曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：求仁而得仁，又何怨？
【注释】
①为：帮助。卫君：卫出公蒯辄（kuǎi zhé）、他是卫灵公的孙子，太子蒯聩的儿子，蒯聩因得罪了卫灵公的夫人南子而逃亡晋国。灵公死，辄立为国君。晋国故意把蒯聩送回卫国和辄争夺君位以达到乘机侵略卫国的目的。蒯辄父子争夺君位与伯夷、叔齐互相谦让君位正好相反。子贡以此提问，探知孔子对卫出公辄的态度。②诺：答应的声音（表示同意）。
【译文】
冉有对子贡说：“老师会帮助卫君吗？”子贡说：“嗯，我要去问问他。”
子贡进去问孔子说：“伯夷、叔齐是怎样的人呢？”孔子回答说：“他们是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们互让君位而出逃，心里有怨恨吗？”孔子回答说：“他们一心谋求仁德而又得到了仁德，又有什么怨恨呢？”子贡出来后，对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
六
【原文】
叶公问孔子于子路①，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”
【注释】
①叶公：姓沈，名诸梁，字子高，楚国大夫，封地在叶（shè）城，所以称叶公。②云尔：如此而已。
【译文】
叶公向子路打听孔子是什么样的人，子路不知该如何回答。孔子对子路说：“你为什么不说：他的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，连自己快要衰老了也不知道，这样说就行了。”
七
【原文】
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者①，斯可矣。亡而为有②，虚而为盈③，约而为泰④，难乎有恒矣。”
【注释】
①恒：恒心，此指保持好操守。②亡：通“无”，没有。“亡而为有”：没有却装着有。③盈（yíng）：充满。“虚而为盈”：本来空虚却装着充足。④约：穷困。泰：宽裕，富足。“约而为泰”：本来穷困却装着富足。
【译文】
孔子说：“圣人，我是不能够看到的了；能够看到君子，这也就可以了。”
孔子又说：“善人，我是不能够看到的了；能够看到有一定操守的人就行了。没有却装着有，空虚却装着充实，本来穷困却要装出富足，这样就难以保持好的操守了。”
八
【原文】
陈司败问：“昭公知礼乎①？”孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖巫马期而进之②，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎③？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子④。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过⑤，人必知之。”
【注释】
①陈司败：陈，陈国。司败，官名，即司寇，主管司法的官。昭公：鲁昭公，鲁国国君。②巫马期：人名，姓巫马，名施，字子期，孔子的学生。进：前进，此指走上前。③党：袒护，偏袒。④取：通“娶”。鲁国的国君娶了吴国姑娘做妻子。“为同姓”：鲁国是周公的后代，姓姬；吴国是太伯的后代，也姓姬。吴孟子：鲁昭公的夫人。春秋时代，国君夫人的称号通常是其所生长的国名加她的本姓。鲁娶于吴，所以应称作吴姬，但周朝的礼法是“同姓不婚”，为了掩盖真相，就改称吴孟子。⑤苟（gǒu）：假如，如果。
【译文】
陈司败问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”
孔子走出去后，陈司败作揖请巫马期走近自己，说：“我听说君子不袒护别人，难道孔子还会袒护别人吗？鲁君从吴国娶了位夫人，那是同姓的，称她叫吴孟子。鲁君如果算得上知礼，还有谁不知礼呢？”
巫马期将这句话告诉给了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来，让我知道。”
九
【原文】
子疾病①，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇②’。”子曰：“丘也祷久矣。”
【注释】
①疾：生病。病：重病，此指病情加重。②《诔》（lěi）：此指祈祷的文章。祇（qí）：地神。
【译文】
孔子病情加重，子路请求祈祷。孔子问道：“有这回事吗？”子路说：“有这回事，《诔》文上写道：‘替你向天神地神祷告’。”孔子说：“我早就祈祷过了。”
泰伯第八
