不冷不热不做，寒冷冰冻靠哪个？
不依规矩，不成方圆。
不求有功，但求无过。
不贪人田地，只贪人精智。
不自反省，看不出一身病情。
不斩首，令难行。
不蹈无人之室，不入无人之门。
不嚼碎，不知味。
不安心，不知事；不虚心，不成事。
不出血汗，不能吃饭。
不自满者受益，不自是者博闻。
不读一家书，不识一家字。
不曾吃过猪肉，听见猪子叫过。
不养儿不生气，不种荞麦不污地。
不能靠天吃饭，全靠两手动弹。
不为丧德事，自有好儿孙。
不动锅台砸不了碗。
不渴了，不打井。
不端人家的碗，不受人家的管。
不站人前，不落人后。
不动笤帚地不光，不动锅铲饭不香。
不信蛇是冷的摸一下。
不学行，就学走；才上楼梯三步，就想一脚登天。
不磨不练不成佛。
不磨不练，不成好汉。
不踏实的人，就像水上浮萍。
不晓撑船嫌溪弯。
不知足者，富贵亦忧。
不知自家生得丑，反而怨镜子。
不系鱼死，就系网破。
不算账不明，无计划不行。
不发不出汗的财。
不塞城门塞狗洞。
不卖后悔药。
不剃头，多晚也是个带毛僧。
不认金银能过，不认人不能过。
不仁不君子，不毒不丈夫。
不费灯芯也费油。
不实心，不成事；不虚心，不知事。
不但色能迷人，人才亦能迷人。
不戴合茎花，不得到仙家。
不落海底不知大海深，不生子女不知父母恩。
不出骨头不出核，又卖盾牌又卖刀。
不舍三五子，难出幽州城。
不如意事常八九，可与人言无二三。
不请是个闲和尚，清到就是一尊佛。
不指着这窝鸡下蛋。
不借一脑借百脑。
不擦胭脂自然红。
不知道天文地理，就别当仙人。
不贤妻，顶趾鞋。
不走小路不背，不占便宜不亏。
不对知音不可弹。
不修今生修来世。
不该死，五行有救。
不犯王法不怕官。
不贵尺璧，而宝寸阴。
不喝酒，不抽烟，三年积下无数钱。
不舍生油，怎能炼下熟油。
不恼杀人的，只恼递刀的。
不与天争，要与人争。
不务正业的人，总是这山望着那山高。
不巧不成书。
不住回头房。
不在其位，不谋其政。
不患父不慈，子贤亲自乐。
不孝怨父母，欠债怨借主。
不论包裹得多么巧妙，臭东西总是要出臭味的。
不穷千家，不富一户。
不好烧的灶坑好冒烟，不听劝的人好发癫。
不登高山，不见平地；不经锻炼，不会坚强。
不怨天，不尤人。
不花力气不能登高山。
不瞧吃的，但瞧穿的。
不淌血汗，不配吃饭。
不惜粮食，饿死笔直。
不通秀才，生皮蜡烛。
不因渔夫引，怎得见波涛。
不熟不得巧；熟能生巧，巧能生华。
不愁力小怕孤单。
不言的背后，正有难言者在。
不来不去，乐得和气。
不拄哀杖不掉泪。
不短人，不少人，喝口凉水也上膘。
不借由你，借了由我。
不放蜈蚣去，要放一条蛇。
不舍金弹子，打不中巧鸳鸯。
不毒不成财主，不累不成枯痨。
不记当初娘养我，但看今朝自养儿。
不义之财，如汤泼雪。
不有空城计，退不了司马懿。
司马懿小传
司马懿（179～251），字仲达，汉族，河内郡温县孝敬里人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。
司马懿少年时和著名隐士胡昭关系很好。因与同郡的周生等人结怨而被谋害，胡昭知道后立刻涉险寻找，在崤山渑池之间找到周生一行，请求他们放过司马懿，周生开始不肯，但胡昭哭泣的诚意最终还是感动了他，救下司马懿。
公元二〇一年，郡中推举他为上计掾。时曹操正任司空，听到他的名声后，派人召他到府中任职。司马懿见汉朝国运已微，不想在曹操手下，便借口自己有风痹病，身体不能起居。曹操不信，派人夜间去刺探消息，司马懿躺在那里，一动不动，像真染上风痹一般。
公元二〇八年，曹操为丞相以后，使用强制手段辟司马懿为文学掾。曹操对使者说，“若复盘桓，便收之”。司马懿惧之，只得就职。曹操让他与太子往来游处，历任黄门侍郎、议郎、丞相东曹属、丞相主簿等职。
公元二一五年，曹操征讨张鲁，司马懿随军。他对曹操说：“刘备用诡计俘虏了刘璋，蜀人未归附而又争夺遥远的江陵，这是破蜀的机会，不可错过。今若在汉中陈兵示威，益州就会震动不安，再进兵威逼，蜀兵势必瓦解，趁这个好机会，事情是可以成功的。圣人不能违时，也不能失时。”曹操说：“人苦于不知足，既得陇右，复欲得蜀。”未从其计。
公元二一七年，曹丕被封魏王太子，公元二一九年司马懿升任太子中庶子，佐助曹丕。时司马懿“每与大谋，辄有奇策”，为曹丕所信任和重用。司马懿与陈群、吴质、朱铄并称“四友”。
此后，司马懿更是常谋国事，多出奇策。不久，司马懿转为丞相军司马。他指出荆州刺史胡修粗暴，南乡太守傅方骄奢，都不应驻守边防，曹操未予重视。同年六月，刘备继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展。七月，孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军。镇守荆州的关羽，乘此机会率主力北攻荆襄。围魏将曹仁，水淹于禁七军，斩庞德。胡、傅二人果然乘机降蜀。
