见到本书的初稿后，不少同学发短信，通电话，虽言过其实却渗透真情，让我颇受鼓舞。在价值混乱、物欲横流，人情一戳就破，甚至不戳就破之时，而我们的师生之情似乎还存点传统美德中人与人之间的情义，这使我更加明白了一个深刻的道理——爱是会传递的。
标准
刘宝红
李老师要我写点东西，但我迟迟没法动手。师从李老师25年了，接受过很多教诲，这段时间一直在过滤，想把这20多年的积淀总结一下。千头万绪之际，脑海里突然冒出爱因斯坦的一句话来，大意是说，如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那些留下来的就是真正的教育。那如果要找出这么一样东西的话，李老师教给我们的是什么呢？我想，那应该是他教我们去成为标准制定者，不盲从，不随大流，不屈从于大众思维和标准，敢于坚持走自己的路，成为一个与众不同的人。
人有三类。最优秀的人自己制定标准，大多数人以别人的标准为标准，浑浑噩噩者没有标准。这三种人的分布就像一个正态曲线：不管哪个社会，芸芸众生都占大多数，两头的一边是最优秀的，一边是些浑浑噩噩者。社会的中坚力量是大多数人，把持社会舆论的也是大多数人。大众舆论跟浑浑噩噩者过不去，也跟最优秀者过不去。他们鞭挞浑浑噩噩者的没标准，也枪打出头鸟，对自定标准者说三道四。其结果，就是造就一个平庸的社会，稳定，但也没什么前途。可以说，社会的存在离不开芸芸众生，但对社会带来本质性变化的，却非最优秀者的那些少数人莫属：他们制定标准，以身作则地推行标准，改变这个社会和周围的人，用李开复的话说，就是“世界因你不同”。
李老师就是这样一个标准制造者。他有自己的标准，有自己高于大众的标准，并以此指导自己和学生。他本人就是个传奇，高中毕业，却教高中生，而且是高中老师中最优秀的之一。如果没有几十年如一日的高标准、高要求的自我深造，很难想象能达到这样的高度。更重要的是，他敢于坚持高标准，尽管这些高标准往往被视作标新立异，不为芸芸众生所乐见。李老师带班，搞军训、搞班级活动，都力求尽善尽美，与众不同。他带的班，无论是从哪个方面看都强于别的班，因为他的标准高。但这些经常遭到众多非议，甚至是排挤。李老师的可贵，在于不因为别人的非议而放弃，尽管随大流是阻力最小的一条路。走自己的路，让别人去说吧。他当年常这么说，不肯从众，或者说不屑从众。人的天性里有被人喜欢的倾向，但我从来没看到李老师因此而降低标准。多年后，我越发意识到，在一个弹丸小城，人际关系那么复杂，唾沫动辄就可以把人淹死的地方，这样做需要多少勇气。
有标准是因为有原则。坚持标准是因为坚持原则。林语堂说，国人的传统，向来是讲利害而不讲是非（原则）。这话说得尖刻，但不无道理。利害驱动下，原则向利害低头，标准就自然退避三舍。十多年前，各种各样的补习班如雨后春笋般出现，我跟李老师说，何不办个作文补习班，以改善家境，光以前的学生的孩子，不知就可收入多少。他不愿意。我理解，这里有利益冲突的因素：一边在课堂上讲，一边在课下开辅导班，李老师不愿做这样的事。他仍旧甘于清贫，用甘于清贫守住道德底线。后来我看到甘地的一句话，说没有牺牲的信仰不是真正的信仰。标准是信仰的一部分。李老师为自己的标准和信仰做了牺牲。这个世界，决定做什么难，决定不做什么更难。尤其是决定不做什么，只有具备道德底线的人才能做到。这种人，在如今的经济社会弥足珍贵。
