原文
不出户①，知天下，
不窥牖②，见天道③。
其出弥远，④其知弥少。
是以圣人不行⑤而知，不见而明，⑥不为⑦而成。
注释
①户：古时“门”的称谓。
②窥牖：牖（ｙǒｕ），古时“窗”的称谓。窥牖，从窗隙向外观看事物。
③天道：自然运行规律、法则。天道也即是人事准则。
④其出弥远：其，代词；指代处理问题的人。出，逾越、出格、背离。“其出”后承上句省去了“天道”二字。弥（ｍí），副词，越，更加。弥远即更加远离了什么。
⑤不行：这里指对某事处理没有亲临现场或亲自参加实践。
⑥不见而明：不见，这里指没有亲临现场眼观某事。“明”，有本作“名”，云名通“明”，名应是传抄致讹。
⑦不为（wèi）：同无为，无私之义。
意译
不亲自走出门户，也能够认知社会上的事理；没有走出门户观察天地，也可以推知自然人事运行的规律。人们若背离自然规律越远，那么他能认知的正确事物就越少。所以得道之人，没有亲自实践于某事，也能推知某事的内涵；没有亲自出某事现场，因能明辨某事的好坏因果，守道无私才能明辨是非，故能成全某事的成功。
智慧解析
我们从《道德经》上认识老子，也就是两千多年前的那个叫李耳的老者，他因为得“道”被我们后人称为圣人，还被供奉加爵为太上老君，不知老子在天有灵的话会如何感受。
老子确实是圣人，他可能不是第一个得“道”的人，但是他却是第一个讲“道”的人，他将“道”广播于天下，希望天下人都能得“道”。
但老子没有去强迫我们的意思，只是把他的思想和对“道”的感悟自然而然地说出来，听不听是我们的事，愿意听就多听点，不愿意听就少听点或不听。
不用担心老子会像老师那样把我们集中到一个屋里，一堂课四十五分钟地讲解，不听都不行，课后还要做练习和考试，看我们学会了没有。老子之所以是圣人就在于他与大道是同一的，他的一切行动都与大道的德性相同，是无为而为，因此有没有人听老子都无所谓，有一个人听老子都是知足的。老子让我们看到了人是应该合乎自然天道，那样就不会有执著心，也不会因强行作为而招灾惹祸、自寻烦恼了。
当我们同于大道的状态以后，自然也会像大道一样与万物融为一体，那时我们即是万物，万物即是我们，我们还何愁不知与不能呢？
但是我们是有缺陷的，那就是我们总认为我们是万物之灵，是不同于其他事物而自成一体的，是不可能与万物相等同的，因此我们就一直在想如何能战胜自然，摆脱自然对我们的束缚。
其结果就像口渴了就要喝水，肚饿了一定要吃饭一样，是不可能违逆的，因为我们人类也是自然的一员，口渴和肚饿也属于自然规律。其实自然规律根本就没想约束我们，它的一切都是自然而为的，就像我们长了眼睛是用来看东西的，而长了耳朵是用来听声音的一样，都是自然而然的。
只是我们自己有了分别心，认为自然规律在控制我们，拼命想甩掉这个包袱，但是又甩不掉，就像我们不可能让眼睛听声音，让耳朵看东西一样，是不可能改变的事实，为此我们就在自寻烦恼，自找痛苦。
古时候，有一个猎人捕获了一只能说七十种语言的鸟。“放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”“你先告诉我，”猎人回答道，“我发誓听完我会放了你。”
“第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要后悔。”
“第二条忠告是，如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“第三条忠告是，当你爬不上去时，别费力去爬。”
说完，鸟对猎人说：“放我走吧。”于是，猎人信守诺言，把鸟放走了。
这只鸟飞起后落在一棵大树上，向猎人大声喊：“你真是个笨蛋！你放了我，可是你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”
这个猎人听后非常后悔，很想把这只鸟再捉回来。他跑到树下开始爬树。但是，当他爬到一半的时候，他掉了下来，并且摔断了双腿。
鸟嘲笑他说：“笨蛋！我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放走了我；我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗很大的珍珠；我告诉你如果你爬不上去，就别强迫自己去爬，而你却试图爬上这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。”说完，鸟飞走了。我们每一个人都应该记住这只鸟的忠告。
其实大道也给了我们这样的警示，告诉我们要合乎自然法则做事，就会与自然相通，知道天下万事万物是分类的，它们的发生、发展、结局都是自有规律的。我们只需一心守住自己，使自己的心变得清净，让这颗清静的心与道融为一体，那我们就可以从一件事上推知其他所有的事，我们就可以从自己身上推知其他的人。这样我们还用出门吗？我们还会四处乱闯吗？我们还会像那个猎人一样犯错误吗？
一颗平静的心就是明镜，止水尚能映物，何况精神？所以真正拥有智慧的人，会像老子所说的那样，不用出门就可以知天下事；不用向窗外看，就能够明白自然循环的规律；不刻意去做，却自然会得到成功！
