曾经在报纸上有一张有趣的照片，松鼠衔着高尔夫球在绿草如茵的球场上奔跑。原来它错把高尔夫球当作蘑菇存放在树上准备过冬。对这件事，报纸还展开了讨论，有人说高尔夫球被松鼠衔走，不足为怪，也不值得同情，这里本来就该是松鼠的天地。讨论没有结果，只知道这个球场因为松鼠而中止打高尔夫。
人与动物融洽相处事情还有很多。在高速路上开车如果看见一头鹿跑到路中间，行驶再快的车子也要停下来为它让路。在阿尔伯塔大学，大学区树多草茂，安静而肃穆。松鼠在这里可以不避人的跑跳着，时而还会发出尖细的叫声。城市里钓鱼的地方很多，规定也严格，钓到的鱼有一定尺寸要求，不到规定尺寸，必须放生。其实很多当地人无论钓到什么鱼最后都放归河水。钓鱼之乐不在得鱼而在垂钓的过程。
在加拿大的国家公园，又称麋鹿岛。公园面积很大，有野生的牛、鹿、四不像和叫不出名称的鸟，总共250种动物。进入公园只能驱车而行。公园里树木茂密，宽阔的湖面水波粼粼，望不到对岸。夏天周末很多人带着帐篷在公园里安营扎寨。野生动物出没的地方都有指示牌告诉游人这一带有什么动物。归途在靠近高速路边上看到几头野牛悠闲地移动着沉重的身体，踱来踱去。可惜汽车奔驰而过，这些野牛很快就从车窗外消失了。
六、澳大利亚的动物们
在澳洲旅行，无论是在城市，还是在荒漠，处处都感到人与动物和谐相处那独具一格的情趣，澳洲人对动物的爱心给笔者留下极为深刻的印象。
（一）澳洲动物不怕人
在澳洲大小城市、码头、广场经常可以看到成群的鸽子目中无人地走来走去，争食游人赏赐的食物。成群的海鸥毫无顾忌地在游人身边穿梭，成群的海狮、海豹在海边尽情戏耍，时而跃上海滩，或在岩石上晒太阳，懒洋洋地躺着，任人观赏。即使你坐在自己家后花园中（澳洲穷人的住宅，法律上也规定要有后花园），喜鹊、斑鸠、白颈鸟。还有成群结对的彩色鹦鹉，都会随时来做客。早晨，乳白色的大鸟——澳洲人称“笑鸟”，很早就会飞到树上来咯咯大笑，把你笑醒为止。有一次儿子一家带我到悉尼伍伦岗海滩上野餐，刚跨出汽车，便有几只羽毛很漂亮的翠鸟落在小孙女的头上和肩上，笔者马上拿起照相机来抢拍，但小鸟似乎并不怕人，没有逃走的打算，笔者伸出手臂，也就有几只小鸟落下来，好像家养的一样，一点都不陌生。一家人沿着沙滩走去，又从灌木丛中跳出许多松鼠，跑到我们身边来游戏。我们逗着它玩，一起拍照，人兽之间非常和谐。
在澳洲，公路旁经常可以看到“当心袋鼠！”、“当心动物！”这种提醒驾车者的警告牌。有一晚，儿子驾车穿行在澳洲草原的公路上，突然一个急刹车，定睛一看，发现前方有几只袋鼠横卧在公路上酣睡，笔者正准备下车驱赶这些“拦路鼠”，儿子连忙伸出食指放在唇边示意安静，他轻轻告诉我们，晚上暖烘烘的柏油路上经常会有袋鼠前来栖息。与此同时，迎面驶来的车辆也悄然停下，熄了车灯。这群可爱的袋鼠，旁若无车，睡得更香。1分钟、两分钟、10分钟过去了，没有一声喇叭声，看不见一盏亮着的车灯，也没有人下车驱赶袋鼠。经过十几分钟，领头的袋鼠似乎发现了“礼让”的车辆，才对其家族成员的打招呼，这群袋鼠才一跳一跳地跳回到一望无际的大草原上去了。
（二）人不能骚扰动物
