪天，白于狐腋暖于绵。”陆游：《剑南诗稿》卷三六。富贵之家冬天狨褥。朱彧《萍洲可谈》曰：“狨之脊毛色如黄金，取而缝之，数十斤成一座，价值钱百千。”狨，类鼠而大，宋人取其尾为卧褥、坐毡之用。寒门或清隐之士则多采蒲花为褥。林洪《山家清事》曰：每年须“采蒲花作坐褥或卧褥”。
白瓷孩儿枕夏日就寝，隋唐时已流行用瓷枕；宋元时期仍其旧俗。张耒《谢黄师是惠碧瓷枕》诗曰：“巩人作枕坚且青，故人赠我消炎蒸。”张耒：《柯山集》卷十。故宫博物院收藏有北宋磁州（今河北磁县）窑烧制的白地黑花“婴戏纹枕”，椭圆形，前低后高，中部枕面微凹，十分精美。有竹枕，郑刚中《春昼》诗曰：“竹枕榜屏山”判刚中：《北山文集》卷二二。另有石枕，也是夏天所用。欧阳修：《居士集》卷八。黄庭坚《石枕》曰，六月有“石枕”则能“一卧洗烦劳”黄庭坚：《山谷外集》卷十二。此时各类药枕已广泛使用。如菊花枕，林洪《山家清事》以“秋采山菊作枕”为山房三益之一。
宋元时期，席的种类很多，其中以竹席的使用较为普遍。王安石《次韵信都公石枕蕲簟》诗曰：“端溪琢枕绿玉色，蕲水织簟黄金纹”；王安石：《临川集》卷五。吴处厚《青箱杂记》曰：曹司封修睦知邵武军时，曾以竹蕈赠禅僧，因作偈云：“翠筠织簟寄禅斋，半夜秋从枕底来。”吴处厚：《青箱杂记》卷十。又有草席，陆游《秋晓》诗曰：“菅席多年败见经，布衾木枕伴残更”；《冬夜》诗曰：“百钱买菅席。”陆游：《剑南诗稿》卷五五，卷二六。
宋元卧具中还有帐。宋祁《海棠》诗曰：“长衾绣作地，密帐锦为天。”宋祁：《景文集》卷二0。此时的纸帐颇有特色，《宋史》载曰：李观象清苦自励，“帐帏寝衣，悉以纸为之”《宋史·李观象传》。；陆游《睡》诗曰：“纸帐青毡暖有余”，《霜夜》诗曰：“土床纸帐卧幽寂。”陆游：《剑南诗稿》卷三卷七三。林洪《山家清事》载有“梅花纸帐”，以透气纸为帐，周围插数枝梅花。朱敦儒《樵歌·鹧鸪天》词曰：“道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦间。”
2．桌椅定型
桌椅，唐末五代时已有使用，宋时则普遍流行。丁谓《谈录》载曰：宋初窦仪在堂前雕起
墓壁画中的桌子“花椅子”二把，以备右丞及太夫人同坐。王銍《默记》卷上曰：李后主入宋后，徐铉往见，引“椅”稍偏乃坐。《东京梦华录》载曰：北宋都城汴梁婚礼时，“于中堂升末榻，上置椅子，谓之高坐”孟元老：《东京梦华录》卷五《娶妇》。河南禹县白沙宋墓壁画所反映的即是中间置桌，两旁双椅对坐的场景；河北钜鹿出土的宋代长方桌、靠背椅已与近代的桌椅差别不大。装饰性的线、脚大量应用，桌椅四足有方形、圆形，也有马蹄形，桌面下开始用束腰。刘敦桢：《中国古代建筑史》第六章《宋辽金时期的建筑》，中国建筑工业出版社1983年版。现中国博物馆所藏的宋大观年间（1107～1110年）的民家椅子，其形制已与今相差不大。
虽然宋时椅类坐具已流行普遍，但尚未完全代替旧习。陆游《老学庵笔记》载曰：“往时士大夫家女子坐椅子、兀子，则人皆讥笑其无法度”陆游：《老学庵笔记》卷四。则可知南宋时凳椅的使用还受到习惯势力的阻碍。从此垂足而坐成为汉族社会的主要起坐方式。