一
【原文】
子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
【注释】
①泰伯：又叫太伯，周朝祖先古公亶（dǎn）父的长子。古公有三个儿子：太伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王）。传说古公预见到姬昌的圣德，就想把君位传给三子季历。长子太伯为使父亲的愿望实现，便偕同仲雍出走他国，使季历和姬昌顺利继位。
【译文】
孔子说：“泰伯可以说品德是极其高尚的。他多次将天下让给季历，老百姓无法用适当的语言来赞美他。”
二
【原文】
曾子有疾，孟敬子问之①。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣②。笾豆之事③，则有司存④。”
【注释】
①孟敬子：人名，鲁国大夫仲孙捷。问：探问，看望。②远：远离，避免，作动词。近：接近，靠近，作动词。鄙：鄙陋。倍：通“背”，不合理，错误。③笾（biān）：祭祀中使用的竹制器皿。豆：祭祀中使用的木制器皿。“笾豆之事”：此指祭祀礼仪中一切有关具体细节的事情。④有司：主管某方面事务的小官吏。
【译文】
曾子生了病，孟敬子探望他。曾子对他说：“鸟要死的时候，它的叫声是悲哀的；人快死的时候，他说的话是善意的。在上位的人处世待人方面有三个问题应该重视：能常注意自己的容貌真诚谦和，就可以避免别人的粗暴和怠慢；能常注意脸色庄重严肃，就可以使自己日益接近诚信；能常注意说话的言辞和语气，就可以避免鄙陋粗野的错误。至于祭祀方面的礼仪细节的事情，有主管的官员在那里负责啊！”
三
【原文】
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【注释】
①见：通“现”，出现，显露。
【译文】
孔子说：“坚定信念勤奋学习，誓死固守完美的治国做人的原则。政局危急的国家不去，政治混乱的国家不住。天下太平就出来做官，天下混乱就隐退。国家的政治清明而自己贫贱不能上进，这是耻辱；国家政治黑暗，而自己富贵，也是可耻的。”
四
【原文】
子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉！”
【注释】
①师挚（zhì）：鲁国的乐师，名挚。始：乐曲的开端，即序曲，古代奏乐，开始叫升歌，由乐师演奏。②《关雎（jū）》：《诗经·国风》的第一篇，也是该诗集的首篇。乱：乐曲的结束叫乱，即尾声，与始相对。乱一般是合奏，合奏时，奏《关雎》的乐章，故曰“《关雎》之乱”。
【译文】
孔子说：“从大师挚开始演奏，一直到结尾合奏《关雎》，乐声美妙动听，充满了我的耳朵啊！”
五
【原文】
舜有臣五人而天下治①。武王曰：“予有乱臣十人②。”孔子曰：“才难③，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉④，九人而已。三分天下有其二⑤，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【注释】
①舜有五人：传说中是禹、稷、契、皋（gāo）陶、伯益五人。②乱：治理。乱臣：治国之臣。十人：指周公旦、召（shào）公奭（shì）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳（hóng）夭、散宜生、南宫适、邑姜。③才难：人才难得。④妇人：传说是指太姒（sì），文王的后妃，武王的母亲，能以德化天下。⑤三分天下有其二：周文王时，地分九州，文王得了六州，是三分之二。
【译文】
舜有五位贤臣而使天下大治。周武王说：“我有能治理国家的大臣十人。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？唐尧和虞舜的时代以及武王的时候，人才最昌盛。然而武王的十个治国大臣中还有一个是妇女，所以说只是九位罢了。周文王得了天下三分之二，仍然向商纣王称臣。周文王的道德，可以称得上达到最高境界了。”
六
【原文】
子曰：“禹，吾无间然矣①。菲饮食而致孝乎鬼神②，恶衣服而致美乎黻冕③，卑宫室而尽力乎沟洫④。禹，吾无间然矣。”
【注释】
①间（jiàn）：空隙，缺陷。间然：有批评、挑剔的意思。②菲（fěi）：不厚，薄。③黼（fǔ）：古代祭祀时穿的衣服。冕（miǎn）：戴的帽子。黼冕：指祭服。④卑：低矮。沟洫（xù）：田间水道，即沟渠。
【译文】
孔子说：“禹，我对他没有可批评的了。他自己的饮食很差却把祭品办得很丰盛，他自己穿的衣服很差却把祭服做得很华美，他居住的地方很简陋却尽力兴办水利修沟渠。禹，我对他是没有可指责的了。”