一时间关羽声势“威震华夏”，因汉献帝在许县，距樊城很近，曹操感到威胁，为避关羽锋芒，一度准备迁都河北。司马懿和曹椽蒋济及时劝阻说：“于禁被水军所淹，不是战守上的失误，对于国家的大局并没有大损失，为此而迁都，即是向敌人示弱，又会使淮河汉水一带人心不稳；刘备、孙权外亲内疏，现在关羽坐大，孙权必定更不高兴，把这事告之孙权，使他牵制关羽，则樊城之围自解。”曹操从其计，孙权果然派吕蒙袭取江陵，关羽被其俘杀。
公元二二〇年，曹操去世，朝野危惧，司马懿管理丧葬诸事，内外肃然。
同年，曹丕即魏王位，司马懿受封河津亭侯，转丞相长史。当时孙权正率军向西。朝臣们认为樊城、襄阳缺乏粮，不能抵御吴军，请召守将曹仁回驻宛城。司马懿则表示：“孙权刚刚打败关羽，正是他想和魏国结好的时候，一定不敢为患。襄阳是水陆交通要地，不能放弃。”曹丕没听其建议，命曹仁放火烧毁二城。后来孙权果然没来入侵。曹丕悔之不及。
公元二二一年，免去督军官职，升任侍中、尚书右仆射。
公元二二二年和公元二二四年，曹丕两次伐吴，都以司马懿镇守许昌，并改封司马懿为向乡侯。二二五春二月，转任抚军大将军、假节，领兵五千，加给事中、录尚书事。司马懿辞让，曹丕说：“吾于庶事，以夜继昼，无须臾宁息。此非以为荣，乃分忧耳。”
同年，曹丕又大兴水军攻吴，仍命司马懿留守，“内镇百姓，外供军资”。临行，下诏书给司马懿说：“吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎！”后曹丕由广陵回师洛阳，又下诏对司马懿说：“吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事。”于是司马懿留镇许昌。
二二六年五月，曹丕驾崩，享年四十岁。临终时，令司马懿与中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休为辅政大臣。曹丕对太子说：“有间此三公者，慎勿疑之。”魏明帝即位，改封司马懿为舞阳侯。
孙权得知魏文帝去世后，于八月出兵攻魏。命吴左将军诸葛瑾部兵分两路进攻襄阳，亲自率军进攻江夏郡。孙权一路为魏军所败，遂撤兵而走。而诸葛瑾则被司马懿击败，并斩杀吴将张霸，斩首千余级。十二月，升任骠骑将军。
公元二二九年，蜀丞相诸葛亮第三次出兵攻魏，并占据武都、阴平二郡。公元二三〇年，魏明帝决定兴师伐蜀。升司马懿任大将军、加大都督、假黄钺，与大司马曹真一起伐蜀。
公元二三一年二月，蜀汉丞相诸葛亮率军第四出进攻魏，包围祁山贾嗣、魏平部，并以木牛流马运输粮草。魏明帝对司马懿说：“西方有事，非君莫可付者”，派他西驻长安，都督左将军张郃、雍州刺史郭淮等防御蜀军。司马懿留部将费曜、戴陵率4000人守邽，自率主力西救祁山。张郃劝司马懿分兵驻扎雍、郿两地，以作大军后镇，司马懿不同意，他说：“料前军独能当之者，将军言是也。若不能当，而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。”于是挺进喻麋，对战诸葛亮。
公元二三三年，安定保塞匈奴大人胡薄居姿职等叛，司马懿派遣胡遵等追讨并破降。
公元二三五年，司马懿升任太尉，累增封邑。蜀将马岱入境侵扰，司马懿派牛金迎击，斩蜀军千余人。武都氐王苻双和强端率领其属下六千余人来降。
公元二四四年春，大将军曹爽欲立威名，不听太傅司马懿劝止，力主伐蜀，魏帝从之。结果为蜀前监军、镇北大将军王平所败，魏军被阻于兴势，后方也军粮供应不上，牛马骡驴大量死亡，蜀涪县及费祎援军亦相继到达。曹爽见不能胜，被迫听从司马懿的劝告，于五月率大军退还。遭蜀军截击，魏军苦战，始得退回，失散、伤亡甚众。
公元二四八年三月，黄门张当把内庭才人石英等十一人送给曹爽，曹爽、何晏乘机与张当勾结，谋危社稷。
公元二五〇年春，魏帝命司马懿在洛阳立庙。司马懿久病，不任朝请，每遇大事，天子亲自到他府中去征询意见。
公元二五一年八月戊寅，司马懿去世于京师，享年七十三岁。当年九月庚申，司马懿被葬于河阴首阳山，谥文贞，追封相国、郡公，司马孚秉承他的遗愿，辞让郡公和殊礼，遗命简葬，作顾命三篇，敛以时服，不树不坟，不设明器。谥号后改为文宣。
司马懿装病夺权
三国魏朝景初三年，魏明帝死后，他的劝子齐王曹芳继承帝位。根据魏明帝的遗嘱，大将军曹爽、太尉司马懿共同辅助年幼的皇帝执政。
起初，曹爽因为司马懿德高望重，又是自己的前辈，每逢有国家大事，不敢独断专行，都要请司马懿决断。后来，曹爽为了扩张自己的势力，大量任用自己的心腹，把司马懿手中的权力慢慢地垄断到自己手中。司马懿因曹爽是皇亲，对他抢权的行为，一时也无可奈何。于是，他就声称有病，在家休息，不问政事，以躲避曹爽的锋芒。