在教育界，有标准的人多有思想，有思想的人多有主见、有独立思维。世人需要标准，但并不见得欢迎有独立思维的人。于是有思想的人注定就成为少数派，曲高和寡，成为众人非议甚至攻击的对象。他们一生踟蹰孤行，但他们并不孤独，因为他们言传身教，影响了一代代的学生，不知不觉中把自己的名字留在他们的心底。多年过去了，人们会忘记你穿什么衣服、住什么房子、坐什么位子，但不会忘记你给他们的良性的影响。这些影响，不管多小，不管时间过去多久，都会流传下去。只因为你来过，你存在过，你改变过，世界因你不同。李老师就是这样的一个人。
那我们从李老师身上学到了什么呢？如果你认为你是顶尖的人物，或者想成为顶尖的人物，你就不能拿常人的标准做标准。常人的所作、所为、所想，只能把一个人带到常人的水平。迫于大众压力，很多人不得不拿别人的、常人的标准套在自己的头上；而常人总是拿常人的标准来套你、评价你、约束你，不管是有意还是无意、恶意还是善意，结果都一样：这个世界又多了一个庸才。
要成为标准制定者，让世界因你而不同，你就得与众不同，并愿意为之付出代价。这么多年过去了，我一直记得李老师是这样要求我们的：如果要战时与众不同，你就得平时与众不同。这意味着你得付出比别人更多的努力。成功其实很简单，就是知道它背后的代价，持之以恒地付出那样的代价。用德川家康的遗训说，人之一生，如负重远行，不可急于求成。很难想象，李老师这几十年是怎么一步步走过来的。但我想说，改变世界的其实都是些孤行者。他们的身后，其实跟着许多人。
说几句心里话——读先生的书稿有感
宋江录
说起来有些惭愧，语文几乎是我整个学生时代乃至今日仍让我尴尬和自卑的符号，谁都知道，一个人扎实的语文功底及较强的写作能力绝非一日之功方能铸就。可是，先生却偏偏将他的书稿发给我，让我提点建议或意见并要写点东西，说是要收录在书稿的最后一部分即师生情谊。坦率地说，这件事使我特别为难，也颇感压力，不答应吧，显然很不礼貌；答应吧，有点自不量力甚或自我嘲讽的意味，但最后我还是硬着头皮选择了后者，只能说是赶鸭子上架了。
在拜读先生书稿的过程中，顿然使我回到了20年前，过去那一幕幕仍历历在目，记忆犹新，内心油然而生的感动无法言说，昔日美好的回忆值得我一生去细细品味。这里我只想谈谈拜读完先生书稿后的一些感想或者说是心里话。
仔细认真地拜读完先生的书稿，当时心灵受到深深的震撼，也颇感欣慰，因为这是先生酷爱教学并为之付出所有心血的回顾与总结。其实，作为先生的学生，这也是我多年前的一个心愿，记得曾建议过先生，应将其从教几十年的教学心得及方法形成理论，梳理成书，留给后人，否则实为遗憾。当时先生只是笑了笑，并未多说什么，我以为他只是喜欢教学，不愿意著书立说，也就不好意思再多过问。实际上，我想自己的猜测也不无道理，因为这从先生书稿中所说的“三无一有”中可见一斑。如今，先生已退休在家，但让人感到欣慰的是，由于多种原因，促使其最终用心完成了这份沉甸甸的书稿，加之他不熟练电脑操作，能坚持写完这么多字数的书稿，实属不易，这种精神本身就值得敬佩。