在澳洲，如果你开车不慎，辗死一只乌鸦都得罚款。你敢打鸟，白人邻居就会把你告上法庭。有位中国大陆去澳洲探亲的老人在女儿家闲得无事可做，就从花鸟市场上购得一只带笼子的五彩鹦鹉。鹦鹉每天都放声鸣叫，甚得主人喜爱。谁知，没几天区政府就接到邻居某白人老太的投诉，称鹦鹉每天发出类似呼喊“救命”的叫声，有迫害动物的之嫌。区政府有关部门随即派员上门查看，指出鸟笼太小，鸟在里面很不舒服，必须立即改进。迫于无奈，这位老人只得忍痛割爱，将喜爱的鹦鹉放生了。谁知这一举动，又遭到白人邻居的指责，说这头鹦鹉是人工繁殖喂养的，对人有依赖性，你放生了，它可能不会自己找食，就会饿死的，批评他太不负责了。
在悉尼住久了，发觉悉尼周边有好几个野生动物园，这些动物园展示动物的方式令笔者十分惊奇，就是它们居住区与贯穿其中的游人路径之间，并没有栅拦铁网，只以一些枯枝很随意地摆放着，以示隔绝标志。笔者纳闷，它们会不会跑出来呢？在悉尼读中学的小孙女告诉我，会的，这样隔离的用意，是告诉游人绝不可以迈入禁区，但袋鼠和鸸鹋（类似鸵鸟，澳大利亚徽上左边是袋鼠，右边就是这种鸟）却可以在它们高兴时跨出枯树枝干随意活动，那时候游人就可以零距离地亲近它们，但必须保证不致引起它们的恐慌和不快。小孙女说，这种管理方式，是基于“人道原则”嘛，就是一切以这些动物觉得自由舒服为前提，人绝对不能骚扰动物，这一原则已在澳大利亚民众中形成共识。
七、人象共舞的泰国
泰国有“大象之邦”的盛誉。腿粗如柱，身似城墙的庞然大象，在泰国人民的心目中是吉祥的像征。有人说，泰国的大象，善解人意，勤劳能干，聪明灵性，既是廉价的劳动力，又是乖巧的旅游宠物。也有人会不以为然。或许在你的印象里，一头笨拙的大象，仅是观赏而已的蠢物，没有什么可故弄悬虚的。那接下来我们就对泰国风情好好了解一下吧。
在泰国的乡下，清迈市以北的丛林山区，是泰国大象的主要出没之地，20世纪的60年代，泰国政府在这里建立了第一所“大象学校”，人们将捕获来的3～5岁的野象送入学校进行训练，经过12年的教育和实习，一般年满18岁的大象经过考试合格，就可“毕业”到社会上参观工作了。这些大象可工作40多年，身体无病，要到60岁才能“退休”
在泰北山区，大象是最能吃苦耐劳的劳动模范。它能载重上千千克，单那1米多长的大鼻子就能卷起1000千克重的东西。山高林密，坡陡路滑，大象从崎岖不平的山上把用铁链缚住的巨木拉拽到积木场。积木场上专门有两头归拢木头的大象，它们呼扇着簸箕般的大耳朵，用两颗长牙一铲，用鼻子一卷，犹如吊车轻轻地把粗大木头夹了起来，按照主人的手势放到指定的位置，横七竖八的木头，很快就给你码得规规矩矩，整整齐齐的。游客还可以骑上象背，在蜿蜒的山道上悠哉游哉地逛上一圈，大象会毫无怨言地毫无索取地满足你的要求。
不同的场合，不同的环境，不同的条件，大象都能找到自己的用武之地，为人类贡献自己的聪明才智。在乡村的山区里，大象默默无闻地劳作着，用汗水给人们创造了丰厚的物质果实。而在城市的游园里，大象则学人卖艺，哗众取宠，用智慧给人们带来了愉快的精神享受。位于芭堤雅东南的东芭文化村，每天吸引着一拨又一拨的游人观看大象的精彩表演。踢足球是人类的一项悠久的体育运动，而大象踢足球一点也不亚于人类，显得格调外地稳健沉着，一脚凌空踢起，大于正常足球1倍的大象足球，准确地射入球门，有时游客去做守门员也无济于事。