与坐具相应的则有几案。宋时几案的高度已与椅子相配，绍熙时（1194年）黄长睿作《燕几图序》，所载几种“燕几”的尺寸为：宽1尺7寸5分，高2尺8寸，长分别为宽的2至4倍；其高度已与今之桌案无异。此时几的材质，以竹木为多。陆游诗咏竹几曰：“堪笑山家太早计，已陈竹几与藤床”。
3．文库四宝精致化
宋元时期书写之毛笔有“宣笔”，欧阳修《笔说》曰：“宣笔，初不可用，往时圣喻屡以为惠，寻复为人乞去，今得此甚可用”；又有“李晸笔”，同书曰：“余书唯用李晸笔，虽诸葛高、许颂皆不如意。”瞿宣颖：《中国社会史料丛钞》甲集，上海书店1985年版，第291页。元时用笔有“三富二豪”、“枣心”、“兰蕊”、“乐墨”等，元孔齐《至正遗物》曰：“予幼时见笔之品，有所谓三副二豪者，以免毫为心，用纸裹隔年羊毫副之，凡二层”；“有所谓兰蕊者，染羊毫如兰芽色，比三副差小；皆用笋箨叶束定入竹管”；“有所谓枣心者，全用兔毫，外以黄丝线缠束其半，取其状如枣心也”；“有所谓大小乐墨者，全用免毫散卓，以线束其根，用松胶缀入竹管，管长尺五以上，笔头亦长二寸许；小者半之。后以松胶不坚，未散而笔头摇动脱落，始用生漆，至今盛行于世”。瞿宣颖：《中国社会史料丛钞》甲集，上海书店1985年版，第290页。
宋元时期文人用纸，则有竹纸，《东坡志林》曰：“今人以竹为纸，亦古所无有也”（卷9）。陈槱《负暄野录》曰：“今越之竹纸，甲于他处”。有“凝霜”纸，“澄心”纸，苏易简《文房四谱·纸谱》曰：“黟、歙间多良纸，有凝霜、澄心之号。复有长者，可五十尺为一幅”。又有“峡纸”，欧阳修《笔说》曰：“夷陵纸不甚精，然最耐久。余为县令时，有孙文德者，本词吏人也，尝劝余多藏峡纸，云其在省中见天下帐籍惟峡州不损朽，信为然也。”瞿宣颖：《中国社会史料丛钞》甲集，上海书店1985年版，第294页。
存放书籍有书架、书箧等。宋初，赵普每归私第则“阖门启箧、取书读之”。《宋史·赵普传》。何远：《春渚纪闻》载曰：王乐仙出游，见有童子“负书箧、竹笥”于林中行。《春渚纪闻》卷三《王乐仙得道》。宋元时，以竹笥贮物，以书箧藏书是常见的习俗；有时也用笥藏书，叫“书笥”。孙甫着《唐书》，常别缄其稿于笥；后失火，其弟子负笥而避。另，李焘撰《续资治通鉴长编》曾作带有屉的木厨，则如今之“卡片柜”；又有“懒架”，系一种“卧视书”时取用方便欹架高承：《事物纪原》卷八。陆游《池亭夏昼》诗曰：“懒架书横梦未残。”陆游：《剑南诗稿》卷七六。宋元时期的龙泉（今属浙江）等窑，则烧制有瓷笔筒、笔架等文房用具，比较精致，深受文人学士喜爱
4．富者用烛、贫者油灯
宋人照明，富者用烛，如寇准少年富贵，“尤好夜宴剧饮，虽寝室亦燃烛达旦。每罢官去后，人至官舍，见厕溷间烛泪在地，往往成堆”《宋史·冠准传》。；清贫者则用油灯，杜祁生性清俭，“在官未尝燃官烛，油灯一炷，荧然欲灭”欧阳修：《归田录》卷二。；而且也有以松脂照明者，陆游《冬夜》曰：“昨者南山僧，松肪寄一车。可以照读书，坚坐待朝霞。”陆游：《剑南诗稿》卷二六。
宋时灯具，大多铜质或陶质。陆游《秋思》诗曰：“临海铜灯喜夜长”；《夏中杂兴》诗曰：“陶人售瓦檠”陆游：《剑南诗稿》卷七七，卷八三。檠亦灯类。陆游《谢韩实之直阁送灯》诗曰：“旧友年来不作疏，华灯乃肯寄蜗庐。宁知此老萧条甚，二尺檠前正读书。”陆游：《剑南诗稿》卷五二。
