婚姻里好好把握性在人们的印象中，性生活的质量是影响到婚姻质量的最重要的因素之一，情况果真是这样的吗？从这项调查的结果看，有些女性显然对此持有不同的看法。虽然不少人认为性的确是婚姻的一个重要理由，但性对于婚姻并不一定是最重要的；有的女性甚至认为同婚姻分开的性活动才更轻松。
性是婚姻的重要理由
“爱的基础是生理需要，是本能的宣泄。我很同意上大学时一位外教的观点，我问过她，结婚对她意味着什么，她说：sex（性）。”一位大学的老师如是说。
我和他谈恋爱反反复复，他对人感情真挚，但是很容易转移。
“后来有一段时间，他做那事时不成了。我帮他弄半天才能弄起来。他对我有依赖感，觉得在性上我行他不行。后来他终于下决心和我结婚，我想和这个有一点儿关系。”
一位做酒店服务工作的女性也认为性活动与婚姻愿望有关，但却是一种完全不同的逻辑，她是从对身边女友们的观察中得出这种看法的：“疯过的女孩儿都想结婚。”她说自己先后交过好几个男友，其中最长的一个异性朋友持续了4年时间，她认为，“人年轻的时候该玩玩儿，该见的都见了之后，就该定下来了。”她承认自己玩儿过之后想过结婚，“21、22岁那段时间特别想结婚。”
性对于婚姻并不一定是最重要的
有一种观点认为，性的和谐是婚姻质量中最重要的因素，从我的调查来看，不尽然。在有的婚姻关系中，双方性关系并不很好，但由于感情很好，婚姻质量仍然很高。例如，有一位女性说婚后多年她的丈夫一直没给过她性快乐，她一直靠自己解决；但同时她又说自己在感情上很满足，因为她知道丈夫是真心对她好，她很愿意同他白头偕老。这就说明，对于一些婚姻的稳定和持久来说，性关系质量好坏并没有决定性的意义。
有一位长期与丈夫两地分居的女性说：“我们除了寒暑假几乎没有时间在一起，有一段时间，我爱人真有点受不了了，那确实是对他身体的折磨。他在性这件事上严肃拘谨，很难想像和另一个女孩儿发生这种关系。所以只好自己解决。我们为此多次谈到离婚问题，可谈完谁都不做，不做就拖下来，两人又好了。”她还补充说：“在婚姻关系中，时间能起很大作用，时间能凝结下来一种绵长深幽的东西，不是一下子斩得断的。”
一位40多岁仍然独身的女性十分渴望婚姻生活，并且认为性对于婚姻并不是绝对不可缺的：“我觉得人们说的不对，好像非要有性不可。有和谐的性生活当然很好，没有也可以。”她这样描述自己孤寂的心情：“我最怕过节假日，家里也没个影子晃动，像个坟墓似的。每天下班，家里也没人等我，我也不急着见什么人，这感觉很不好。虽然孔子说过‘慎独’，虽然独处能做事，但老独处也受不了。现在，我有时有意避开音乐和美丽的风景，怕触动自己的孤独感。我觉得自己挺可怜的。”当然，她对性与婚姻关系的观点也许是“退而求其次”的观点，但她的确是这样看待这个问题的。
同婚姻分开的性才轻松
“性和婚姻分开，和长远的考虑分开，才能轻松一点儿。这要双方互相欣赏才行。重要的是亲近感。有的人能说得来，但他碰你你就特别不乐意。”
一位离婚女性对婚内和婚外的性做了比较：“我们在离婚后还偶尔有性关系，作为情人。在婚内，每10次性生活我大约只有1次快感，在婚外，10次里9次有快感。我想，这是因为在婚内性是义务，现在它是需要，是双方共同的需要。他现在有一个固定的伴儿，他到我这里来要背着那个女孩。他每半个月到一个月找我一次。”
一位单身女性持有这样的观点：“结婚不结婚不太重要，但要有性伴侣。”
父母的性生活对孩子的影响
有不少调查对象提到孩子对自己性生活的影响。一位女性这样描述了她的经历：“孩子老捣乱。有一次我们被上小学的女儿看到了，她哭了，说，你们干什么见不得人的事呢？我也没法向女儿解释，以后就改成（星期）一、三、五跟女儿睡，二、四、六跟爱人睡。女儿问我，你跟我和爸谁好，我说50%对50%，她不干，非要51%不可。”
另一位女性讲了自己对这个问题的看法：“不要当着孩子的面拥抱接吻或躺在一起，有条件也尽量不要和孩子睡一间屋子，要不干着半截孩子醒了，太不好了，这是对人性的摧残。”