不过，曹爽知道司马懿是个老谋深算的人，并没有因他称病放松对他的警惕。
正始九年，曹爽的心腹李胜将出任荆州刺吏，曹爽就让他去司马懿家告别，以便借机探测一下司马懿的动静。
司马懿一听说李胜前来辞行，就明白了他来的真实用意。他让两个侍女挽扶着自己，从床上坐起来。李胜进屋后，司马懿拿衣服时，手不停地颤抖，结果衣服掉到了地上。
接着，司马懿指指口，示意口渴了，侍女又送上一碗粥。他在喝粥时，粥汁大部分顺着嘴角流下，胸前和被子上，弄得一塌糊涂。
看到司马懿如此衰弱不堪的病态，李胜装模作样地哭着说：“现在国君还年幼，天下的大事还要依靠您处理。我只听说您旧病复发，没想到您竟病得这么严重。”司马懿长喘了一口气，说：“我年老沉疾，危在旦夕。你要到并州赴任，并州离北方胡人很近，请你自己照顾自己，多加小必。我恐怕不能再见到你了。”李胜听了，忙纠正说：“我是赴我出生的本州，不是并州。”司马懿仍故作昏聩的样子说：“我说的就是并州呀。”李胜大声说：“我的本州，不是并州，是荆州。”
司马懿这才装作听清的样子说：“这回我听清了，是你出生的本州荆州”你到那里，要争取建立功勋。我怕不能和你再相见，现在让我的两个孩子和你交个朋友罢。说完，把司马师、司马昭两兄弟叫出来，与李胜结为朋友，求李胜在他死后多多照顾，说着说着，又鸣咽起来。
其实，这时司马懿的身体状况很好，他是故意装出耳聋眼花，病入膏盲的样子迷惑李胜的。可李胜并不知自己受了蒙蔽，从司马懿家出来，又去见曹爽，对他说：“司马懿语言错乱，嘴接不住粥水，指南为北，肯定活不长了。”曹爽听了李胜汇报，从此不再对司马懿保持警惕。
第二年初春，年幼的国君曹芳按惯例到高平陵去祭祀祖先，曹爽兄弟也毫无顾忌地随驾离开都城。他们一走，司马懿立即从病床上爬起来，在城中调动兵马，先占据了武器库，控制了都城。接着，司马懿率军屯驻在洛水浮桥一带。
司马懿派人给曹爽信，信上说；“我以前从辽东归还时，先皇曾叫曹爽你、现在的幼帝和我坐在他的龙床上，拉着我的手，对他死后的国家未来感到担忧。如今，大将军曹爽背弃先皇的遗嘱，败坏扰乱国家的制度，专权拔扈，破坏军规，把持禁卫军，在官员的安排上，任人唯亲，以致人心不服，并感到恐惧。现在皇太后命令我罢免曹爽兄弟的官职，自回家中，不得在都城外逗留，否则军法从事。”
曹爽见信，手足无措。大司农桓范劝他招集兵马。计伐司马懿。可曹爽认为司马懿只是要他交出兵权，并没有杀他的意思；而且家眷都在都城里，他丧失了兵权，仍然可以作个富翁逍遥自在，就没有采纳桓范的建议。
司马懿等曾爽兄弟回到自已家中，就征集800民工，在他们家四周筑起高楼，监视曹爽兄弟的行动。曹爽不知司马懿将怎么处治自己，就给他写了一封信，说家中没有粮食了，请给予接济，进行试探。
司马懿接信后，给曹爽送去了粮食和肉脯，曹爽见此，认为司马懿不会伤害自己，又安下心来。一可司马懿在这段时间，把宫廷中曹爽的势力全部消除了，然后他以谋大逆的罪名，把曹爽等人也给杀了，为司马氏篡夺魏国的政权，铺平了道路。
不玩不笑，不成老少。
不尝黄连不知苦。
不显山，不露水。
不出一斗汗，不吃一饱饭。
不严不能成器，过严则生不虞。
不依规矩，不成方圆，不到黄河不死心。
不忍一时有祸，三思百岁无妨。
不求实际和真相的人，只有瞎子。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
不受挫折，不长知识。
不受一番冰雪苦，哪得梅花放清香。
王安石视梅花为斗士
与苏轼同样作为唐宋八大家之一的王安石，他对梅花也有着难解的情怀。王安石是北宋时期的文学家，更是一名政治家，他的变法提议是我国历史上，针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的的一场轰轰烈烈的改革。
当时的王安石颁布了农田水利法、均输法、青苗法、免役法、市易法、方田均税法，并推行保甲法和将兵法以强兵。但是由于并未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系，于是只能长期与变法反对者间长期反复地进行争斗。
与闲逸的林逋和豪放的苏轼不同，王安石是个出了名的怪脾气，他性格又直又硬，做事急躁而缺乏耐心，认准了一条路就不回头，容不下别人的半点意见，因此他被人称作“拗相公”。虽然他的变法是出于好意，最后结局还是以失败告终了。
王安石怪得很可爱，他对自己所坚持的事情有一种孩童般执拗，即使得罪再多人，与再多人格格不入，他也在所不惜，这样的性格和在冬天独自盛开的梅花简直极为相似。
在这样一位政治家眼里，梅花不是静立于园中的红颜知己，也不是和自己相濡以沫的绝代佳人，而是和自己一样虽不得志却仍然坚韧不拔的斗士。
