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第144章 吝啬鬼没有朋友

庸俗的人只知道以有限的生命去追逐无穷的物质财富,而成为守财奴;高尚的人则以有限的生命去创造财富,以此谋求千百万人的福祉。重奉献、重付出、重给予,这种慷慨大方的情操,是中华民族一种传统美德,历来被人传颂。

明代冯梦龙《智囊》中记载:明代浔阳有一家富户董尚书,凡是亲朋好友、缙绅过客路过此地,无不热情款待,并以厚礼相赠,见贫困者即慷慨解囊鼎力相助。另一家富户董嗣成吝啬成性,为人一毛不拔。后来发生民变,董嗣成尽失其家产,而董尚书却广得人助,一生平安。冯梦龙就此颇为感慨地评价道:“天下许多坏事,都因为舍不得花钱而发生;天下许多好事,都因为舍得钱而做成。自古以来没有舍不得钱的好人,东吴的鲁肃、唐朝的于顺、宋代的范仲淹,都是肯大把花钱的人。”

慷慨做人,就是说做人做事都不应以金钱利益为准则,而应以仁爱之心助人。20世纪40年代,画家徐悲鸿与青年裱画工刘金涛结为知己。刘家境贫苦,刻苦学习十多年方身怀绝艺,租得半间房子自己开业,但生意惨淡,徐悲鸿对他深为同情,特意自己破费举行了一次家宴,邀请了齐白石、叶浅予、蒋兆和、李可染、李苦禅等著名画家,把刘金涛介绍给这些国画大师。席间,徐悲鸿对大家说:“可惜这样一个优秀的青年装裱工人得不到社会重视,生活很困苦。今天由我发起,请在座的各位热心相助,每人为金涛作画三幅,十天内交我,准备展览出售。”大师们一致赞同,不到一星期都交来了作品,齐白石、李苦禅都交了七幅。刘金涛就用画家们解囊相助的这笔钱,扩大了自己的装裱画室的规模,徐悲鸿又为他亲笔题写了“金涛裱画处”门匾。正是在刘金涛处于困境之时,这些德艺双馨、慷慨豪爽的大师解囊相助,才使得一个人才没有被埋没。他们看重的不是钱财,而是人间的真情。

当然,人们慷慨解囊是为了帮助那些值得同情、值得关心的人,而绝不是为了那些想利用别人慷慨之义而骗取个人之利的小人。所谓的慷慨,也并不仅仅局限于金钱或物质上,有时候,在心灵上对别人的给予和帮助不是更加让人受益和感动吗?

懂得付出才能得到回报,如果只要对方付出,而自己却吝啬小气,这样的友情是不会长久的。在现实生活中,有的人与他人交往,目的是在于对方的利用价值,天天盘算着与人交往会给自己带来什么好处。当对方能为自己提供便利时,便与他形影不离,仿佛情深义重;可是一旦对方没有了利用价值,或者陷入困境,便推诿责任,退避三舍,甚至落井下石。这样做的结果,无疑向别人表明:自己是多么的无情无义,又是多么的无耻。以后当别人与他交往时,必然会小心提防,以免被其利用。朋友之间应当是互相帮助,互相给予的。人们都喜欢与慷慨的人合作,谁愿意与吝啬鬼做朋友呢?

在人际交往中,很多事情都彼此联系,互相依存。人与人之间不免有些明争暗斗,有些摩擦,这一切都来源于是付出还是索取的心理,一切又都结束于付出与索取的行为。付出怎么样?索取又怎么样?付出了,既获得心灵的平静,又可以获得道义上的支持。一旦对方醒悟过来,你的我的自然一清二楚。相反,处处索取的人,心理上永无宁日,让天下人耻笑,别人的钱财你占有,是何滋味?

真正的朋友,敞开心扉,乐于为对方付出,然后是愉快地享受彼此的劳动成果。生活实在需要太多太多的友情,需要慷慨地付出,而不是索取与占用。

朋友之间应当是慷慨的,彼此之间应当是乐意付出的。我们给予朋友的,必须是友爱。我们对给予的结果必须负起责任,同时又要尊重对方的付出,不要对对方的付出满不在乎。

慷慨付出是没有条件的,有条件的付出就会变得丑态百出。心中有所要求,才给予对方好处,对于真正的友谊没有实质性的益处,也根本谈不上慷慨。因为它可能带来更大的欲望,变成一个人对另一个人贪婪地操纵。

朋友之间,或者合作伙伴之间,无论你给予与付出的是什么,都应该是发自内心的,都应当是慷慨大度的。

有一则寓言故事,蕴含着深刻的做人哲理。

赵秀才与钱商人死后一起来到地狱,阎王翻看“生死簿”后,对他们说:“你们二人前生没有做什么坏事,我特准许你们来生投胎为人,但现在只有两种做人的方式让你们选择,一个人需要过慷慨付出的人生,一个人需要过索娶接受的人生。”阎王说完,便让赵秀才和钱商人慎重考虑后再做选择。

赵秀才心想前生我勉强生活,有时还填不饱肚子,现在准许来生过索娶接受的生活,那样真是太舒服了。他说:“我要做索取的人。”钱商人看到赵秀才选择了来生过索娶接受的生活,自己已经别无选择了,他想自己经商赚了一点钱,干脆来生就把它施舍出去吧,于是他心甘情愿地接受了付出的来生。

阎王看他们选择完了,当下判定二人来生的命运:“赵秀才甘愿过索取的人生,下辈子做乞丐;钱商人甘愿过付出的人生,下辈子做富豪,去帮助别人。”

一个人在选择人生时,其实是在选择态度。与人相处,或者与人合作,付出是获得友谊与利益的最佳方式,慷慨做人,在帮助别人、与人为善的同时,也使自己在心灵上得到了快乐和满足。更重要的,只有慷慨做人,才可以得到世界上最可宝贵的友情。

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