首先，我想谈谈先生的书名。该书的副标题是“一个‘三无’教师的心力笔记”，当时看到这个标题，连作为学生的我，都觉得有点疑惑，因为我深知他是一名十分合格的人民教师，倘若您读完先生的全书，答案自然不言自明。先生之所以说自己是一个不合格的老师，是因为他从教至退休，仍然属“三无”族，即无“合格”学历，无高级职称，无论文发表的教师。其实，这恰恰道出了如今教育中一些形式化的问题，我不禁要追问的是，一个具备了高学历、高级职称、有论文的教师就一定是合格的老师吗？我还要追问的是，那些通过速成班教育的渠道所获得的高学历，就一定真的都是含金量高吗？那些为了名利而追求高级职称的教师，通过东拼西凑而发表几篇恐怕有时甚至连自己都不知所云的所谓的“教研论文”，而最终获取高级职称者，就一定代表了他们具备与其职称相对称的教学水平与能力吗？我看未必如此，因为“学历”未必一定等价于“学力”，学历有时只代表了一种学习历程，诚然，在这一历程中有脚踏实地、埋头苦学的人，但也不乏某些走马观花者即混文凭的人，而学力方能彰显一个人真正的学识与水平，无论一个教师具有什么样的学历，也不管他或她通过何种方式与手段，只要他或她能真正获取知识并以适当方式有效授之于学生，最终不仅使学生获取了知识，提高了能力，最重要的是学会了做人，在此种情形下，以我看，他或她就是非常合格的老师。否则，除去这一本质性的衡量尺度，我实在看不出高学历的教师到底“高”在哪里，也自然找不到低学历的教师究竟“低”在何处。况且先生还多了“一有”——拥有许许多多最知心的学生，而对某些所谓的“三有”教师而言，恐怕只剩下那浮云般的“三有”了吧。所以，先生如此定位自己只是道出了他做人、做事的谦逊与低调。多少年来，不仅仅教育界，包括其他很多行业，都一直刮着“三有”风或与之类似的歪风，这股风吹倒了许多人，或者至少使一些人站立不稳、左右摇摆，始终能够做到淡泊名利并恪守自己灵魂深处的那份信念与追求者，实在为数不多。因此，究竟是纯“三有”的教师富有还是“三无一有”的教师贫穷，我想读者自有定论。但无论如何定论，在我们学生心里，先生永远是一位兢兢业业、德高望重、超合格的、可爱的人民教师。因为，先生给予学生的不仅仅是知识，更可贵的是他给了学生那颗真诚的心，以心换心，用心育人教书，真正从完全意义上兑现了作为“人类灵魂工程师”应尽的社会责任与义务。正是他那颗真诚的心燃起了学生内心深处的理想与追求，也正是他那颗真诚的心照亮了学生的人生路。我坚信学生是评价自己老师最权威的断言者，这绝非恭维，而是肺腑之言，也是一种亘古不变的真理。
其二，先生是一位少见的有心人。这么多年过去了，他能如此清晰地记得长辈的嘱托、恩师的教诲、恩人的帮助，说明先生是一个懂得感恩的人。感恩一词说起来容易，做起来对有些人而言，却很难，因为懂得感恩的人，首先得是一个有心之人，人们常说“滴水之恩，当涌泉相报”，然而，倘若无心，滴水之事，恐怕不久就会遗忘到九霄云外去了，何谈报恩？况且，感恩也是一个合格教师的基本素质之一，很难想象一个连自己都不懂得感恩的教师，如何教会学生感恩？因为，感恩本身具有传递性和感染性。
曾记得我读高中时，先生既是我的语文老师，也是班主任。虽然之前对先生的大名早有所耳闻，也听说过课讲得很好，带班也是一流，当然对学生要求也特别严。闻听这些后，我暗自欣喜，因为当年我正好被分到先生的班里，但让我万万没有想到的是，先生的语文课，尤其是作文课，讲得别具特色，引人入胜。记得每次作文课，先生都要精选几篇颇具代表性的拿来精讲、细讲，课后就会让语文课代表将这些典型的范文挂在教室后面的墙壁上，供同学们翻阅、赏析和学习，到了学期末，又组织同学写前言、后记，然后将这些范文装订成册，好像最后成了先生的珍藏品。关于这一点，从先生书稿中所选取的学生的作文，可见一斑。这也是先生为有心人的另一佐证。正是先生作文课的精彩及他有心的做法，当时完全激发了全班学生的写作兴趣，每次都期盼着作文课的提前到来，也期盼着自己的作文被“入围”，让老师在课堂上朗读和精讲。作为学生，谁人不想被老师表扬，谁人又不想得到那份荣耀呢？所以，同学们苦练写作功，整个班级形成了浓厚的竞争氛围，逐渐地，每个同学的写作水平都有了大幅度的提高。