有一天，年过半百的王安石在家中郁闷地踱来踱去。当时的他，已经历了两次辞去宰相之职再两次复任了，推行新法遇到的阻力和反对声让他简直心力交瘁。对于这样一个做事坚定又十分固执的改革者来说，当时的前途是十分渺茫。
王安石不想再次放弃，也不愿意再一气之下直接拂袖而去，但他对政治早已心灰意懒了。对于他来说，自己犹如笼中之兽，变法就像困兽犹斗，可能新主张会再一次被推翻，也可能这最后一次就会成功。
叹了一口气，王安石把目光向花园中投去。他看见自家园中的墙角处，被雪覆盖的枯寂土壤上，有一棵花树仍然焕发着勃勃生机，那纷飞的雪花也没能掩住润泽的棕色树干，断枝处还有新抽出的嫩芽。但奇怪的是，这棵树似乎空荡荡的，没有花朵也没有果实。
王安石按捺不住，披了件衣服就匆匆走出门去查看。庭院之中寒风阵阵，那棵植物却依然挺立，小小的身躯却有着十足的硬气，才一人多高的细长枝条，在风雪中有着巍巍然泰山般的霸气，看上去既好笑，又让人心生敬佩。
王安石凑近了一点看，还是没有半点头绪。满树枝都是团团积雪，望上去是一树的雪白，没有一丝花朵果实的影子。
“花匠往我院子里种的这是什么东西呢？”王安石有点纳闷地想。
这时，寒风又起。王安石猛然闻到一阵清香。他恍然大悟，更仔细地望向树上的朵朵积雪。果然，是白色的梅花。
看着被风吹得微微颤动却依旧傲立、绽放清香的雪中梅花，王安石想到了自己所处的极为相似的孤立无援的处境。
王安石深知，白梅花虽酷似积雪，却不能和积雪混为一谈。积雪始终会掉落枝头，在地上堆积，最终也不过或被阳光所消逝，或化成一滩泥水而已。
王安石知道，白梅花虽然有着无瑕美玉般的冰清玉洁，却永远不会被阳光消逝，或被寒风所动摇，即使看上去酷似积雪，但是，淡雅香味总会让明眼人把它们区别开来的。感慨之下，王安石写下了一首诗：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
王安石通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大魅力。
当时年过半百的王安石，在北宋时期极端复杂和艰难的局势下积极改革，却得不到支持，他的孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方，因此深得王安石的心意。
是的，梅花千姿百态，温柔娇媚，却能盛开在风雪之中。每到寒冬，梅花便如顽皮仙女，悄然飘落，在风雪之中，她们的娇媚别有韵致。含苞的娇羞欲语，脉脉含情；乍绽的潇洒自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊轻摇。
梅花有的娇小玲珑，憨态可掬，像初生婴孩般可亲；有的青春洋溢，热情奔放，似亭亭玉立少女般可爱；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。她们或仰、或倾、或倚、或思、或语、或舞、或倚戏秋风，或笑傲冰雪、或昂首远眺，奇姿异态纷呈，简直美不胜收。
梅花娇美却不柔弱，清香却不俗媚，不与百花争时光，不和群芳斗艳丽，这种高风亮节也吸引着自古以来的很多诗词大家对她们的盛赞，因为他们从梅花身上看到了不争世俗、不媚君王的自己影子。这样说来，梅花整个被拟人化了，又被赋予了高洁品质。
不受苦中苦，难得甜中甜。
不打不成交。
不打不成相识。
不打扮，不漂亮；打打扮扮赛婵娟。
不打落水狗，提防咬一口。
不当家，不知柴米贵。
不当懒汉，能吃饱饭。
不当和尚，不晓得头冷。
不拿秤，怎知斤和两。
不怕不识货，只要货比货。
不识银色不算病，不识人色算大病。
不识好人心，狗咬吕洞宾。
不识字像瞎子，识了字添本事。
不理不答，叫化没法。
不冷不热，不成世界；不热不冷，不成年景。
不进山门不受戒。
不进深山，难遇老虎；不做事情，难犯错误。
不杀杨广不煞戏，杀了杨广没戏唱。
不讲不笑，不成家教；不讲不笑，不成世道。
不入龟门，不生鳖气。
不懂装懂，永世饭桶。
不懂远近厚薄，不识眉眼高低。
不帮和尚，不帮尼姑。
不畏官军，但畏粮屯。
不服天管服人管。
不干不净，吃了没病。
不恨自己绳短，只怨别人井深。
不干己事不张口，一问摇头三不知。
不管自己头上雪，尽管他人瓦上霜。
不管斗，只管升。
不管黑猫白猫，捉住老鼠就是好猫。
不管你有罪无罪，只怕瘟官朱笔一挥。
不说不笑，阎王不要。
多种多样的民间阎王
那是在佛教传入我国之后的汉桓帝、汉灵帝时期，关于佛教的记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。那时西域的佛教学者相继来到我国，如从安息国而来的安世高、安玄，从月氏国而来的支娄迦谶、支曜，从天竺而来得竺佛朔，从康居国而来康孟详，使中原的佛事活动逐渐兴盛起来。
在佛教中，阎王也称阎罗王，或称阎罗大王、阎魔王。阎魔即琰摩、琰摩罗，意译为“缚”，缚有罪之人也，原来是古印度神话中管理阴间的天王。
