古人云：“行万里路，读万卷书。”笛卡尔说的好，“读一切好书就像和许多高尚的人谈话。”潜移默化，自然也就走向高尚。
读书是一种精神享受，书是人类最好的帮手。每日读书读报如日之三餐，不断摄取营养，乃当今知识时代对每个人天经地义的要求。书籍是人类进步的阶梯，有的妙文如酒，有的佳构似茶，只要占个“好”字，都可益智、醒神、陶冶性情，有益于身心修养。读好书可使人口齿生香。有典则说“不读谢诗三日，觉口臭。”曾国藩说：“书味深者，面目粹润。”人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可以改变气质。
宋代学者李淑《邯郸书目》说：“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为书三味。”把经、史、子三类书比作原肉汁、大肉块和肉酱三种食品。
读书的真正乐趣就在书本中。你从读书中获得启迪、发现与创造。也许一本书说出了压抑在心头而一直得不到发泄的话。总之，这些话说到了你的痒处、痛处和伤心处，你一下子被照亮了，于是你怡然自得、拍案击节甚至涕泪横流。有了这份心性，你才可以称得上一个真正的读书人，才能超然物外，有所发明或者建树。苏东坡就属于这种人。他有一首诗写道：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”清代中兴名臣曾国藩也是这样一个人。对他来说，美服可以没有，佳肴可以没有，华宅可以没有，甚至女人也可以没有，但不能没有书，不能中断写作。读书与写作已成为他生命中最重要的一部分。而今，这一部分业已构成中国近代文化中极为生动的篇章。
国家的强大，经济的发展，离不开知识的积累和科技的进步，人类不可须臾无书，这是尽人皆知的常识。因为书中所写，大致都是人类头脑里的精华移到纸面。我们读前人的半生或终生辛苦所得，可以旦夕化为己有。也就因为付出有限而所得甚多，所以古今都有不少人视读书为乐事，“三上”读，“三余”读，四时读，终生读等等，不一而足。终生，由少至老，各阶段没有什么可说的，显然不少。仍以往昔为例。浅，有少不读《水浒》、老不读《三国（演义）》之说；深，读（《论语》有青年、中年、老年悟入不同之说。高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵与上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”著名教育家、全国特级教师于滿说：“多读使人聪慧。”今天在事事都有机会成本的情况下，读书——读好书仍然是最值得提倡的。读好书不仅没有机会成本，而且还替你节省了支出，增加了知识。即使因为你读了10个小时的好书，使你少赚了10个小时的钱，那么你仍然可以告慰自己：读好书是一项长期的投资，短期收入的减少仍然是值得的。连不懂得机会成本的先人们也早就提醒我们：“书中自有黄金屋。”读书明事理，读书催奋进，读书冶情趣。书籍就像一把把“智慧的钥匙”，一位位“冷静可靠的朋友”，是我们最忠实的生命伴侣和人生导师。书籍使我们成了一个幸福的人，使我们的生活变成轻快而舒适的诗。
古人云，读书之道在于进德行修业。读书所以明理，明理所以做人。清代名臣曾国藩告诫子孙明德行，做好人，办好事。这都是我们分内的事情。如果读书不能落实到自己身上，认为以上三项与我们毫不相干，那么，读书还有什么用处？尽管能写文章，赋诗词，卖弄自己的高雅，也只能算得上一个识字的放猪奴才罢了。
人，首先要做人，而做人的首要就在于读书。正如吴兢在《贞观政要·崇儒学》中所说，虽然像大蛤本性含水，要等月光照射才喷出水来；木材包含火的因素，要靠发火的工具才能燃烧；人的本性中包含着聪明灵巧，要到学业完成时才能显现出美的本质。人不教化何以成人，人不学习何以做人？古人有联曰：“书能治病，剑可赠人。”“诗书非药能治俗，道德无根可树人。”俗者，庸俗之谓也。是一种道德沦丧，人格低下。俗的危害，大到亡国，小到亡身，是很厉害的病，是非治不可的病。医俗有术，最好的医生、最好的药方便是“诗书”。康有为书赠著名画家刘海粟的一段话说得更妙：“临帖不读书，至多得古人皮毛而已。唐驼非无功力，书卷气不足，故未能免俗。习字得转折停顿，收缩之法不难，健筋骨、血肉丰满、有个性甚难，而有书卷气极难。唯有书外求之，博览群书，气高志洁，心有巨眼，下笔自然，起拨此境，非终生善学不办。潜移默化，自有乐地。”这段话虽是说书，实亦道人。古人云“腹有诗书气自华。”再讲究的服装也无法掩饰一个人知识的贫乏，再清寒的读书人也无法挡住言谈中的书香。知识与气质主要通过自己的努力，耐心地、持久地读书才能获得。清寒而不寒酸，小康而不俗气，这个关键就在于是有书卷气还是市偿气，也就是是否重视读书，是否热衷知识，是否追求知识层面。一个胸怀虚心、耐心、爱心的读书人，即使拥有令人羡慕的财富，也不会有令人反感的铜臭；即使拥有令人向往的政治权力，也不会变成令人讨厌的官僚；即使拥有令人尊敬的学术成就，也不会有令人失望的自负。读书多了，学问大了，心胸宽了，自然做人的境界就高了，何俗之有？一个人如此，一个国家也是如此。