另外，说先生是一个有心人，是因为他心里始终装着学生，不仅装着学生的名字，更装着不同学生的个性特点。他教过的学生实在是太多了，用桃李满天下来形容丝毫都不为过。先生教过的学生有听话守规矩的，也有调皮捣蛋的，可是在他用心教诲下，最后，全班的同学都能够遵守纪律，刻苦学习；在他用心教诲下，班风正了，同学们的集体意识强了，学风也正了，形成了“赶、帮、超”的良好氛围。学生在校时，老师能记住他们的名字，那一点也不足为怪，也是应该的。然而，先生如今已退休在家，他却仍能记得许多年前曾教过的学生的名字及性格特点，这不得不让人深思。其实，先生从教多年来一直形成了这样一种习惯，那就是让每个学生写日记，并进行认真批阅。在我的记忆中，在先生评语的字里行间无不渗透着肯定与鼓励的含义，每次批阅中，总要将写得比较好的句子或者比较有思想的句子，要么用红笔标出波浪线，要么用重点符加以标注。通过这种方式以及面对面地与学生沟通交流，他不仅从多方面了解了学生，而且彼此的心路畅通了，师生感情也逐步加深了，记忆自然也就深刻了。因为，先生一字一句的红笔批阅，是心血的付出，心灵的交换，绝非完任务。正如先生在书稿中所言：“我带班没有过多的话语，只是一个心眼地爱学生，关心学生，使其动心……”也正是先生的有心，加之先生教学的高水平，才换来了学生的崇拜与敬仰，也让师生情谊青春常在。
其三，我要谈谈先生的生活观。在我的记忆里，先生平时生活很节约，也很朴素。他从未穿过西服，一直上着蓝中山装，下穿蓝裤子，脚穿黑布鞋。上课或出门时手提一个破旧不堪的黑皮包，骑辆不怎么起眼的自行车。用先生的话来说，就是“中山装得体，布鞋舒服，自行车方便”。先生从不追求时尚，或者说在他的人生词典里根本不存在“时尚”一词，朴素大方是他永恒的追求。另外，先生向来不贪财，不慕官，本本分分做人，踏踏实实做事是他矢志不渝的人生航标。曾记得在先生家里的台历首页上写着这样的人生信条：“勿贪财，莫当官，图个清闲，活个自然。”至今，先生仍居住在贺兰山下的镇北堡农家小院，院里种植着几棵果树和一些蔬菜。曾看到他在院里为这些可爱的小生灵除草、浇水时，脸上挂满了恬淡幸福的笑容。先生“无车无楼无储蓄”，生活较为拮据，可他过得似乎很快乐，这种陶渊明式的生活境界，恐怕时下没几人能够真正做得到。因为，贪财乃人之本性，当官可谓一大美差，且贪财往往与当官纠结在一起，难舍难分。更何况要将二者都断然抛弃，恐怕绝非一般人所能为之。就教育行业而论，有人在干出一点点成绩时，就暗自盘算着或不择手段地谋个一官半职，美其名曰：“乐于为大家服务”，其“服务”背后的动机却如司马昭之心！这不禁使我想起孙中山先生的一句话：努力做大事，不要努力做大官。真可谓大相径庭啊！先生平生追求朴素自然，恪守善良本分，他的这种生活思想实际上也影响和感染了自己的学生，结果他的很多学生只会老老实实做人，踏踏实实做事，却不会拍马奉承，逢场作戏，投机钻营。这究竟是优点还是缺点，敬请读者朋友去评论吧。但无论怎样，我此生已改变不了了，也从未打算去改变什么。
