中国历史上，有不少中央王朝的统治阶级，往往执行一条反动的民族政策，尤其是对周边的非农业民族，总是抱着“非我族类，其心必异”的偏见，一般多进行政治上歧视，经济上盘剥，军事上打击，所以中央政府往往与边疆地区（主要是北方和西部）的游牧民族关系紧张，兵戎相见，给双方人民的生命财产带来巨大的损害。但是李唐王朝，特别是唐太宗李世民执政期间，却执行了一条开明、进步、积极的民族政策，制定了一系列有利于民族团结、民族经济发展和改善少数民族广大人民生活的政治措施与怀柔政策。如在内地建立羁縻府、州，整体安置民族部落，让他们自主管理内部事务，安居乐业，共同进步。对率部内附的部落首领，政治上信任，高规格安排职务，主动受奖，使他们在思想上有归属感，政治上有向心力，从而大大促进了边疆安定、民族融合和社会的进步，给汉族和少数民族带来现实的利益。
今宁夏地区北部，唐代设灵州（灵武郡），上隶关内道，北方最大的军政首脑机关——朔方节度使和灵州大都督府同驻于回乐县城（今吴忠利通境内）。灵州下辖回乐、鸣沙、灵武、怀远、弘静（保静）、温池等县，辖区相当今宁夏北部各市县。同时，灵州大都督府还管辖安置突厥、回纥、吐谷浑和昭武九姓栗特人等少数民族的羁縻州，前后设有皋兰、祁连、高丽、燕然、鸡鹿、鸡田、东皋兰、燕山、独龙及鲁、丽、塞、含、依、契等州，史有“六胡州”之称者，即指这类羁縻州。管理北方众多少数民族羁縻州的总部设在灵州，而灵州境内又是一些大而重要的羁縻州驻地，如吐谷浑王诺曷钵与唐宗室弘化公主所封居的安乐州，还有突厥都布可汗与衡阳公主的封地都在州境。因此，许多边疆部族都以灵州为第二故乡。他们的第二代，出生、成长在塞上黄河两岸，于是便把灵州视为故里。灵州的沃土上，培养出了一大批少数民族的优秀青年，许多人后来在保卫边疆、建设新家园的各项事业中作出了突出的贡献，成为国家的栋梁之才，其中贤相和名将也不乏其人，形成历史上罕见的少数民族人才群体，仆固怀恩就是他们中的一个代表人物。
仆固怀恩（？～765年），唐朝中期著名的少数民族将领，铁勒族人。其先祖原游牧于西域阿尔泰山脉一带。贞观二十年（646年），铁勒诸部大首领摆脱西突厥的统治，率全部落归顺唐朝。唐廷在河套黄河两岸地区分设瀚海（今内蒙古额尔济纳旗境内）、燕然（今内蒙古乌拉特中后旗境内）、金微（今蒙古国肯特省境内）、幽陵（今蒙古国东方省境内）等都护府和羁縻府州安置铁勒各部族。羁縻府州时归灵州大都督府和朔方军大总管府统一管辖，其地望大约在灵州至夏州一带。归唐以后，铁勒族武将们积极参加唐帝国的军事征战，许多人立有战功，成长为盛唐的一批著名将领。仆固怀恩和其祖父仆骨歌滥拔延、父亲乙李啜三代世袭右武卫大将军。仆骨氏，后被史书误写为仆固氏。仆固怀恩为光复“西京”和匡兴唐室立下了不可磨灭的功勋。他曾官至极品、授封为异姓王，但却落了个从平叛功臣走向叛乱祸首、身败名裂的悲剧结局。笔者统合古今史料、观点，经过深入研究，试对其重新评析，并求教于史志学家。
一、平叛名将、大功臣
仆固怀恩是在平定“安史之乱”战斗中涌现出的一位民族将领，是唐朝中兴名将郭子仪麾下的一员猛将。唐朝的正史评价他是“与敌百战……迅扫燕、赵无余埈，功高威重”的大功臣。其功劳表现在以下三方面：
第一，追随郭子仪、李光弼东征叛军建首功。