子罕第九
一
【原文】
子罕言利与命与仁①。
【注释】
①罕：稀少。
【译文】
孔子很少谈功利，只谈天命和仁德。
二
【原文】
子曰：“麻冕①，礼也；今也纯，俭，吾从众②。拜下③，礼也；今拜乎上，泰也④。虽违众，吾从下。”
【注释】
①麻冕：一种用麻织成做工精细、较昂贵的礼帽。②纯：黑色的丝。③拜下：指臣见君的礼节，即臣子向君主行礼，先在堂下磕头，然后升堂再磕头。④拜乎上：指臣见君时直接到堂上拜，在堂下不拜。泰：骄慢。
【译文】
孔子说：“用麻织礼帽，这是符合传统的礼节的；现在大家改用丝线作料，比用麻更俭省，我赞同大家的做法。臣子见君王，先在堂下拜，再升堂拜，这是合乎传统礼节的；现在大家都只升堂拜，这是骄慢的表现。即使我的主张违背大家的做法，我也仍主张先在堂下拜，升堂再拜。”
三
【原文】
子畏于匡①，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也②，后死者不得与于斯文也③；天之未丧斯文也，匡人其如予何④？”
【注释】
①畏：拘囚。匡：邑名。“畏于匡”：意思是匡这个地方的人曾遭受鲁国阳虎的暴掠，孔子的相貌与阳虎相似，当孔子离开卫国去陈国时，经过匡地，当地的百姓便错当孔子是阳虎而把孔子拘押了五天。②丧：消灭。③后死者：孔子自称。与（yù）：参与，引申为知道、了解、掌握。④“如予何”：即“奈我何”，把我怎么样。
【译文】
在匡地，孔子被当地人拘押起来。他说：“文王死了以后，古代文化遗产不都在我这里吗？上天如果是要消除这种文化，那我也不会掌握这些文化了；上天假若不是要消除这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
四
【原文】
子见齐衰者①，冕衣裳者与瞽者②，见之，虽少，必作③；过之，必趋④。
【注释】
①齐（zī）衰（cuī）：古代用熟麻布做成的缉边的丧服。②衣：上衣。裳：裤子。冕衣裳者：是衣冠整齐的贵族。瞽（gǔ）：眼睛瞎。③少：坐。作：起身。④趋：快步走。古代以疾行表敬意。
【译文】
孔子见到穿丧服的，穿着礼服戴着礼帽的以及瞎了眼的人，他们要来见孔子，即使是年轻人，孔子也必定从坐席上起身；要是从他们身旁走过，也必定快步走。
五
【原文】
颜渊喟然叹曰①：“仰之弥高，钻之弥坚②。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人③，博我以文④，约我以礼⑤，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔⑥。虽欲从之，末由也已⑦。”
【注释】
④喟（kuì）然：叹气的样子。②弥（mí）：愈，越。③循循然：有次序地。④博我以文：即“以文博我”，意思是用文献典籍使我知识广博。其中的“博”用作动词，有“使……广博”之意。⑤约我以礼：印“以礼约我”，意思是用礼节使我得到约束。⑥卓尔：高高直立的样子。⑦末：没有，无。由：途径。末由：没有可走之路。
【译文】
颜渊喟然叹息道：“老师的思想、学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高；我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在眼前，一忽儿又好像到后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我前面，我想攀登上去却感到无路可上了。”
六
【原文】
子疾病，子路使门人为臣①。病间②，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺③？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬④，予死于道路乎？”
【注释】
①使门人为臣：让孔子的弟子作家臣治办丧事（古代大夫的丧事，由家臣治办）。②间（jiàn）：间隙，指病情减轻。③吾谁欺：即“吾欺谁”，意思是我欺哄了谁。④大葬：卿大夫的隆重葬礼。
【译文】
孔子病情严重，子路就让他的学生们作家臣准备料理丧事。孔子病情好转知道了这件事，于是说：“仲由这种骗人的勾当已经很久了啊！我本来没有家臣，却要装着有家臣，我欺骗谁呢？欺骗天吗？我与其死在家臣的手里，宁可死在你们这些弟子手里。我即使没有条件享受卿大夫的葬礼，难道我会死在路上没人安葬我吗？”
七
【原文】
子曰：“苗而不秀者有矣夫①！秀而不实者有矣夫②！”
【注释】
①苗：长苗，作动词。秀：庄稼吐穗开花，作动词。②实：结果实。此二句喻成才了却没有被任用而发挥自己的才能为国家做贡献。
【译文】
