尹儒学习驾车的技术，学了三年还没有掌握驾车的技能，因而他感到非常痛苦。有一天晚上，他忽然梦见老师给他传授秋驾的技能。第二天他去拜见老师时，老师看了他一眼，对他说：“我并不是舍不得传授我的技术，我是觉得时机还不成熟，你接受不了。今天我将要把秋驾的技能教给你。”
尹儒后退几步，朝北向老师行礼说：“昨晚上我梦见接受了您的教导。”他先给老师讲了他昨晚做的梦。他所梦见的原来就是秋驾。
载酒问字
“载酒问字”比喻勤学好问。或用来比喻从师受业。
此典出自《汉书·扬雄传》。
汉代，有一个人叫扬雄（公元前53～公元18年），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人，他是著名的学者和文学家。扬雄在青年时期学习很刻苦，博览群书，知识丰富。他不善言谈，善于思考问题，清静寡欲，不追求富贵，不贪图虚名。一生喜爱文学，尤其偏爱辞赋。他虽家境贫寒，但却全心写作，著述很多。晚年在新莽朝当了一个大中大夫。
扬雄曾经因病辞了官，后来又被任为大夫。由于他的家境贫穷，又喜欢喝酒，所以很少有人去拜访他。因而每有爱好学问的人都是带着酒菜向他讨教，巨鹿的侯芭经常和扬雄住在一起，学习他著的《太玄经》、《法言》等哲学著作。
《法言》是模仿《论语》写的，《太玄经》是模仿《易经》写的，比较难懂。大学问家刘歆看过这两部书后，对杨雄说：“何必白白辛苦一场呢！如今那些享有高官厚禄的学者，尚且弄不懂《易经》，何况你的《太玄经》是模仿《易经》写的。能有什么价值呢？可能后人要用它盖酱缸了。”对刘歆这番冷嘲热讽的话，扬雄笑而不答。公元18年（天凤五年），扬雄病逝，享年71岁。巨鹿人侯芭为他修了坟，并且守丧三年。
择善而从
“择善而从”指发现别人的优点，并学习这些优点。
此典出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而败之。又见《左传·昭公二十八年》：择善而从之曰比。”
春秋时，晋国的韩宣子于公元前514年秋天去世，魏献子执政。他把被灭掉的祁氏的领地划分为七个县，把羊舌氏的领地划分为三个县。曾经给王室出过力的贾辛等人，非嫡长子中不失职、能够保守家业的魏戊等人以及其他一些有才能的人共十人，分别被任命为这些县的大夫。
有一次，魏献子问一位大夫：“我把一个县给了魏戊，别人会觉得我偏袒吗？”大夫回答说：“不会的，戊的为人，远不忘国君，近不逼同事，处在有利的地位上想到道义，处在贫困之中想到保持操守，有兢兢业业之心而没有过度的行为，即使给了他一个县，也是没什么的。以前武王战胜商朝，广有天下，他的兄弟领有封国的十五人，姬姓领有封国的四十人。这些都是举拔的亲属。举拔就是择善而从。因此，亲密、疏远都是一样的。”
《左传》癖
“《左传》癖”的意思是，特别喜好《左传》，成为一种习惯的嗜好。人们用它指喜欢钻研古书的爱好。
此典出自《晋书·杜预传》：“时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称‘济有马癖，峤有钱癖’。武帝闻之，谓预曰：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有《左传》癖。’”
晋代杜预（公元220～284年）文武兼备，才华横溢。既是将军，又是学者。平时，杜预不喜欢骑马，射箭也不穿铠甲。但是，只要担任重大军务，却身居将帅高位。杜预在结交朋友和待人接物方面，对人既谦恭又有礼貌。回答人家的问话时，总是尽力阐述自己的观点；开导别人时，从不感到厌倦。真是做事勤快，说话谨慎。他立下平定东吴的功劳之后，由于从容安逸，悠闲无事，于是便专心琢磨经典，著《春秋左氏经传集解》。又参考诸家所著记述宗族系统的书籍，写了阐释《左传》的著作《春秋释例》。又写了《盟会图》、《春秋长历》，形成了一套体系完备的独家学说，直到老年才完成。当时，大臣王济擅长相马，又特别爱马，大臣和峤贪得无厌，喜欢聚敛钱财。杜预常说“王济有马癖，和峤有钱癖”。晋武帝听说后，问杜预道：“你有什么癖？”杜预回答说：“我有《左传》癖。”