天宝十四年（755年），安禄山反唐，唐玄宗特任郭子仪为灵武郡刺史兼朔方节度使，命他率塞上劲旅征讨叛军。左领大将军仆固怀恩为郭部战将，率部一举攻占云中（今山西大同），大败叛将薛忠义并生擒其子。又乘胜再克马邑（今山西朔县）。河东大捷后，郭子仪决定直捣叛军老巢河北幽燕地区，仆固怀恩又受命归河东节度副大使、契丹族名将李光弼指挥，继续向东进军。在河北地区的许多战斗中，他率领的朔方军（宁夏部队）成为全军的尖刀，参加了常山（今河北正定境内）、赵郡（今河北赵县）、沙河（今河北沙河境内）、嘉山（今河北曲阳境内）等城池的攻坚战，把号称拥众八万的河北地区叛首、叛军二号大头目、伪范阳节度使史思明部打得节节败退、走投无路。由于在平叛战斗中屡建大功，为最后彻底平定叛乱起到了重要作用，他自己也从一名偏将成长为独当一面的主帅。
第二，灵武勤王，平同罗、招回纥，再立新功。
安禄山叛军攻战洛阳、长安二京以后，唐玄宗逃到四川避难，755年，太子李亨北上灵武，于七月十二日登皇帝位，改元至德，史称唐肃宗。肃宗即位后，升灵武郡为灵州大都督府，郭子仪调任新朝兵部尚书兼灵州大都督府长史，率朔方军主力返回灵武勤王，仆固怀恩所部作为保卫陪都和新帝的禁卫军，驻扎在灵武城内外。此时安禄山已派从叛的突厥族人阿史那从礼率叛军北上，并唆使同罗、仆骨，煽动塞上河曲九府和六胡州等少数民族部落联合进军灵州。在这场决定新帝和陪都命运的战斗中，仆固怀恩率朔方军和子女一起上阵作战。为震军律，他忍痛将被俘逃回的儿子仆固玢斩首，使“将士慑骇，无不以一当百，遂破同罗千余骑于河上”，取得保卫陪都战斗的胜利。为解陪都内外交困之局，他临危受命，协助敦煌王李承寀出使回纥，请求援兵。在回纥可汗磨延啜提出和亲的要求时，他为了朝廷利益，不惜将亲生女儿送往塞外，嫁给可汗的儿子登里为妻，争取到四千回纥精兵入塞，与吐蕃、大食、南蛮等援唐大军汇集于灵武。在这场挽救李唐江山的大决战中，他与入援的回纥骑兵并肩战斗，大败叛军将领安守忠、李归仁等顽敌，从灵武一直打到长安。京都光复后又追击叛军出潼关，再复东京洛阳，所向披靡，威震敌胆。尤其他本人在大小战斗中，“常为先锋，坚敌大阵，必经其战，勇冠三军”，成为闻名中外的“五虎将”（其他四人分别是王升、陈迥光、浑释之、李国贞）之一，为恢复京都立下奇功。而他除了身负百创外，还献出了一儿一女，可谓忠勇双全。朝廷也充分肯定了他的功劳，破格授予他开府仪同三司、鸿胪卿、朔方节度副使，并加封为丰国公，赐封二百户的殊荣。
第三，继续战斗，为彻底平定叛乱玉成全功。
乾元二年（759年），关中地区已告肃清，京都也已光复，在郭子仪的指挥下，仆固怀恩率部东征，执行最后剿灭叛军的作战任务。在怀州（今河南沁县）、卫州（今河南汲县）大败叛将安太清和愁思罔。在追剿叛首史朝义的战斗中，其子仆固玚所带领的一支尖刀部队冲锋在前，奋勇杀敌。仆固玚与其父一样剽悍善战，仆固怀恩所指挥的部队“皆蕃、汉劲卒”，叛军对于仆固父子兵往往是“惮其勇，号猛将”，闻风丧胆。河南战区平定以后，仆固父子又随大军攻入河北境内。时整个河北、河东战区由朔方节度使、兵马副元帅李光弼全权指挥。仆固怀恩也已提升为朔方行营节度使，进封为大宁郡王，作为李光弼的助手，协同指挥战区全局。仆固怀恩原指挥的部队，由其子仆固玚率领。河北地区也告平定，安史之乱最后全面平息。仆固怀恩因功再升尚书左仆射兼中书令（宰相级）、河北副元帅、灵州大都督府长史、单于镇北大都护、朔方节度使，加封户四百。不久，又加授太子少师，赐户五百等许多奖励。仆固玚也从五品官破格提升为检校兵部尚书、朔方行营节度使。