其四，我想谈谈先生的奉献观。先生从教以来，一心扑在教育事业上，所有的心血给了教育，给了学生。最让人不可思议的是，在如今这个物欲横流的社会，他竟然只甘于奉献，从不求索取。他不仅从精神上鼓舞和关心学生，还从物质上尽自己所能帮助学生，这样的例子实在是不一而足。先生在即将退休时，终于被评为全国模范教师。令人即觉滑稽却又倍感宽慰，滑稽的是，这个殊荣竟然姗姗来迟；令人宽慰的是，苍天有眼，总算是为先生从教生涯划上了一个圆满的句号。当然，这只是我的慨叹，因为先生向来淡泊名利，他所追求的只是内心世界的那份宁静。获此殊荣后，先生慷慨地将5000元“巨额”奖励中的3000元捐给了校报编辑部，作为奖励基金，鼓励学生积极投稿，提高写作能力。这种行为还是为了学生，为了教育，实属难能可贵。另外，先生一心扑在教育上，结婚时差点迟到；父亲重病于弥留之际时，差点未能赶上看最后一眼；也从未给自己的子女辅导过功课。诸如此类，也许读者无法理解，会责怪先生，认为他不是一个孝顺的儿子，不是一个称职的父亲，也不是一个合格的丈夫。其实，这也正是我有话要说的地方。的确，从常人来看，谁都有父母和妻子儿女，尽孝道、爱妻子、疼儿女，都是最基本的也是必需的，这也全然能够理解。然而，无论评价一个人还是一件事，都不能脱离时代背景，否则，那都有失公允。先生当时所处的时代，就是一个只讲奉献，不讲索取的时代，那就是毫不利己，专门利人，是这样的时代环境造就了他的奉献观。所以，请不要拿当今时代环境下“奉献与索取相辅相成”的奉献观去评价先生，否则，是极不公平的。这里，我还想顺便提一下先生的班主任管理工作。也许有人认为时代变了，先生的那些班主任工作之经验或方法早已老套，不合时宜。但我要说的是，任何一种思想或方法只能借鉴，不可照搬，对于班主任工作而言，也只能是根据所带班级的实际情况而制定相应的管理办法，尽力做到具体问题具体分析，世上没有万能药，也不存在一成不变的真理，只有在万变中求是，在求是中应万变，才是明智之举，最佳选择。否则，若要全盘照搬，最后只能落个邯郸学步、东施效颦的可悲下场罢了。先生的班主任管理之道并未过时且永远不会过时，因为其主导思想与本质是基于科学合理的教育理念之上，即通过合理的方式教会学生做人做事，竭力帮助学生培养良好的生活习惯及学习习惯，融做人与学习于一体，而这些皆为教育永恒的主题与灵魂，它们不会也不应因时代的变迁而改变。
由此看来，先生作为有心人，其生活观与奉献观形成了“你中有我，我中有你”、相互依存、彼此作用的辩证关系，要想做到这一点，真的绝非易事。这种人生观到底应受到嘲讽还是值得推崇与学习？平心而论，先生也是凡人，并非完美无缺，例如，在子女上学方面付出甚少，未能完全尽到一个父亲应尽的责任和义务。但对其总体如何看待，我不想多评说什么，还是把更多的思考空间留给读者朋友吧。
最后，我想谈谈书稿本身。也许您觉得我似乎早已离题了，因为是“读后感”，理应是对书稿内容的评价或感悟。其实，这并不矛盾，因为我的大标题是“说几句心里话”，而且以上我所谈到的，都是我拜读完先生书稿后的感想，当然有些是铭刻于心底的记忆与感激，有些是读后才有的感想。无论怎样，它们都是我的心里话，也都是我的感想，只是书稿内容的感动将这一切汇集于一起罢了。