百步穿杨
“百步穿杨”形容射击、射箭技艺精湛，本领高明。
此典出自《战略策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”
战国时，楚国有一位将军叫养由基。他射箭的技术非常高明，到了出神入化的地步，人称“神箭将军”。
养由基射箭非常准确，能百步穿杨。也就是说，他能站在一百步开外，一箭射穿小小的一片杨树叶子，看到过他射箭的人都惊叹不已。
他射箭不仅是准，而且刚劲有力。有一次，人们将七层铠甲，（古代兵士打仗穿的护身服装，多用金属片缀成）叠在一起让养由基去射。他一箭射去时，竟然能射透又厚又重的七层铠甲，真是让人赞叹呀。
楚王有一只心爱的白猿，它非常聪明，善解人意，楚王常常将它带在身边玩耍。有时候楚王要射箭，就命令白猿站在对面的柱子前面，白猿不仅不害怕，反而轻而易举地将楚王射过去的箭接住，拿在手里玩弄，看它那好奇的样子，还认为挺好玩的哩！
有一天，楚王叫养由基来射箭，也让白猿站在柱子旁接箭。但是，这只通人性的白猿知道养由基的箭术非常厉害，它无论如何是接不住养由基射去的箭的。因而，它非常恐惧。当养由基刚刚开始调整弓弦时，白猿已经吓得半死，抱住了柱子凄惨地号哭起来。楚王见白猿如此可怜，便不让它接箭了。
薄技大用
“薄技大用”表示在关键的时候，微小技能可以起到大作用。
从前，楚国将军子发喜欢招纳有专门技能的人，有一个精通偷窃的人听说后，便去拜见他，说：“听说将军喜欢招纳有一技之长的人，我是一个小偷，想凭这点本领在您的手下谋个小差。”子发一听，衣带没有束好，帽子来不及戴好，就热忱地接待了他。后来，子发的随从劝他说：“做小偷的人，都是世上不走正道的人，您为什么要以礼相待呢？”子发说：“这不是你们应该干预的，有很多事可能你们一时不理解。”
没过多久，齐国动员军队攻打楚国。楚王命令子发率领军队前去抵抗，但是，齐军攻势异常猛烈，一连三仗楚军都被齐军击败。楚国那些自以为道德高尚的大夫们，绞尽脑汁，想出的各种办法，都不起一点作用；相反，齐国的军队越打越强，攻势也越来越猛。
正在这个十分危急的情况下，那个小偷来到子发面前，请求说：“我感谢将军收留了我，可我却一直没有机会报答。现在，或许我能为将军出把力。”子发毫不犹豫地就把他派遣去了军中。楚大夫们听说子发派了一个小偷去对付强大的齐军，都偷偷地讥笑他。
当天晚上，小偷潜入敌军营中，偷回了齐国将军床前的围布。第二天，子发派人送回去，并对齐军说：“我军有个士兵外出打柴，捡到了将军的围布，现在派人送还。”第二天夜里，小偷又偷来了齐将的枕头。天亮后，子发又派人把枕头送还。第三天晚上，小偷又去把齐将头上的发簪偷来了。子发又派人送还。这几件事使齐将异常害怕，他们商量说：“如果今天夜里再不离开这里，或许我们的脑袋就保不住了。”于是连夜撤军离去。
楚国的大夫私下赞叹说：“看来人的技能不在大小，关键是要看如何去利用。”
扁鹊换心
这则典故是隐喻：一个人即使形体如旧但心已变，则判若二人。
此典出自《列子·汤问》。
鲁国公扈和赵国齐婴二人有病，共同去请扁鹊给他们医治。
于是，扁鹊就去给他们治病，结果把二人的病都治好了，扁鹊便对公扈、齐婴说道：“你们先前所得的疾病，是从外表侵入到五脏六腑，原是药物所能治好的。现在你们都还得了一种先天的病，现在我再为你们治疗一下怎么样？”
二人说：“我们想先听听这种病的情况。”