孔子说：“庄稼长苗却不开花结穗的情况有过的吧！吐穗开花了却不结果实的情形也是有过的吧！”
八
【原文】
子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说乎？绎之为贵。说而不绎③，从而不改，吾未如之何也已矣。”
【注释】
①法：礼仪原则。语（yù）：告诫。②巽（xùn）：恭敬，谦逊。与：赞许。③绎（yì）：分析鉴别。
【译文】
孔子说：“合乎正道的告诫之词，能够不接受吗？改正了错误是可贵的。用恭敬的话来赞许，能不高兴吗？能分析鉴别一下这恭敬的话才可贵。只管高兴而不加分析鉴别，只表示接受而不加以改正，对这种情况我就没有办法了。”
九
【原文】
子曰：“衣敝緼袍①，与衣狐貉者立②，而不耻者，其由也与③！‘不忮不求，何用不臧④？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【注释】
①衣（yì）：穿，用作动词。敝：破烂。緼（yùn）：乱丝绵。②狐貉（hé）：指狐皮貉皮制的皮袍。③由：指仲由。④忮（zhì）：嫉妒。求：贪求。臧（zāng）：善，好。“不忮不求，何用不臧”，选自《诗经·卫风·雄雉》，意思是如果不嫉妒不贪求，为什么不好呢？
【译文】
孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐裘皮袍的人站在一起，却不感到羞耻的，概只有仲由呢！《诗经》上说‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”子路听了，从此经常念着这两句诗。孔子说：“仅仅做到这样，又怎么能够算得上好了呢？”
乡党第十
一
【原文】
孔子于乡党①，恂恂如也②，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言③，唯谨尔。
【注释】
①于：在。乡党：指家乡。②恂恂（xún）：恭顺的样子。③便便（pián）：形容说话清楚明白。
【译文】
孔子在家乡显得非常温和恭顺，好像不会说话的样子。他在宗庙里、朝廷上，说话明白清楚，只是很慎重，说得少。
二
【原文】
君召使摈①，色勃如也②，足躩也③。揖所与立④，左右手⑤，衣前后⑥，襜如也⑦。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣⑧。”
【注释】
①摈（bìn）：指接待宾客。②勃如：神情变得庄重矜持。③躩（jué）：走路快的样子。④所与立：指跟自己一样作傧相的人。⑤左右手：形容向两边交替作揖的形态。⑥衣前后：作揖时衣服随着身体的前躬后仰而前后摆动的样子。⑦襜（chān）：整齐。襜如也：指衣服虽摇动却不乱的整齐样子。⑧顾：回头。
【译文】
国君召孔子去作傧相接待贵宾，孔子神情变得庄重起来，走路也快起来。他向两旁的人作揖，左右拱手，衣裳随着前后摆动，但整齐不乱。他从中庭快步向前走时，姿势就像鸟儿张开了翅膀一样。贵宾告辞后，他一定向君王回报说：“客人已经走远了。”
三
【原文】
入公门，鞠躬如也①，如不容。
立不中门，行不履阈②。
过位③，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
摄齐升堂④，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等，逞颜色，怡怡如也⑤。
没阶，趋，翼如也。
复其位，踧踖如也。
【注释】
①鞠躬（jūgōng）：形容谨慎恭敬的样子。②阈（yù）：门限，门坎。③过位：古代礼节，大臣议论政事时要入朝经过君主的座位，那时态度必须恭敬严肃。④摄（shè）：提起。齐（zī）：衣服的下摆。⑤逞（chěng）：放松，舒展。颜色：脸色，神情。怡怡（yí）：和顺的样子。
【译文】
孔子走进朝廷的门，恭敬谨慎，好像没有容身的地方一样。
站立，不站在门的中间；步行不踩门坎。
走过君主的座位，神情马上变得恭敬庄重，脚步加快，说话也好像气不足似的。
他提起衣服的下摆向堂上走时，显得小心谨慎，敛身憋气像没有呼吸一样。
走出来，下了一级台阶，神态便舒展起来，显得心情愉快。
下完了台阶，就快步向前走，像鸟儿张开了翅膀一样。
回到自己的位置上，又显得恭敬谨慎。
四
【原文】
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服①。
当暑，袗絺络，必表而出之②。
缁衣，羔裘；素衣，魔裘；黄衣，狐裘③。
亵裘长，短右袂④。
必有寝衣，长一身有半⑤。
狐貉之厚以居⑥。
去丧无所无不佩⑦。
非帷裳，必杀之⑧。
羔裘玄冠不以吊⑨。
吉月，必朝服而朝。
【注释】