又有“发烛”，发明于后周时，宋元时则已在民间广泛使用，并在市场上时有出售。“削松木为小片，其薄如纸，熔硫黄涂木片顶发许，名曰发烛又曰淬儿盖以发火川代灯烛用也”陶宗仪：《南村辍耕录》卷五《发烛》。
5．炊食具趋向精美
炊食具大致可分炊具、食具、酒具和茶具四类。据《梦粱录》记载，南宋都城临安的“诸色杂货”中，铜铁炊食器有铜铫、铜罐、火锹、火箸、火夹、漏杓、铜匙箸、铜瓶、铜火炉等，鑞器有樽、果盆、果盒、酒盏、注子、盘、孟、杓等。金银食器在一些酒肆中和富贵人家中也有使用。两宋时期，陶瓷饮食器的使用已十分广泛，当时官窑中柴窑的瓷食器，“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，质量较高。除碗、盘、碟、罐等陶瓷食具外，也有较大的缸盆类日用器皿。贮水器则有大瓮，熙宁年间，因久晴不雨，官府曾“令坊巷各以大瓮贮水”彭乘：《墨客挥犀》卷三。此外，漆器的使用也十分普遍，庆历年间，南方造的漆木食具“绿髹器”盛行，尚称质朴。《清异录》载曰：“富家出游，运致馔具，皆用髹椟。”吕公着《分题得瘿木壶》诗曰：“刳剔虚其中，朱漆为之伪”《宋文鉴》卷一七。普通民家一般使用粗陶食器，陆游《村老留饮》诗曰：“浊醪小瓮酿，香饭别甑炊。瓦盆进豚肩，石臼捣花糍”；《山村经行因施药》诗曰：“瓦盆盛酒荐豚肩”；《梅市暮归》诗曰：“瓦甑炊豆夹”陆游：《剑南诗稿》卷六九，卷六五，卷七三。
酒具有酒杯、执壶、注子、浅碗、盏托等，有的本身就是精美的工艺器。梅尧臣曾得山工精琢的石制食具、果具和荼具，十分别致。很令人注目。苏东坡有“药玉盏”和“荷叶杯”黄庭坚有“梨花盏”，宋初高昌国曾进“琥珀盏”孝宗有“玛瑙觥”等，都工制美妙。沈括《忘怀录》记温酒器“汤”“深三寸，平底，可贮二寸汤。以酒杯排汤中，酒温即取炊。”钱功《澹山杂识》言其家酒器“银蔡花最大，几容一升”。
蔡襄《茶录》记茶具有用以烘茶的茶焙、贮生茶的茶笼、碎茶的砧椎、可用于加热的茶盏，还有茶匙、汤瓶等。宋徽宗《大观茶论》以为茶瓶宜金银，以小口茶瓶为佳，对茶盏、茶杓均有讲究。南宋时长沙茶具以精妙着称一时，士大夫家常置几案间，以相夸耀。周密：《癸辛杂识》前集，《长沙茶具》
6．扇的多样化和竹夫人、汤婆子的使用
扇子为夏日纳凉器具，宋元时期常见的扇子有团扇、纸扇、羽扇、竹骨扇、笋皮扇、蒲葵扇、折叠扇等。团扇，苏辙《感秋扇作》诗曰：“团扇经秋似败荷，丹青仿佛旧松萝。”黄庭坚《扇》诗曰：“团扇如明月，动摇微风兴。”纸扇，朱弁《曲洧旧闻》载曰：宋哲宗“独用纸扇”朱弁：《曲洧旧闻》卷二。群臣称贺以为俭。羽扇，周去非《岭外代答》曰：“静江人善捕飞禽，即以其羽为扇”周去非：《岭外代答》卷六《器用门》。；其中鹫羽扇长达数尺，轻质而风细。竹骨扇，陆游《老学庵笔记》曰：北宋末年“忽变为短柄，止插至扇半，名不彻头”陆游：《老学庵笔记》卷三。被指为妖。笋皮扇，赞宁《笋谱》曰：江东有“笋皮扇”，“漆纸饰缘，内书画适意”赞宁：《笋谱》之五《杂说》。蒲葵扇，金王朋寿《类林·扇枕篇》曾有提及。折叠扇，系由朝鲜传入，郭若虚《图画见闻志》曰：“彼（指高丽）使人每至中国，或用折叠扇为私觌物”郭若虚：《图画见闻志》卷六《高丽图》。