扁鹊就对公扈说：“你的心智有余，气质很弱，所以你多智慧，却欠果断；齐婴心智不足，气质坚强，所以智慧少而好专断。如果把你们的心互换一下，就会两全其美了。”
扁鹊就给二人喝了毒酒，让他们像死了似的昏迷三天，由着他剖开胸膛，挖出心来，互相换置，再敷上神效的药。他们醒来后，和从前一样正常。两个人便都告辞回去。
于是，公扈回到了齐婴的家，去寻他的妻子，但妻子不认识他；齐婴也回到了公扈的家，去见他的妻子，妻子也不认识他。
两家因此互相争讼起来，就去找扁鹊辨认是非；扁鹊便把以前治病换心的经过告诉了他们，争讼这才停止了。
长康三绝
“长康三绝”形容书画神妙奇绝。
此典出自《晋书·顾恺之传》：“故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。”
顾恺之（字长康）是一个多才多艺的人，年轻时就精通诗、文、书、画，在绘画创作和绘画理论两方面都有很高的成就。顾恺之绘画创作的真迹现在已经失传了，流传下来的只是后人的摹本，如《列女图》、《女史箴图》、《洛神赋图》等几幅。在绘画理论方面，他留下《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》等著作。
顾恺之曾在大司马桓温属下当参军。当初，他在桓温府中时，桓温常说：“顾恺之身上痴呆和聪慧各占一半，合起来讲，正好持平。”因此，世间传说顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。
操舟若神
“操舟若神”比喻只有抛掉得失之心，才能在各种繁复多变的情况下发挥自己的技能。
此典出自《庄子·达生》：“颜渊问仲尼曰：‘吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。……敢问何谓也？’”
颜渊问仲尼说：“我曾经渡过觞深这个水潭，那摆渡的人驾船的技巧真是高明。我问道：‘驾船可以学会吗？’他回答说：‘可以。擅长游水的人是要经过反复学习才学会的。至于那些会潜水的人，即使平时没见过船，一旦见到就可以很容易地驾驶它。’他不直接回答我的问题，请问他说的那些话是什么意思？”仲尼说：“擅长游水的人反复学习就会，是因为熟悉了水性，就不害怕水了。至于会潜水的人没见过船就能驾船，那更是因为他看水就像陆地一样，看待翻船就像大车在上坡时打了滑倒退几步一样。即使翻掉船的种种危险同时出现在面前，依然会沉着镇定，心里丝毫不受影响；这样，到哪里不轻松自如呢？一个赌博的人，用瓦块当赌注的时候，赌起来随心应手；用随身物品做赌注的时候，心中便有所顾忌；用黄金做赌注的时候，失去黄金的恐惧会搞得他心绪繁乱。赌的技巧本来是一样的，但因为心里有了负担，所以表现出来的技巧就有很大的不同，这就是看重外物的结果。凡是看重外物的人内心一定是笨拙的。”
楚王田射
“楚王田射”的这个典故告诉人们，集中精力，专心一意，才能把事情办好。
此典出自《郁离子》：“楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所谢。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。’”
一次，楚王在云梦打猎。他让虞人把飞禽走兽轰起来，供自己射猎，当飞禽出现的时候，只见楚王的左边跑来一只鹿，右边窜出几只麋。他刚要拉弓射箭，又发现一只天鹅从他头顶的大旗上掠过，两只挥动的翅膀好像垂在天空的白云。楚王眼花瞭乱，箭搭在弦上，却不知该射哪一个。
这时，大夫养由基上前说：“我射箭的时候，百步之外放一片树叶，我能够射十次中十次；如果放上十片树叶，能不能射中，那就很难说了。”
春蚓秋蛇
“春蚓秋蛇”比喻书法拙劣。