二、同僚诬告，无奈叛乱
早在宝应元年（762年），叛军余党、河北叛军总头目史朝义曾采用欺骗的手段，煽动塞外回纥部率蕃汉十万大军大举内犯，帮助叛军挽回败局。此时唐代宗新立，朝野惊恐万状。而回纥可汗也已由老可汗磨延啜传位给儿子登里。新王的可敦（即可汗妻）即仆固怀恩的女儿。当登里可汗打入唐境之后，提出要会见岳父母和老祖母。唐代宗认为这也许是劝退回纥的机会，特赐仆固怀恩“铁券”和“手诏”（经过皇帝特批允许，并给予“免死”的物证和文书），允许翁婿在太原前线相会。经过调解，消除了误会，登里可汗当即决定调转马头助唐军与叛军作战。于是朝廷任命仆固怀恩为天下兵马副元帅，加同中书门下平章事，领河东、朔方军节度行营及镇西、回纥诸路大军共同讨敌。仆固怀恩又命右相兵马使仆固玚为前锋部队，穷追叛军不止。次年三月，河南、河北各路叛军都基本上被肃清，叛军余股走投无路，叛首史朝义最后在平州（今河北卢龙）石城县（今河北唐山）的渔泉栅自杀。河北战场解决战斗后，回纥军暂时就地驻防待命。朝廷论功行赏，仆固怀恩和仆固玚均受到破格重赏。仆氏父子官居显位，同握兵符，朝野为之侧目。
不久，朝廷诏命仆固怀恩率部负责护送回纥登里可汗出塞还国。两军北上路经太原地区时，太原刺史、河东节度使辛云京竟然不迎、不送、不招待，甚至闭关不纳。也许是对仆固怀恩有“内忌”心理，因为这个胡人出身的偏将，职位已高居他之上，他的心理严重失衡，所以才干出失大体、误国坏政的蠢事。仆固怀恩父子及诸将士得意之中吃了自家人的闭门羹，其心情是何等滋味可想而知。但仆固怀恩为官多年，尚有一些见识。他一方面通过官方渠道，向朝廷报告了在山西所发生的涉外事件；另一方面，他毕竟是一介武夫、粗人，可能会采取一些让人误解、于己不利的举动。他立即停止全军的护送任务，将总部留驻于汾州（今山西霍县），并派部将李光逸据守祁州（今山西祁县），李怀光据守晋州（今山西绛县境内），张如岳据守沁州（今山西沁原），大有兵戎相见之势。恰在这个敏感的时候，皇帝的心腹太监、河北战区的监军骆奉先路过太原。辛云京恶人先告状，诬告仆固怀恩联合回纥大军要造反，并暗中向骆行贿。骆奉先回到京城向皇帝报告了仆固怀恩准备“谋反”的所谓“反状”。但是，皇帝也收到了仆固怀恩的报告，要求“请诛云京”。朝廷这时对事态的真相和发展还在观察中。其间，仆固怀恩北上路过潞州，泽潞节度使李抱玉，以同事的关系给仆军送了“币马”以示友好。仆固怀恩也礼尚往来，有所回赠。不久李抱玉听到朝廷在调查仆固怀恩的“反状”，为了自保，就主动“揭发”仆固怀恩曾“贿赂”拉拢他，企图私有所结，图谋不轨。真是人心叵测，墙倒众人推，仆固怀恩已处于百口莫辩的处境了，更没有人敢出面为他讲句公道话。他只能自己上书申诉自辩，由于身边没有明儒，自辩书写得很不高明，满篇气话和对皇帝大不敬的语言。一是说先帝如何重视他，反过来就会得出当今皇帝不重视他了。二是把他自己总结出的六大功劳统统反说成是“六罪”。皇帝要以这“六罪”来杀他，“何异伍子胥存吴，卒浮尸于江上，大夫种霸越，终赐剑于稽山。”
