原文
知者不言，言者不知：①
塞其兑，闭其门；②
挫其锐，解其纷；③
和其光，同其尘，④是谓玄同⑤。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱；
故为天下贵。
注释
①知者不言，言者不知：知者，指懂道体道的人。言，指言教。言者不知，讲对不懂道不体道的人，要不断的施以言教，使之遵从道。
②塞其兑，闭其门：兑，孔穴、缺口。塞，杜绝错误的行为。门，门径、门户。闭，阻挡妄为。其，指代有私妄的人。
③挫其锐，解其纷：挫，磨挫、顿挫。解，解脱什么。纷，私欲纷争。
④和其光，同其尘：和，和同什么。其，这两个“其”指代道。光，光明之路。同，和同、和合共存。尘，尘世、人世。
⑤玄同：即大同，是道教化所期望的结果
意译
知晓体道的人，就不要过多地进行言教了，敦促他们身体力行就可以了。对于不懂道或懂而行差的人们，就又需要经常反复地施化言教：使他们杜绝私欲嗜妄的缺口，闭阻想入非非的门户；磨挫掉私妄的锐意，解脱那私欲的纷争；使他们和同于道所指引的光明之路，和谐共存于道所召唤的无私人世，这就是道期望的大同。为此，人不得以个人得失分亲疏、利益、贵贱的取舍，只有能如此做的人，才能取得天下人的尊重。
智慧解析
我们现在经常说：“理解万岁！”诚然，我们人类之所以成为一个社会，就是由于人们在相互理解、相互体谅中生存着。每一个人生存在这个社会中，都希望得到他人的理解与支持，更重要的是得到他人的尊重与赏识。如果得不到他人的理解，就万分苦恼和不安。因此，我们就希望别人能在最短的时间里了解我们，赞同我们，知道我们是个不平凡的人，从而得到别人的尊重和赏识。有这样的想法固然不是错误的，但是为此而努力去表现自己，宣扬自己，希望引起他人的注意，显露自己的才能。就会给他人一种太浮躁、太招摇的感觉，不但无法得到他人的尊重，反而使他人看不起。而且也显得锋芒外露，给他人一种狂傲的感觉。这样的做法不仅不会给我们得来好处，反而会带来很多麻烦，对我们的为人处世和发展都是不利的。
老子告诉我们要像真正有知识、有智慧的人那样，不随便议论，不妄加评论。消除一切浮躁的表现，尽量少说少做一些徒劳无功的话和事情，这样就不会使人感到厌烦。人们就会接纳我们，理解我们。知而不言的人是有涵养、有修为的人，他们知道语言是有局限性的，是无法真正准确表达内心世界的，所以，他们更重视心灵的交往和感受，拥有真正的理解和尊重。而那些没有知识和智慧的人，往往大肆宣扬，夸夸其谈，结果是给他人留下了口舌和话柄，没有得到理解和尊重不说，还遭人妒忌和陷害，这不是很划不来吗？要知道雷鸣虽然也能给人留下印象，但它却是由闪电得来的。要想得到真正的理解和尊重，那就做闪电，不要做雷鸣。
当我们为了获得他人的理解和尊重，而过度追求和表现时，就会显山露水，那也许就应了一句俗话：抢打出头鸟！就会成为他人打击和排斥的对象，其结果可想而知，只会遭受挫折和不幸，不会有顺利和幸福的。因此，我们必须按照老子说的去做，收敛自己的锋芒和锐气，那样就不会伤害到他人和自己；把所有的浮躁变成沉稳，使自己的心灵相对祥和安静，那样就没有什么牵挂了。这样做的结果是，我们不再因锋芒过盛而耀人眼，也就与他人相一致；不做出头鸟，我们还会担心遭受他人的打击和陷害吗？
由此可见，真正的智者是不会去追求形式上的理解和尊重的，他们对任何事都表现得无争无抢；他们个个都是深藏不露的高能人士。我们不要看他们少言寡语的，其实他们是成竹在胸；我们以为他们呆蠢木讷，其实他们锦绣在心间；我们认为他们没有远大理想，其实他们是不会久居人下的。只不过他们是不会在言语和行动上表现自己，以求哗众取宠而已。所以，这样的人才是顺应大道的人，才是天下最可贵的人才，才是我们应该学习和尊敬的人！
