哪怕是再坚固的城堡，也一定有它薄弱的部位。
——《塔木德》
犹太人中间流传过这么一个故事：
大卫王被他的儿子阿布萨鲁姆逼杀的时候，无奈之下，逃离了爱鲁萨勒姆城。
后来，他带领着忠心跟随着他的卫士们重新回到了这个令他伤心的都城，打败了他的儿子，夺回了王位。
在他离开爱鲁萨勒姆的时候，留在都城里的官员们都臣服于他的儿子阿布萨鲁姆。但是，现在，大卫王重新回来了。看着阶下那些被绑着的官员们，他十分的气愤，决心要把他们一一处死。并且，他还想戏弄他们一下。
于是，他让官员们自己选择是生还是死。他说：“你们这些可憎恨的人们啊！自己选择吧！你们是想生存还是想死亡？”
第一个官员听完之后，马上向他说道：“尊敬的王啊！请饶恕我的过错吧！我希望您赐给我生存的阳光！”
大卫王听完之后，愤怒地叫道：“哼！饶恕你？贪生怕死的人啊！当初你跟着阿布萨鲁姆一起迫害我的时候，怎么没有想想有今天的后果？忠诚的卫士啊！把他处以绞刑吧！”
另外一个人见了，就站起来向大卫王骂道：“你这个残忍的魔鬼！我恳求上帝让你下地狱吧！即使你现在又成了爱鲁萨勒姆的王，但是我是宁可被绞死，也不会向你求饶的！”
大卫王听见他竟然把自己称作“残忍的魔鬼”更加的愤怒，他要求士兵们将他活活的用火烧死。
没有人敢说话了，一个人已经因为选择生存而被认为是“贪生怕死”处以绞刑；另外一个由于选择死亡被活活烧死。到底应该如何选择呢？何况大卫王正处在极度气愤地情况下，没有人敢用自己的生命去开玩笑。因为，谁都明白，现在的大卫王已经丧失了理智，不管是选择生存还是死亡，都是死路一条。
大厅里只有大卫王在咆哮：“他竟然敢称我为魔鬼！还说我残忍！诅咒我下地狱！这个该死的人！这个该死的人！我要把所有的人都杀死！”被绑着的人都吓坏了，没有一个敢出声，因为这意味着没有任何活命的机会了。
这个时候，一位拉比开口说道：“尊敬的王啊！英勇善战的王啊！善良仁慈的王啊！您是否可以听我说几句话？”
大卫王回答道：“你说吧，但是你要记住，你说的话可以救下他们的命，但也可以马上送他们下地狱！”说完又狠狠地重复道：“你们这群该下地狱的人们！”
拉比的嘴角出现了一丝微笑，他向大卫王说道：“尊敬的王，您如果杀了我们，那是您的威望啊！”大家都愣住了，包括大卫王一时之间也忘记了刚才的怒火。
“但是，如果您饶恕我们的话，那就是您对我们莫大的仁慈和恩惠！所以杀了我们，您会失去我们的爱戴。但是，您如果饶恕我们的话，虽然您的威严会有所降低，可您却可以得到犹太人的心啊！”
大卫王笑了，刚才的满腔怒火早已经无影无踪了，他当然知道威望和民心相比谁轻谁重。于是，他赦免了所有人的罪。
犹太人之所以记住这个故事，实际上是用它来告诫后人：面对着他人的愤怒，很多人会不知所措，有的人可能会闭口不言，有的人可能会针锋相对，也有一部分人会以笑脸相迎。第一种人也许是狡猾的人，第二种人也许是正直的人，但是，第三种人无疑是聪明的人。
故事中的第一个人、第二个人正是开头的两种情况，而拉比使用的无疑就是被称为智慧的第三种方法。
犹太人认为，面对一个愤怒的人，针锋相对只会使矛盾升级，怒火加倍，可以说是火上加油；而如果选择沉默不语的话，也不能有效地阻止对方的怒火；最好的办法就是采用柔和的语言并且带上笑容。
就如俗语说：“伸手不打笑脸人。”一个人即使再怎么的愤怒，但是，当他面对的是别人的笑脸的时候，他肯定难以继续发泄他的怒气。
很多人会以为老是一副笑脸的人是懦弱的，更有甚者把他们称之为小人。但是事实上，只有这种人才能够在愤怒面前收到最好的效果。
就好像骑马一样，当马匹紧张不安、受到惊吓或者受惊狂奔的时候，骑士一定要镇静，不能紧张，更不能大喊大叫，当然也不能是被吓傻了一样不言不语、手足无措，而是要通过柔和的语言和动作安慰马匹，同时镇静地控制住马匹。
当你面对的人像受伤的马一样狂躁不安、暴跳如雷时，你也应该用柔和的语言来安慰他，因为，柔和的语言能够消去愤怒。