唯当吞恨九泉，衔冤千古，复何诉哉！复何诉哉！（伍子胥曾帮助吴王姬光打败越王夫差称霸，后被太宰嚭诬陷反遭吴王杀害。而越国大夫文种也帮助越王勾践一举灭吴复国，也终因被诬而让越王赐剑自杀）这就让人得出朝政黑暗，颠倒是非的结论。三是把自己比作来瑱，并说“来瑱之诛，不暴其罪，天下为疑”，这又显然是在揭朝廷的短，等于说朝廷现在就如错怪来瑱一样有意整他（来瑱也是平定安史之乱的功臣，官至节度使、兵部尚书、同中书门下平章事，封颖国公，后被中官程元振诬陷赐死）。四是直截了当点名批评皇帝“不思外御，而乃内忌忠良”，对他这样的中兴名将，“不别加优奖，却信嫉妒谤词”，真是“弓藏鸟尽，兔死犬烹”。还将朝廷曾经听信权臣、中官的谗言，对郭子仪这样社稷重臣都猜忌过的窗户纸捅破，使皇帝下不了台。甚至还以教训的口气说“陛下必信矫词，何殊指鹿为马？”“陛下倘斥逐邪佞，亲附忠良”，“若不纳愚恳，且贵国循，臣实不敢保家，陛下岂能安国……”这些话语不仅给人威胁朝廷的误解，简直就是谋反大逆的自供状。虽然在上书的最后，他恳求“陛下览臣此书，知臣诚恳，特垂圣断，勿议近臣，待臣如初，浮谤不入，臣当死节王命，誓酬国恩”。但是天威已犯，此话还有什么用呢？为了证明自己的清白，他请求派一位专使前来调查事实的真相。九月，皇帝特派黄门侍郎裴遵庆到汾洲查察。裴钦差传达了皇帝的“圣恩优厚”，并要他入朝自陈事件的缘由，他答应了，但是他的部将范志诚认为他是被小人的谗言所害，今佞臣仍然被皇上信任而当道，嫌隙已经形成，入朝恐有不测，并举了来瑱和李光弼两位功臣的例子。李光弼也是平定安史之乱的大功臣，官至节度使，在宦官鱼朝恩等权奸的谗毁迫害下，不敢入朝自白，抑郁死于军营。怀恩与来瑱、李光弼都是同一个战壕中出生入死的战友，对他们的忠勇和结局非常了解。他又改主意想派儿子代己入朝面陈，并当人质，也被属下劝阻。裴遵庆只好返京复命。就在这个关键时刻，他的儿子仆固玚竟然不顾大局，不计后果，背着父亲公然领兵攻打太原。仆固玚兵败，又改攻榆次。这样，事情的性质就发生了变化，怀恩有苦难言，更加说不清楚了。朝廷派老将郭子仪出面解决。郭子仪对他有栽培的知遇之恩，怀恩的部属又多是朔方兵将，对郭的号令无不听从。面对这种错综复杂的矛盾，看到大势已去，怀恩部将张惟岳、焦晖、白玉等人只好杀了仆固玚，率部归命于郭子仪。仆固怀恩不敢面对郭子仪，又无部队指挥，于是抛弃老母，匆忙带领亲信数百骑，逃回老家灵州，不得不真正举起反叛的大旗。
广德元年（763年）秋，仆固怀恩在灵州召集旧部，并煽动安置在境内的一些部族，聚众数万人反叛。叛军首先杀害铁勒族将领、朔方军节度留后浑释之，占据灵州重镇。朝廷为了感化他，许以优待其家属，特别是不伤害他留在河东的老母亲。还任命尚书右丞颜真卿为刑部尚书兼御史大夫，担任朔方宣慰使，负责招慰仆固怀恩。并遥授他太师兼中书令，大宁王封号不变。但是，开弓已无回头箭。不久，得知老母已死，仆固怀恩再没有什么牵挂了，又错上加错，里通外邦，拉拢吐蕃军队和回纥军队一起联合内犯，并指挥灵州各部叛众，给内犯的10万吐蕃大军充当前锋，与吐蕃大将尚结息、赞磨、尚悉东赞、尚野息、马重英等并肩向唐廷京畿地区进军，一路攻占泾州（今甘肃镇远境内）、邠州（今陕西彬县）。其间，他大祭来瑱之墓，在祭文中写“俱遭放逐”，以表白与来瑱同样是受到奸臣陷害的无辜忠臣。当叛军在继续东向，攻打奉天（今陕西乾县）、醴泉（今陕西礼泉境内）两城时，因受到郭子仪大军的阻当。面对恩公，他与叛军失去斗志，才不得不结束这次军事行动。永泰元年（765年），仆固怀恩第二次纠合吐蕃诸部20万人马，直接把矛头指向唐京都长安。唐代宗李豫这时意识到问题的严重性，决定京城戒严，御笃亲征，并布置六路大军，迎战叛军。一场大规模的内战如箭在弦上，西北广大人民的生命财产将要受到极大的损失。