古往今来，无数英雄，凡成大事者必要励志，必要读书。即使是一介草民，揭竿而起，夺取皇位，要治理好国家，也不得不去读书，所以古代中国帝王不少人都把读书视为治国之本，立国之基。
清朝入关后的第二个皇帝康熙，幼年时就刻苦读书，每日竟达十余小时。乃至青年时，经史子集便烂熟于胸中了。特别难能可贵的是，他成年后，在治理国家的实践中，知道自然科学的重要，便发愤地学习起自然科学来。据史书《正钦奉褒》记载，他亲自召见外国传教士中懂得自然科学的徐日升、张诚、白进、安多等人，请他们轮流到内廷养心殿讲学。讲学内容有量法、测算、天文、历法、物理诸学。就是外出巡视，也邀请张诚等人随行，于公事之余，或每日，或间日，至寓外讲学。康熙帝虚怀若谷，认真学习，甚至还亲自演算，一丝不苟。含辛茹苦的学习生活，使康熙帝的学问博大精深，特别在自然科学方面更有造诣。康熙帝刻苦自励的学习生活和所达到的知识水平，直接促进了康熙盛世的出现。
毛泽东文韬武略，学问很大。他的读书，不仅马列经典，而又诗词文赋，使他博古通今，成为中国历史上无与伦比的伟人。鲁迅开始学医，后来改攻文学，成为享誉中外的文学大师。他的读书，便是牺牲了逛街闲聊的时间。大丈夫立身处世，不可不读书。俗语“读书明理”。读书多了，便可智生其间，识生其间，趣生其间，情生其间，使人目开四野，胸注情流。
当然，读书还要注意方法，爱读、会读、读懂。做到五忌：
一忌一曝十寒，不可不恒。“坚持数年必有好处。”
二忌良莠不分，不可不择。世上之书多如牛毛，好书坏书都有。比如黄色书刊拉人下水，诱人犯罪，万万不可接近。再者，生也有涯而知也无涯，人类的知识是无穷无尽的，是根本学不完的。夏丐尊在《给青年的十二盏明灯》这本书里说：“多读一本没有价值的书，就丧失了可读一本有价值的书的时间和精力。”书是读不尽的，所以我们必须加以选择，而且不单要选择有价值的书，更要选择那些适合自己程度的书。因为在学术上有价值的书，不见得对每一个读者都有价值。只有有所选择，有所专攻，才能增益才智，有所成就。正如曾国藩讲“买书不可不多，而看书不可不知所择。”选择，就要选择有益于身心健康的书读；选择难易程度适合自己文化水平的书读。
三忌兼收并蓄，贵在质疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人陈献章说：“前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”盲目的迷信书本是读书一忌。孟子说：“尽信书则不如无书。”因此要打破对书本的迷信，避免陷入盲目性，就要在读书时大胆怀疑。书本上的东西不一定都是无可非议的。要敢于质疑，疑能增智。疑常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙。读书贵质疑，可贵之处就是要解放思想，独立思考，敢于大胆地探索和追求。读书要沙里淘金，去粗取精，去伪存真，正确吸取营养。
四忌贪多不烂，不可不化，读书贵在质疑，妙在领悟。读万卷书讲的是博取，读透一本书讲的是精览。读书的关键在于学以致用，化为自用。读死书，死读书是读书人之大忌，正如叶剑英《西江月·读攻关》词中所说“细心领会攻字，浏览有何困难？纵然读书破万卷，不化还是空谈。只有硬拼苦打，为营步步登攀，功夫到时红旗展，含笑跨上雄关。”这里的“化”就是学懂弄通，“功夫”就是真才实学。一目十行，一天三本，囫囵吞枣，一知半解，那就事倍功半，徒劳无益。当然有些书不妨一读再读，“读书，百遍，其义自见”，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”一些好的名篇佳句、概念、定理还是要死记硬背的。“非高声朗读，则不能得其雄伟之概；非蜜咏恬吟，则不能探其深远之韵。”
五忌心猿意马，不可不专。手捧书本，目视八荒，徒有形式而已。宋代学者朱熹《训学斋规》：“读书有三，谓心、眼、口。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只慢朗诵读，决不能记。记亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”曾文正公曰“凡事皆贵专。求师不专，则受益而不久；求友不专，则博爱而不亲；心有所专宗，而博览他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，则见异思迁，此眩彼夺，则不大可。”
由此可见，读书必须爱书，有选择地爱；读书必须会读，有计划地读；读书必须善思，不人云亦云；读书必须会用，能把学来的知识变成实际操作的本领。如此，则可算一个真正的读书人，一个真正的学者，一个真正的人。
（原载2000年第4期《白银文艺》）
