庸俗的人只知道以有限的生命去追逐无穷的物质财富，而成为守财奴；高尚的人则以有限的生命去创造财富，以此谋求千百万人的福祉。重奉献、重付出、重给予，这种慷慨大方的情操，是中华民族一种传统美德，历来被人传颂。
明代冯梦龙《智囊》中记载：明代浔阳有一家富户董尚书，凡是亲朋好友、缙绅过客路过此地，无不热情款待，并以厚礼相赠，见贫困者即慷慨解囊鼎力相助。另一家富户董嗣成吝啬成性，为人一毛不拔。后来发生民变，董嗣成尽失其家产，而董尚书却广得人助，一生平安。冯梦龙就此颇为感慨地评价道：“天下许多坏事，都因为舍不得花钱而发生；天下许多好事，都因为舍得钱而做成。自古以来没有舍不得钱的好人，东吴的鲁肃、唐朝的于顺、宋代的范仲淹，都是肯大把花钱的人。”
慷慨做人，就是说做人做事都不应以金钱利益为准则，而应以仁爱之心助人。20世纪40年代，画家徐悲鸿与青年裱画工刘金涛结为知己。刘家境贫苦，刻苦学习十多年方身怀绝艺，租得半间房子自己开业，但生意惨淡，徐悲鸿对他深为同情，特意自己破费举行了一次家宴，邀请了齐白石、叶浅予、蒋兆和、李可染、李苦禅等著名画家，把刘金涛介绍给这些国画大师。席间，徐悲鸿对大家说：“可惜这样一个优秀的青年装裱工人得不到社会重视，生活很困苦。今天由我发起，请在座的各位热心相助，每人为金涛作画三幅，十天内交我，准备展览出售。”大师们一致赞同，不到一星期都交来了作品，齐白石、李苦禅都交了七幅。刘金涛就用画家们解囊相助的这笔钱，扩大了自己的装裱画室的规模，徐悲鸿又为他亲笔题写了“金涛裱画处”门匾。正是在刘金涛处于困境之时，这些德艺双馨、慷慨豪爽的大师解囊相助，才使得一个人才没有被埋没。他们看重的不是钱财，而是人间的真情。
当然，人们慷慨解囊是为了帮助那些值得同情、值得关心的人，而绝不是为了那些想利用别人慷慨之义而骗取个人之利的小人。所谓的慷慨，也并不仅仅局限于金钱或物质上，有时候，在心灵上对别人的给予和帮助不是更加让人受益和感动吗？
懂得付出才能得到回报，如果只要对方付出，而自己却吝啬小气，这样的友情是不会长久的。在现实生活中，有的人与他人交往，目的是在于对方的利用价值，天天盘算着与人交往会给自己带来什么好处。当对方能为自己提供便利时，便与他形影不离，仿佛情深义重；可是一旦对方没有了利用价值，或者陷入困境，便推诿责任，退避三舍，甚至落井下石。这样做的结果，无疑向别人表明：自己是多么的无情无义，又是多么的无耻。以后当别人与他交往时，必然会小心提防，以免被其利用。朋友之间应当是互相帮助，互相给予的。人们都喜欢与慷慨的人合作，谁愿意与吝啬鬼做朋友呢？
在人际交往中，很多事情都彼此联系，互相依存。人与人之间不免有些明争暗斗，有些摩擦，这一切都来源于是付出还是索取的心理，一切又都结束于付出与索取的行为。付出怎么样？索取又怎么样？付出了，既获得心灵的平静，又可以获得道义上的支持。一旦对方醒悟过来，你的我的自然一清二楚。相反，处处索取的人，心理上永无宁日，让天下人耻笑，别人的钱财你占有，是何滋味？
真正的朋友，敞开心扉，乐于为对方付出，然后是愉快地享受彼此的劳动成果。生活实在需要太多太多的友情，需要慷慨地付出，而不是索取与占用。
朋友之间应当是慷慨的，彼此之间应当是乐意付出的。我们给予朋友的，必须是友爱。我们对给予的结果必须负起责任，同时又要尊重对方的付出，不要对对方的付出满不在乎。
慷慨付出是没有条件的，有条件的付出就会变得丑态百出。心中有所要求，才给予对方好处，对于真正的友谊没有实质性的益处，也根本谈不上慷慨。因为它可能带来更大的欲望，变成一个人对另一个人贪婪地操纵。
朋友之间，或者合作伙伴之间，无论你给予与付出的是什么，都应该是发自内心的，都应当是慷慨大度的。
有一则寓言故事，蕴含着深刻的做人哲理。
赵秀才与钱商人死后一起来到地狱，阎王翻看“生死簿”后，对他们说：“你们二人前生没有做什么坏事，我特准许你们来生投胎为人，但现在只有两种做人的方式让你们选择，一个人需要过慷慨付出的人生，一个人需要过索娶接受的人生。”阎王说完，便让赵秀才和钱商人慎重考虑后再做选择。
赵秀才心想前生我勉强生活，有时还填不饱肚子，现在准许来生过索娶接受的生活，那样真是太舒服了。他说：“我要做索取的人。”钱商人看到赵秀才选择了来生过索娶接受的生活，自己已经别无选择了，他想自己经商赚了一点钱，干脆来生就把它施舍出去吧，于是他心甘情愿地接受了付出的来生。
阎王看他们选择完了，当下判定二人来生的命运：“赵秀才甘愿过索取的人生，下辈子做乞丐；钱商人甘愿过付出的人生，下辈子做富豪，去帮助别人。”
一个人在选择人生时，其实是在选择态度。与人相处，或者与人合作，付出是获得友谊与利益的最佳方式，慷慨做人，在帮助别人、与人为善的同时，也使自己在心灵上得到了快乐和满足。更重要的，只有慷慨做人，才可以得到世界上最可宝贵的友情。