佛教兴起后，我国吸收了阎罗，将它作为佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切经音义》卷5说，阎罗王又称平等王，主司生死罪福之业，管理八热八寒地狱及其他附属的小地狱，率领地狱、饿鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判断罪恶等。
佛教传入我国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳。后来，随着道教的进一步兴起，阎王的信仰与我国本土宗教道教信仰相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。
这种说法源于唐代，相传玉帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱又分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。
“十殿阎罗”是我国古代特有的民间信仰。所谓十殿阎罗，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为十殿阎罗。按民间说法，这十殿阎罗分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、轮回王。
第一殿是秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿是楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
第三殿是宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿是五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿查核。
第五殿是阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。
第六殿是卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿是泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。另外，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
第八殿是都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿是平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道，即天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道和畜生道。
第十殿是转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
虽然说阎罗的信仰与佛教的传入有关，但它早就中国化了。在我国民间有种说法：“人之正直，死为冥官。”死后成为阎罗的主要有韩擒虎、严安之、郄惠连、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林衡等人。韩擒虎是隋代的猛将，严安之、郄惠连则是唐人。
隋唐时代，做冥官的标准除了正直，还有就是严明、至忠、至孝。严安之在唐玄宗时作京兆尹“以强明称，民吏畏之。”郄惠连因事父至孝，有“至行”，被玉帝册立为“司命主者”的阎罗王。
到了宋代，阎罗都由名臣任之，而且都是有风骨，有作为，刚直清廉的名臣，政治家寇准、文学家范仲淹、著名丞相韩琦、官臣包拯、知县林衡等都是宋人。这5人中，林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据南宋著名文学家洪迈在《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”，是个敢作敢为的清官。
值得指出的是，包拯之为清官，最为民间称道，而他作为阎王，在民间也流传最广。寇准、范仲淹、韩琦等死后为阎罗，民间流传并不广，但包拯之为阎罗王，则妇幼皆知。清代藏书家翟灏在《通俗编》云：
今童妇辈翻言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。
不仅如此，民间传说还称，包公活着的时候，就开始管理着阴间事务，所谓“日断人间，夜断阴间”。据说包公有一只“游仙枕”，他只要头枕这只仙枕，就可进入阴曹地府。