进了一个球，大象则扇乎两下大耳朵，向空中扬起鼻子，然后洋洋自得地绕场一周，不时地抬起前腿向人们示意。看到它那不可一世的骄傲神态，世界球星罗纳尔多的风采也要黯然逊色。表演完了节目，大象要向游人收取小费：发展市场经济，我的节目不能白看。它向四周张望着，把游人给的小费用鼻子准确无误地送入驯象师的衣袋中。有的游客和大象合影，它用鼻子将人轻轻地卷起，让你舒舒服服地座在上面和它亲昵，直到照完相交了小费，才把你慢慢地放下来。如果不交小费，它就用鼻子卷着你在空中荡秋千。泰国的大象贪嘴好吃，谁的手中拿着香蕉一类的水果，它就会走到你的面前，先给你跳一段舞，然后站起来用两个前腿给你作揖，那憨态可掬的样子让你顿生欢喜。可是，没等你把食物给它，它早已把东西用长鼻子卷进了自已的嘴里。
最逗人最有趣的是大象表演过人。寻求开心和刺激的游客，可以跑到场地上一字排开，然后让大象从你身上走过。对于男性，大象玩一些惊险的动作，它把前脚抬起来放在你肚子的上空悬而不落，那情景真让人把心提上了嗓子眼儿，一脚下去就能把肚肠子踩冒了。然而有惊无险，它对男性不理不采，显得漠然冷淡，倏然间从你身上一跃而过。而对于女性，大象则是兴致勃勃，情有独钟，先用鼻子在两个脸蛋上轻轻地按摩，接着按摩两个乳房，慢慢地一下一下地，似乎怕弄疼了妙龄女郎。有的女性吓得发出尖历的惊叫，大象依然故我，忘情地欣赏。而此刻的驯象员站在大象的腿下，用手摸着大象的肚子，表情漠然，似乎大象对女性的戏弄与他全然无关，其实他这是老母猪的鼻子插大葱装象，大象的动作全时在他的授意下进行的。当这些滑稽的动作进行完了，大象向天空发出一声兴奋的长鸣，恋恋不舍地走了，那有点飘飘然的神态似乎在向人们说：“泰国是男人的天堂，女人的世界，我们大象也要潇洒走一回。”
其耳如箕，其头如石，其鼻如杵，其脚如木，其脊如床，其肚如瓮的大象，其实它心有灵犀、与人相通、勤劳能干、灵性聪敏。你或许会听过流传千年的瞎子摸象的故事，在泰国这块土地上人和象的和谐相处是值得很多地方学习的。
八、在那个人与动物和谐相处的社会——印度
去过印度的人都知道，那里的动物不受约束，满街乱跑，因为每一个国家的法律都是约束人的，动物的智商很低，不会受到任何约束。因此，在印度的动物很自由。它们能毫不拘束地生存。不用担惊受怕。这和印度的韦达文化传统有关系。
民以食为天，物产丰富必须要依赖农业的生产，这是基础中的基础。印度是一个农业大国，在这里就充分体现到这一点。农产品丰富，尤其是奶制品繁多。老鼠，猴子，乞士都不缺牛奶喝。
公牛与母牛在印度社会备受尊重，公牛为人类服务，帮助人类进行耕作，所以被视为父亲，母牛则为人类提供牛奶，哺育人类，所以被视为母亲。因此，在印度看到的公牛和母牛在大街上马路上自由行走的现象比比皆是，所有的人或者是汽车都会绕道而行。他们也不会驱赶和恐吓它们。因为它们被平等的看待了。我在温达文镇上看到了那些牛只，当我们吃东西的时候他们也跑过来，等待布施。印度人马上会买一些面包之类的东西喂它们吃，而我们则无动于衷，甚至躲避这些牛只。我们的思想意识和印度人的思想意识完全不一样。