宋时消暑纳凉器具还有“竹夫人”。竹夫人即竹几，唐时称为竹夹膝。宋时竹夫人使用较普遍，文人学士多有吟咏。如苏轼《送竹几与谢秀才》诗曰：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”苏轼：《东坡全集》卷十五。陆游《初夏幽居》诗曰：“瓶竭重招麴道士，床空新聘竹夫人。”陆游：《剑南诗稿》卷六六。
冬天暖脚器具则有“汤婆”，又称脚婆。黄庭坚《戏咏暖足瓶》诗曰：“少姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。脚婆元不食，缠裹一衲足。天明更倾泻，弈页面有余燠。”黄庭坚：《山谷集》卷七。
五、交通风俗
1.官道设“堠”
北方以汴京为心，修建了抵达各州各县的“官道”。官府往往命令各地“夹官道植榆柳，或随士地所宜，种杂木”。有的地方则在“通州县官路两畔栽种杉、松、冬青、杨柳等木”《宋会要·方域十》之一、二。北宋后期，开封府中牟县官道两旁栽满了杨柳，“杨柳招人不待媒，蜻蜓近马忽相猜”；荆湖南路杉木铺附近则栽有桧柏，“数株苍桧遮官道，一桃花映草庐。”《陈与义集》卷十《中牟道中二首》，卷二四《将至杉木铺望野人居》。汉中一带的“大路”是“杨柳夹道”陆游《山南行》诗曰：“我行山南已三日，如绳大路东南出”；“芷蓿连云马蹄健，杨柳夹道车声高”陆游：《剑南诗稿》卷三。宋代宫道多为土路，两旁一般开有排水沟，以泄积潦。宋仁宗时，“河北比岁积雨，坏道途”，皇帝特别下诏，命令“堑官路两旁，阔五尺，深七尺”，“以泄水潦”《宋会要·方域十》之六。
宋代道路大多设有“堠”。堠大多为土筑，上插木牌、石刻之类，以作道路的标志。堠可分为里堠和界堠。里堠为五里、十里一立，要求“里堠分明”《大金吊伐录》卷上，《又书·乞宽限送纳赏物》。李曾伯《过衡州值雨偶赋》诗“柳边官驿堠十里”李曾伯：《可斋续稿》后卷十。；朱继芳《严衢道中》诗“草白三丫路，苔青五里牌”《南宋六十家集·静佳乙稿》。；陆游《果州驿》诗“驿前官路堠累累，叹息何时送我归”陆游：《剑南诗稿》卷三。等，所提及的均为里堠。界堠则是立在道路傍国界和州界、县界的标识。如宋英宗时，“吕大防知青城县”，“卓立封堠，凿石为界”《宋会要·兵二十九》之四一。宋孝宗时，将“茂州、永康军税地更展三里，别立新堠”，“仍刻石，各书地名及今所立年月，以为限隔”《宋会要·方域十二》之八。有的堠上还刻有交通规则之类，据《八琼室金石补正》记载，宋代某官道有一石堠，上刻有“贱避贵，少避长，轻避重，去避来”《八琼室金石补正》卷一二一《大阳堠石刻》。等字。
自关中入川的蜀道，自古号称天险。宋时承前代旧制，以栈道为“入川大路”，建造“桥阁约九万余间，每年系铺分兵士于近山采木，修整通行”；一路“阁道平坦，驿舍、马铺完备，道店稠密，行旅易得饮食”；但栈道奇险，“四处溪江或遭泛涨，即阻节过往，及飞石中行人，常有死者”《宋会要·方域十》之二至五。正如陆游《驿亭小憩遣兴》诗曰：“淡日微云共陆离，曲阑危栈出参差”；《再过龙洞阁》诗曰：“一筇缘绝壁，万仞俯洪流”陆游：《剑南诗稿》卷三。
燕山以北，北宋时为辽朝控制区，路道情况则比中原要差。史载，出燕山榆关，“彼中行程无里堠，但以行彻一日，即记为里数。”《靖康稗史笺证·宣和乙巳奉使金国行程录》。可见辽国境内道路无堠，但有路亭，刘跂《使辽作》诗曰：“记里无官堠，更衣有短亭”刘跂：《学易集》卷三《使辽作》。