清官死后为阎罗的民间传说，具有特殊意义，大可玩味。阎王是地下世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，阎王的存在原本是民间的安排。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。这显然反映了百姓的价值观念与情感诉求。
民间的阎王信仰以及清官为阎王的传说，除了表现出百姓对清官的肯定与敬仰，以至崇拜，显然还表现了百姓对彼时人间的官僚体制，对贪官横行，正义难以施行的现实社会的不满。同时，还反映了民间百姓对公平、正义的美好社会的希冀与追求。
不说远近，单说腿顺。
不种田不知千辛苦。
不种今年竹，哪有来年笋。
天宫的玉竹来到了人间
相传古时的凡间是没有竹子的，竹子只生长在王母娘娘的御花园中。每天受仙霖甘露的竹子，长得俊秀挺拔，神仙们都十分喜爱仙竹，特别是王母娘娘，更是对竹子宠爱有加，便派仙女每天悉心照料。
有一年的花朝节，花神下凡去找百花庆祝生日，王母娘娘也在蟠桃会上乘兴多喝了几杯百花露便醉了。这百花露喝上一杯，神仙也得醉三天，更何况多喝了好几杯呢？
平时侍候在王母娘娘身边的金童和玉女闲来无事，就想趁机溜到人间凑个热闹，也去给花神祝寿，好好游览一番人间美景。为了给花神献上贺礼，玉女带上了一棵小小的、透明的竹子，爱玩的金童则随手牵走了被王母娘娘囚在笼中的九头鸟。
金童和玉女到了人间之后，看到了很多以前没有见过的东西，觉得十分开心。花神接过玉女递上的玉竹，十分喜欢，左看右看地看不够，就顺手将玉竹插在了坚硬的地上。
小小的玉竹在安逸的沉睡中醒来，它东张西望，发现这里不是仙境，有些惊慌。但是由于年纪小又爱玩，它很快就适应了新环境，便沉浸在花神生日贺宴的欢乐气氛里。
由于玉竹从小受仙女照顾，又是喝仙露长大，因此是无色的。当它注意到身边的花朵各有颜色之后，很羡慕它们，就恳求花神赐给它一种新颜色。花神平日里就喜欢文雅不争风头的绿叶，就将竹子染成了青葱的绿色。
竹子得到新颜色后眉开眼笑，为了多看看人间这个陌生的世界，它就拼命拉长自己的身体，一节一节地向上蹿去。它长得越高，视野就越开阔，颜色就越翠绿。
再说金童，因为一时贪玩，他将手中捧好的九头鸟弄丢了。九头鸟虽然曾经是只神鸟，但是因为它总和鸣蛇来往，因此渐渐染上了妖气，变成了妖兽，王母娘娘怕它祸害人间，才将它囚禁在笼中。
金童知道丢失九头鸟便闯了大祸，他虽然着急，却不敢告诉任何人，也没有找到逃脱的九头鸟。这时，天宫里传来王母娘娘呼唤侍女的声音，金童和玉女就急忙告别花神，匆匆地回天庭去了。
花神看着挺拔秀气的玉竹，怕它孤单，就又返回天庭向玉女要了几棵，也栽在地上和玉竹做伴，然后离开了。玉竹看到同伴后，急忙和它们凑在一起，“叽叽喳喳”地讨论人间的景色，对一切都新奇不已。
随着时间流逝，到了尧和舜的时代。竹子越长越多，越长越茂盛，就渐渐出现了竹林。美丽清幽的竹林赢得了无数人的喜爱，它们笔直的躯干尤其引人注目。
而九头鸟则偷偷跑到了湖南的九嶷山上，为了隐藏踪迹，它变成了一条长着9个头的恶龙。这条恶龙经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，人们叫苦不迭，怨声载道，人们没有办法。
舜帝是位关心百姓疾苦的好首领，他得知恶龙祸害百姓的消息之后，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙，于是他就告别了自己两个妻子娥皇和女英，带着三齿耙走了。
娥皇和女英虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是关心百姓的疾苦。她们对舜的这次外出，是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪，欢欢喜喜地送舜上路了。
自从舜帝走后，娥皇和女英一直在家焦急等待着他征服恶龙后凯旋。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心极了。
娥皇想：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡呢？”
女英想：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向呢？”
她们两人思前想后，觉得与其呆在家里久久盼不到音讯和见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。
这一天，娥皇和女英来到了一个名叫三峰石的地方，这里耸立着三块大石头，旁边有翠竹围绕，还有一座珍珠贝垒成的高大坟墓。她们感到十分惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽呢？三块大石为何险峻地耸立呢？”