在性与婚姻的关系方面，性肯定是一个很重要的因素，但它并不像人们想像的那样，是一个最重要和不可或缺的因素；至少对某些人不是。在比较“老派”的人们那里，婚姻里的性被当做可有可无的东西；在比较“新潮”的女性中，婚姻以外的性更有吸引力。二者殊途同归，都把性与婚姻分开了。可以预言，随着社会风气的进一步开化，以婚姻为性的惟一合法渠道的规范将越来越不具有约束力，在自由使用自己的身体寻求快乐这个问题上的社会监控作用会越来越弱，社会舆论对此也会越来越宽容。
有份好心情
成为夫妻后，他们被局限在狭小的空间里，若想保留美感，就不得不戴着面具、夹着尾巴。爱不再是甜蜜的回忆，而是相互指责、一堆麻烦，是精力和体力皆被消耗后的一声叹息……我们还能期待什么呢？
人们总是抱怨说爱是沉重的，其实爱从来就不沉重，真正沉重的是婚姻。相得益彰也罢，灵肉合一也罢，结婚毕竟是两个人绑在一起过日子，压抑个性是难免的，没有天生的“你中有我、我中有你”。
生理距离的缩小，使得两个人之间的自由度越来越像婚姻强调的是责任感，传统的家庭生活并不是激情存活的温床。两个人在爱情中内在的紧张感，在家庭生活中会松弛下来。
现代概念的家可以是驿动的理念：不一定是特定的空间，两个人在一起、有一份好心情，就能找到家的感觉。
也正是在这种感觉之下，“周末夫妻”——候鸟式的关系，遵循了“距离创造美”的游戏规则，确保了婚姻的弹性，也可以最大限度地提高两个人的生活品质，因为爱是一种平静而欢愉的感受。但在恋爱之初，男女之间的相互消耗就已悄悄地开始了，特别是成为夫妻后，他们被局限在狭小的空间里，若想保留美感，就不得不戴着面具、夹着尾巴做人。爱不再是甜蜜的回忆，而是相互指责、一堆麻烦，是精力和体力皆被消耗后的一声叹息……
古希腊神话说，远古的人类是男女合体，俊美聪慧且力量无穷。后来，上帝感受到了来自人类的威胁，遂将人类分成男女两性。自那以后，被分开的每一半都在试图与另一半会合。然而，随着人类文明发展的进程，两性间的水乳交融却异化成针尖对麦芒的性别战争。
两性之间的消耗对男人有着同样的杀伤力。很多女人都抱怨男人缺乏耐性，追求女人时恨不得把月亮摘下来献给她，一旦“得手”便满不在乎。其实，男人并非不用心，只是他们不能高烧不退般地时刻充满激情，他们还必须冷静下来应付工作和生活中的各种难题。
候鸟式的婚姻方式使情感生活不再单向发展，它给夫妻二人提供了最大的自然空间。双方在经济独立的基础上可以寻求感情的独立，在婚姻之外可以有关系明确的异性朋友。在各自状态不好、工作繁忙时，就不一定聚在一起，这样也可以避免不必要的冲突。
有人也会担心“周末夫妻”这种生活方式会成为滋生婚外恋的温床，其实这种张弛有度的生活方式恰恰可以最大限度地避免婚外恋。候鸟式的夫妻生活方式并不背离婚姻的本质，它更符合人性。
社会学家认为，“周末夫妻”是一种介于婚姻与非婚姻的婚姻边缘状态，进入中国家庭虽然只有很短的时间，但影响却是巨大的。如何看待“周末夫妻”？自然不能仅仅用传统的观念去衡量。夫妻分居现象的产生，是与家庭中夫妻之间经济上相互依赖的削弱、夫妻之间人格的相对独立性增强密切相关的。从这种意义上说，分居有其必然性。事实上，现代社会婚姻方式也不必一定是非此即彼的“要么结婚，要么离婚”的单一模式，也可以有其他方式，一对有了感情障碍的夫妻适当地分居一段时间，也不绝对是一件坏事，为什么不可以作这种选择呢？
世界上最远的距离是男女之间的距离，最近的距离也是男女之间的距离。真正好的感情，拉得开但又扯不断，如果两人没感觉了，即使天天黏在一起，也是同床异梦。没有感情的婚姻就像缠在模特身上尚未缝制的立体剪裁，徒具华丽的样式，却经不住外界的任何一点干扰，稍微动一动，别针和布料就掉了一地。
21世纪将是一个越来越方便的社会，现代社会的各种便捷服务早已把女人从一堆琐事中解脱出来。当女人不再是男人的保姆时，男人需要的就是女人的感觉，而感觉只有在相对独立的两个人之间才能应运而生。生活中保持自由的状态和宽松的心境是最高的境界，把爱浓缩在周末的约会里，我们就不再有“围城”式的烦恼。