此典出自《晋书·王羲之传》：“（萧）子云近世擅名汇表，然仅得成法，无丈夫气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”
梁朝的萧子云从小就喜欢书法。他的书法虽出于近世，却独具一格，因而在长江一带很有名气。但当时有人却有不同的看法，认为萧子云的书法“仅得成法，无丈夫气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”。意思是：只能说他会写字，因为他的字没有骨气，每行字都像春天的蚯蚓，每个字都像秋天蜷曲的蛇。
绰绰有余
“绰绰有余”形容很宽裕，用不完。
此典出自《孟子·公孙丑下》：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”
战国时，齐国大夫坻蛙担任灵丘县令的职务，干得有声有色。过了一段时间，他想去国都担任谏官，就辞去了灵丘县令。他做了好几个月的谏官，却从来没向齐王劝谏过。
一天，孟子去见坻蛙，对他说：“谏官是要求进言的官，你做了几个月的谏官，却始终没提过建议，看来你不适合做这样的官。”
坻蛙听了孟子的指责，心里很不好受，他知道齐王的脾气很坏，担心劝谏他也不起作用，所以就很少劝谏。现在听了孟子的一番话，才觉得自己没尽到职责。于是，他向齐王辞去了谏官。后来，齐国人知道了这件事，纷纷议论说：“孟子替坻蛙考虑得不错，但为什么不替自己好好考虑一下呢？他屡次向齐王进言，齐王都不采用，但他却依然不走，这难道是嫉妒么？”
公孝子把这些议论告诉了孟子，孟子满不在乎地说：“我听说，一个有官职的人，如果没尽到职责，就应该辞官；有进言责任的人，如果进言未被采纳，也应该离去。而我呢，既无官职，又无进言的责任，我的进退岂不是随心所欲吗？”
得心应手
“得心应手”意思是心里摸索到规律，做起来就自然顺手。技艺纯熟，心手相应。也指做事非常顺手。
此典出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
春秋时期，有一天，齐国君主齐桓公坐在宫殿上读书，木匠轮扁在宫殿下面制作车轮。忽然，轮扁放下手中的工具，来到齐桓公面前问道：“请问您读的书里面讲的都是什么啊？”桓公说：“都是圣人说的话。”轮扁又问：“圣人还活着吗？”桓公回答说：“都已经死了。”轮扁又说道：“这样说来，您所读的，只不过是古人的糟粕而已。”齐桓公听了轮扁的这句话，很生气，他严厉地喝道：“我在这里读书，你这个车轮匠怎么敢口出狂言？你如果能把刚才说过的话讲出道理，我就饶了你，如果讲不出道理，我就处死你！”
轮扁并未因为桓公发怒而害怕，他不慌不忙地说：“我是个制作车轮的人，现在就以我制作车轮这件事为例子来讲讲我的观点吧。轮笋作宽了，可能松动，牟轮不坚固；而太紧了，就滞涩，装不进去。只有不宽不紧，不大不小，才正合适，做起来顺手，符合心意，才能做出合格的车轮。我虽然说不出其中的道理，但是这里却有一定的技术和经验。我无法把这技术单靠嘴说教给我的儿子，我的儿子也不能只是听我讲就能把技术学到手。所以，我虽然快七十岁了，还是独自一人在这里制作车轮子。古人的技术和不可言传的道理，因为人死了而无法传授下来。所以，您现在所读的古人的书，只不过是古人的糟粕而已。”
雕虫小技
“雕虫小技”原指鸟虫书，古代汉字的一种字体。后比喻微不足道的技能，多指文字技巧。
此典出自唐代李白《与韩荆州朝宗书》：“至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。”
韩朝宗，是唐朝玄宗年间人，曾经做过荆州的刺史。他特别爱惜青年文士，乐于提拔后进的人才，有很多人经过他的推荐，都出人头地有所成就。因此，社会上的人都非常敬慕他。
当时大名鼎鼎的大诗人李白，曾经写了一封信给韩朝宗，希望得到他的赏识，为他推荐一份工作。