我们是在与动物不能平等相处的传统中成长，既使养宠物也认为它们只是一具会动的玩物，常常强加自己的做法于宠物，以为它们会快乐，实际上一条流浪狗比宠物狗快乐多了，因为它自由。动物园和马戏团里那些被囚禁而且被强迫训养的动物是最可怜的，它做着本应不是它所做的动作来取悦人们。动物病残后就遗弃或杀害。这是一种另类的残害和对生命的不尊重。
在温达文，到处可以看到猴子和狗和猪，骆驼，喜庆时还可以看到大象。小动物更多了：孔雀，鹦鹉，松鼠，鸽子，白露等等数不清。10月份的印度，田野上一片丰收的景象，在美丽的雅满娜河和恒河两岸，看到了很多从西伯利亚迁移过来的候鸟，自由自在地飞翔。一群群南飞的大雁点缀着蔚蓝的天空。这里是鸟的天堂，也是动物的乐园。清晨起来，看到有印度人在喂养那些流浪狗和猪。虽然它们很脏，但是，同样有自由生存的权益，有能力的人抚养没有能力的生物这是天律，这才是真正的平等原则。而我们则没有这种意识。看到不喜欢的动物就不理采它们，或戳杀它们。
据韦达经典所述，在地球上有8，400，000种生命形态，人类只占400，000种，是以牛奶和蔬菜水果作为食物的种类。人类的身体结构可以看出，人类是以植食性为主的生物。由于这个传统源自印度，所以，印度素食的人口比例占全世界各国之首。据载，5，000年前，整个地球是以帕拉特之地为中心，也就是现在的印度，很多历史事件都在这附近发生。当时，所有的动物都被视地球的居民。一个国家保护这个地区的生物不会受到伤害，是人类文明不可缺少的内容之一。随着年代的堕落，人们已经忘记了这些传统，为了满足自己的感官而残害那些无辜的生命。韦达文献有记载，人可以吃肉，但是，要满足以下四个条件才能够吃：
第一、人要把准备杀的动物带到一个空旷无人居住，听不到被杀动物惨叫声音的地方才能不动手；
第二、人要在月缺最后的一个漆黑的夜晚，也就是无人能看到的地方才可以动手；
第三、人只能杀两种动物，山羊和鸡；
第四、人在动手之前，要在动物的耳朵傍边大声地对它承诺说：“由于我不能控制自己的感官，所以，今生以你为食物，来生我愿意作为你的食物被你所吃。”
如果满足了这上面四条原则，你的杀生就没有业报，属于遵守经典原则的范畴。但是，你要付出生命作代所。因此，由于这个原则延续下去，印度社会素食的人群至今还维持70%以上，即使肉食者也只吃山羊肉和鸡肉较多。
我在思考，看待一个社会的平等和谐，只是从外观上观察是发现不了的，应该深入到这个社会的里面去了解。在印度，为何感觉不到浮燥和紧张的气氛，恰恰相反，到处都是一片祥和平静？这也许与这个国家的民众对动物的尊重有关系吧？
“平等”不是一个名词，而是动词。不应停留在口头上，而应付之以行动。尊重生命尊重动物也应列入生活议事日程中。如果每一个人的胃部都成为了动物的坟墓，人们每天都为了满足舌头而和动物的尸体打交道，嚼食它们，结果那些被杀的动物所发出的怨恨和痛苦的信息，便弥漫着整个大气空间，深度地污染着环境，冲击着我们的心灵。在这种空间里生存，人们心态扭曲，心烦气躁。哪里能够营造出祥和稳定的气氛呢？
我和一位考察过印度的岭南派画家苏小桦交流时，她说，到了印度她感觉好像到了一个心灵的栖息地，一种毫无压力，自由自在的安祥充满全身，虽然那里的设施落后，却能给人一种无以名状的喜悦。可惜在印度的时间太短只有半个月，她的愿望是下次和我一起去呆上更长的时间。