但是，就在这千钧一发的危急关口，仆固怀恩带领回纥军队和朔方的各部族叛众仅仅行至灵州附近的鸣沙一带，突然暴病而死，一场无意义的内战也有避免的希望了。
仆固怀恩死后，叛军群龙无首，内部矛盾激化。张韶、徐璜玉、范志诚为争当首领，相互残杀，吐蕃与回纥为保势力，谁也不愿打头阵。唐廷则一面在原地坚壁固守，另一面又命郭子仪利用与吐蕃、诸蕃和朔方兵将的故旧关系和老威信，做叛军工作。在郭子仪的劝说下，回纥军首领罗达干表示“请击吐蕃以自効”，唐军与回纥军在泾州灵台县境内大败吐蕃军。朔方叛将任敷等残兵败将为唐军李抱玉部收抚。仆固怀恩侄儿仆固名臣，也率千余骑归降。至此，历时三年，牵动西北许多游牧民族和李唐王朝社稷安危的一场动乱结束了。
三、历史评析，千秋功过
如何评判仆固怀恩其人和他所发动的灵州叛乱，从唐朝至今，都存在着一定的分歧，但是基本上否定和批判是主流意见。
首先，从正史的篇目设计上，反映出编纂正史的作者对仆固怀恩和灵州事件的态度是有一定区别的。如在《旧唐书》的人物传中，没有单列《叛臣》的类目，仅仅是分卷归纳记述各种人物，而且在分卷记录人物时，也没有把仆固怀恩归类在安禄山、史思明父子和朱泚、黄巢等一些反叛首领的卷内，只是按人物出现的时间先后，列在《郭子仪卷》之后，与梁崇义、李怀光三人合为一卷加以介绍。这就反映修史人对仆固怀恩的评判持一种较为折中的观点。但《新唐书》中情况却大为不同，该书专列《叛臣上》、《叛臣下》和《逆臣上》、《逆臣中》、《逆臣下》五卷，共记载24人，其中第一人就是仆固怀恩。这种编排形式，同样可以看出史官们对于仆固怀恩是持完全否定和批判的观点。
其次，从正史的文字表述中，也不难发现史官们对仆固怀恩批判的态度也是有所保留的。在《旧唐书·仆固怀恩传》中，作者用全传80%的文字记述了仆固怀恩的功绩和给皇帝的自诉（辩白书），并概括总结了他对唐室中兴的贡献是：“怀思以寇难以来，一门之内死王事者四十六人，女嫁绝域，再收两京，皆导引回纥，摧灭强敌。”传记中还基本上全文照录了仆固怀恩给皇帝的自诉书。文中讲述了仆固家族三世忠于大唐“刺肝沥血”、“阖门忠烈，咸愿杀身，野战攻城，皆先士卒。兄弟死于阵敌，子侄没于军前，九族之亲，十不存一，纵有在者，疮痍遍身”的壮烈家史和两次为国招抚回纥，前者已把两个女儿“俱聘远蕃，为国和亲”。此次，为说服回纥助唐灭敌，在地方官辛云京不给供应的情况下，自己只能“馨竭家产，为国周旋”，把回纥军安全护送出境外，免生不测。传记中也凸显了朝廷对仆固的褒扬，说唐廷在国家危难之时，两代皇帝对仆固怀恩又是封王，又是特赐“铁券”和“手诏”（免死证），还破例把怀恩的画像陈列于皇宫的凌烟阁，名字入藏在皇家太庙等许多功臣享受不到的殊荣。对于这样一位毁家为国，舍命报主，已功成名就的大功臣为什么在晚年又要背叛自己，背叛国家呢？不是令人深思吗？难道没有深层的原因吗？而传记中在叙述原因时有八个字值得注意，即“为人媒孽，蕃性犷戾”。前四字是真正的原因，为人陷害；后四字是以性格问题来掩盖真正原因的借口。真正的原因不仅有权臣、宦官的谗言，而最终起决定作用的还应该是皇帝本人。所以史传通过大量录用《自诉书》的手法，将最关键性原因提示出来了。就是：“陛下不垂明察，捋听流言，欲令忠直之臣，枉陷谗邪之党。”所以史官在传记之后加了一段作者的补充和评述。说皇上为了照顾功臣，在事发后还“为之隐恶，前后下制，未赏言其反”。