乡亲们含着眼泪告诉她们：这便是舜帝的坟墓，他从遥远的北方来到这里，辛辛苦苦帮助我们斩除了九条恶龙，使我们过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。
“舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地去南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。这三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。”
娥皇和女英得知实情后，难过极了，两人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，把眼睛都哭肿了，嗓子也哭哑了，她们流出血泪来，最后死在了舜帝的旁边。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出了点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。
湘妃竹的竹子上有的像印有指纹，传说是娥皇和女英擦眼泪之后摸竹子时印上的。有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。后来的唐代诗人刘禹锡曾作诗词吟咏这个传说：
斑竹枝，斑竹枝，
泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶瑟怨，
潇潇深夜月明时。
从此，湘妃的斑竹泪使竹成为了女子对于爱情坚贞不渝的写照。
不想送人情，只想吃喜酒。
不想人的，舍不了己的。
不养花蚕着好丝。
不下水，一辈子也不会游泳；不扬帆，一辈子也不会操船。
不上高山，哪知平地；不吃稗子，哪知粗细。
不上高山，不见平川。
不自量力的人，就如夸父追日。
夸父小传
夸父是中国上古时期汉族神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。
历史上的夸父应该是战死的，他是共工之曾孙。黄帝打败蚩尤，击败榆罔后，欲图中原，与共工展开激战，共工部族败，被黄帝所围，夸父不忍心看到全族覆亡，于是组织突围，并自行断后。逃至函谷关时，被黄帝部将应龙射杀，但共工已经逃走了。黄帝后人为丑化夸父，把其说为是自不量力的追日者，才会有许多传说说夸父是一位“精神病患者”，喜欢在太阳下“裸奔”，最终到了太阳落下的地方，喝干了黄河、渭水的水，想去雁门关大泽饮水并在途中渴死了。
夸父逐日
远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。
那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。
他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。
他醒来时，太阳早已不见了。夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。
谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝大湖的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。
不自畏者招祸。
不自满者受益。
不自是者博闻。
不在被中眠，安知被无边。
不在宅子不在坟，但在有福人。
不在哪儿摔跤，不知哪儿路滑。
不在精细伶俐，只在谆谆善诱。
不图便宜不上当。
不图大骡大马，只愿细狗还家。
不图庄来不图地，只图有个好女婿。
不图今年竹，但图来年笋。
不图一时乱拍手，只求他人暗点头。
不问不访，蚂蟥听水响。
不可孤立，孤立则危。
不可面是背非。
不可一口两舌。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
不可有而无，只可无而有。
不可倚着篱笆靠着墙。
不可不信，不可全信。
不恨绳短，只怨井深。
不得渔夫引，怎能见波涛。
不问做不做，只问该不该。
不问有钱没钱，剃个光头过年。
不听老人言，一世苦黄连。
不听老人言，吃亏在眼前。
不要因不知道而害臊，要因不学习而害臊。
不要极饥而食，食不过饱；不要极渴而饮，饮不过多。
不要忧来不要愁，自有晴天对日头。
不要姐儿俊，只要姐儿心。
不要拔掉锥子忘掉痛。
不要屋宽，只要心宽。
不要骑两头马，不要喝两头茶。
不要丢掉劣马去找好马，应当骑着劣马去找好马。