怀恩死后，皇帝又“悯默曰：‘怀恩不反，为左右所误’。”这样写，并不是为怀恩“隐恶”，而是为皇帝自己“隐过”，在皇帝的心中，已知道仆固怀恩是被冤枉而激变的。《新唐书》虽然把仆固怀恩列在《叛臣》项下，但传文的写法与《旧唐书》相比不仅没有什么新的“揭露”，反而把有些问题说得更明白一些，如对仆固的分析，写了“又性强固，不肯为谗毁屈”十个字概括。还明白无误写清，当朝文武百官大多数不认为仆固要造反。这话是从颜真卿与皇帝的对话中说出来的。颜对皇帝说：“今言怀恩反者，独辛云京、李抱玉、骆奉先、鱼朝恩四人耳，自余盛言其枉。”骆奉先、鱼朝恩二人都是受到皇帝宠信的太监。《新唐书·仆固怀恩传》在最后还补充一条重要内容，“大历四年，册怀恩幼女为崇微公主，嫁回纥云”。按唐律，叛首是要被处以灭门诛九族之大刑的。大历四年（769年），是唐代宗李豫的第四次改元年号，距广德元年仅六年时间，说明对他的家人并未按叛逆罪处理，也就是说仆固怀恩和灵州事件在当朝实际上就已经被平反了。
再次，后人的态度。宋人孙甫在《唐史评论》中写道：“肃宗宠仪内臣，为将帅之患。郭子仪讨平大乱，收复二京，元勋厚德，天下瞻望，但不与朝恩协，为其谗间，遂罢兵权。李光弼战伐尽力，动有前功，才谋忠勇，冠于诸将，亦为朝恩所扰，致有败卹。仆固怀恩前从郭子仪，知其事实，后事李光弼，惮其严而不附，遂与朝恩协议，以败其功，又施其计矣。以李郭之功，都没能固其权任，况他帅乎？又，代宗即位之始，程元振辈用事于内，深于朝恩、来瑱间将相之任，一不从元振请托，无罪而杀。此怀恩所以不肯尽忠也。”
最后，仆固怀恩家乡人的评判。在宁夏留下的历代地方志中，从未将仆固怀恩作为坏人加以鞭挞，由于避讳或说不清楚，一般都是采取避而不书，或记而不详。但是仆固怀恩的坟墓却一直在灵州保留下来，没有受到破坏，直到清朝时期，灵州知州杨芳灿还曾写了一首名为《过仆固怀恩墓》的诗文，抒发自己的感慨。诗文为：“唐代当中叶，渔阳起叛藩。骁雄出裨将，义愤救中原。酣战摧强敌，孤军领外援。假威添虎翼，协力剪鲸吞。左仆班资贵，真王爵秩尊。气骄非易制，宠极转成怨。反侧由群议，宽仁负主恩。养痈分节镇，召乱诱羌浑。自诧功无并，宁知祸有源。饮章争告变，漫语尚陈冤。苏峻怀非望，庞萌肆妄言。士擐三载甲，宛率六军屯。泾水全师覆，鸣沙数骑奔。余生逃斧锧，残骨载轒辒。坏道沉碑失，阴崖破冡存。悲风作呜咽，疑是健儿魂。”这首诗尽管是站在封建统治阶级正统观念的立场来看待仆固怀恩和灵州叛乱事件的，但字里行间表现出诗人和家乡人对仆固怀恩的一些基本态度。这种态度在“骁雄出裨将，义愤救中原”、“饮章争告变，谩语尚陈冤”和“悲风作呜咽，疑是健儿魂”的三段诗句得到充分反映。作者首先肯定了仆固怀恩在平定安史之乱叛乱中是一位“骁雄”和“救中原”的功臣；其次，承认他是被“饮章”（匿名诬告）的谩语（谗言谎语）所陷害的。所以，后人见到他的坟墓才有“悲风”、“呜咽”的感叹，并称誉这堆黄土之下，埋葬的是一位英雄的“健儿魂”。
俱往矣，千秋功过，任后人评述，史学家和仆固怀恩家乡的人民充分承认他的历史功绩，我们应理解他在除奸问题上欠妥的方式方法，谅解他的个性缺陷，还他爱国爱乡，忠诚勇敢，为伸张正义敢于斗争的本来面貌。但对他不顾国家统一、民族团结的大局，为了个人恩怨里通外邦、挑拨民族关系，做出分裂国家的破坏活动，纵有再多理由也无法以功抵过。
（署名：吴晓红、吴忠礼）