不要胆小如鹤，要学鸿雁之志。
不要单看人家的外表，要看他的心好不好。
不要做阿斗的军师，宁可帮有本领的人背马鞘。
不要气，不要恼，气气恼恼人快老。
不要千样会，只要一行行。
不要掉下下巴骨来打住脚背。
不要见风就是雨，大事小事自作主。
不要养草藏蛇，应该除茅灭虎。
不要离题说废话。
不要慌来不要忙，没有日头有月光。
不要在猫身上找五条腿。
不要等拳头落在头上再去躲。
不要颜色，只要贤德。
不要经验，等于瞎子看不见。
不要到山中看老虎，猫儿就是现师傅。
不要夫妻千担粮，只要夫妻能商量。
不信且看席前酒，杯杯先敬有钱人。
不信直中直，须防人不仁。
不信神，但看雷霆；不信药，但看曲芍。
不信神，闷死人。
不信神，不信鬼，全靠的胳膊腿。
不看鱼情看水情。
不看鱼面看水面，不念僧面念佛面。
不看人面看佛面。
不看你待我，只看你待人。
不见兔子不撒鹰。
不见棺材不掉泪，不到黄河不死心。
不见所欲，其心不乱。
不见黄河心不歇，不到长江步不停。
不见黄河心不忧，见了黄河脸忧愁。
不见大海眼不宽。
不见不识，不做不会。
不见其人，先观其友。
不能只听原告告，不听被告诉。
不能治家，岂能治国。
不能点点打在鼓当中。
不能只看圆的，不看瘪的。
不是我狗，不听我叫。
不是冤家不聚头。
不是知者不与谈。
不是不报，日子未到。
不是鱼死就是网破。
不是一家人，不进一家门。
不是好道来的钱，好日子不长远。
不是垃圾不上堆。
不是打虎手，过不去景阳岗。
不是把式不出乡，不是肥土不栽秧。
不是你的财，不落你的袋。
不会做官看前样。
不会做鞍，旁边有样。
不会说话的人，不一定不会做事。
不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。
不会念经，休当和尚；不会绱鞋，休当皮匠。
不会精打细算，枉有家财万贯。
不做中，不做保，不做媒人三代好。
不做贼，心不惊；不食鱼，口不腥。
不做风波在世上，自无冰炭在胸中。
不做亏心事，不怕鬼叫门。
不为良相，宁为良医。
不为祸始，不为福先。
不为一虱烧棉袄。
不知则问，不能则学。
不知水深浅，切莫急下水。
不知地理，寸步难行。
不知者不为罪。
不知心中事，但听口中言。
不吃黄连，不知道药苦。
不吃黄连，不知糖甜。
不吃饭则饥，不读书则愚。
不吃羊肉嫌膻臭，吃着狗肉背骂名。
不吃苦中苦，哪有甜中甜。
不吃酒者脸不红，不做贼者心不惊。
不到江边不脱鞋。
不到时辰不生，不到时辰不死。
不到船翻不跳河。
不到黄河心不死。
不到长城非好汉。
不到乌江不尽头。
不得名师真传，难得精湛技艺。
不会啼的公鸡，白长红冠子。
不挨一拳，不长一着。
不探深山，采不到人参。
不登高山，不知天高。
不攀雪峰怎能采到雪莲。
不学蜗牛爬，要学千里马。
不称不知道，一称心开窍。
不能硬逼公鸡下蛋。
不能把人像水似的一眼看到底。
不能吃了药等病。
不能伸着头让人揪辫子。
不能因为一棵歪树，就要砍倒整个森林。
不织网的蜘蛛捉不到虫。
不走万里路，哪来铁脚板。
不管狼换几张皮，要学猎人看仔细。
不光彩的收入不如光彩的支出。
不要把善良看作愚蠢，不要把谦虚当成懦弱。
不塞不流，不止不行。
不可偏听偏信。
不蹚河不知水深浅。
不相处不知人心眼。
不种田不知农民苦。
不做则已，一做到底。
不能眉毛胡子一把抓。
不以成败论英雄。
不入虎穴，焉得虎子。
不入虎穴，焉得虎子
“不入虎穴，焉得虎子”说明人们做事，如果不下决心，不身历险境，不经过艰苦的努力，是不能达到目的的。出自《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。’”
东汉时候，班超跟随奉车都尉窦固和匈奴作战，建立了功劳。后被派出使西域，他首先到鄯善国。国王广早知班超的情况，对他十分敬重，但隔一个时期，一下子变得怠慢起来。班超召集同来的三十六人说：“鄯善国王最近对我们很冷淡，一定是北方匈奴也派有人来笼络他，使他犹豫不知顺从哪一边。聪明人要在事情还没有萌芽的时候就发现它的产生原因，何况现在事情已经十分明显了。”
经过打听，真的是这样。于是班超又对随行的人说：“我们现在处境十分危险，匈奴使者才来几天，鄯善国王就对我们这么冷淡，如果再过一些时候，鄯善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，我们应该怎么办？”当时大家坚决地表示愿听他的主张。他便继续道：“不入虎穴，不得虎子。现在剩下的办法，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了。这样一来，鄯善国王才会真心诚意归顺汉朝。”
这天夜里，班超就和他同去的三十六个随从，冲入匈奴人住所，奋力死战，用少数人力战胜了多数的匈奴人，后来就达到了预期目的。