毫不讳言地讲，有关教育教学理论方面的书籍确实很多，恐怕用“汗牛充栋”来形容一点也不过分。然而，据我所知，像先生的书稿如此真实鲜活的教育教学书籍却并不多见。说它真实鲜活，是因为书稿从头至尾的叙述与论证，无不是纪实性的，也无不是对自己从教多年的经验与人生感悟的总结。先生的书稿涵盖了其班主任工作、语文教学、师生情谊等，从头至尾是实例佐证，辩证说理，娓娓道来，令人心悦诚服。读完先生的书稿，我真的颇感震撼，让我震撼的不是文字层面的内容，而是他科学且颇有深度的教育理念与思想带给我的启发与思考。那就是，先生在教育教学中始终把育人放在第一位，让学生学会做人是其教育理念和思想的核心与灵魂，同时尽力追求成才与成人的浑然一体、和谐统一。这一点无论从先生重视学生体育锻炼的论述中，还是从他作文教学的主导思想中以及强调习惯重要性的阐述中，都能清晰地看到，而且作为他的学生，我自身也经历过、感受过，并且也受益匪浅。至今我仍记得先生给我们当初所讲的一句话：“文如其人，要作文，先做人”。一边想着先生这种全面的教育教学理念与思想，一边不禁让我对一些教育现象感触颇多。我国现行的教育政策虽说是提倡素质教育，可实际上，无论是学校教育还是家庭教育，在一定程度上，其实际做法依然是重蹈应试教育的覆辙，即学校一味追求升学率，家长望子成龙，望女成凤心切，都是为了学生和孩子的成绩，却往往忽视了他们的全面发展。成才成了教育教学的主线，育人成人却被严重忽视了，高强度、重负荷的学习任务的确使很多学生“成才”了，可谁人关心过他们的身心健康？谁人了解过他们的受挫能力等等诸如此类的问题？比如，“三好学生”真的就一定是“三好”吗？以我看，其实往往是以“一好”代“三好”甚或“全好”，那就是只要学习好，什么都好。这显然违背了我们的教育教学主导思想，它是教育土壤里的畸形发展现象，应该引起我们教育者及有关教育机构的高度重视与关心。也许有人会说，这不是我所关心的问题，而我要说，但凡作为有良知的国人，关注教育、关心下一代的健康成长与可持续发展，都是义不容辞的责任，也是应尽的义务。据此，我认为我们耳熟能详的“教书育人”之说法，应改为“育人教书”似乎更为妥帖。
拜读完先生的大作，想说的心里话实在太多太多，在此不可能一一道来，面面俱到，只能有所取舍，加之自己语文水平有限，要想说得全面、透彻，更是一个传说。以上仅是一些语无伦次的心里话，主观也好，偏激也罢，既然是心里话，还是实话实说，有一说一为好；既然是心里话，也就不存在刻意为老师唱赞歌之成分。最后，我只想把自己所有的感想汇成一句话：先生育人教书几十年，甘于清贫，任劳任怨，从一而终，无怨无悔，一颗真诚的心赢得了学生的崇敬与挂念，多年的教育辛劳与轨迹，全面科学的教育理念与思想皆蕴含于该书稿，真实感人，实际实用，耐人寻味！
润物无声笑傲南窗——拜读李世强先生文道之感
恩师李世强作《习惯成就未来——一个“三无”教师的心力笔记》，坦诚自谦地邀学生谈些修改的建议。奉父辈之命，见拙失真之语终不敢妄做，但身为先生难以成器的门生，愿从心底深处说些真心话语，以示对先生的敬仰，对其教书育人行道的向往。
先生世强是从黄土高原深处走来的一介朴实农民，迫于生计先后在故乡西吉、银川华西从教，终生选择教书育人这个安贫乐道的神圣职业。在我逾20年的求学生涯里，父辈世强是该尊称先生的师者。几十年来，他情系杏坛，呕心沥血，惠顾他人，造福后代。可谓执教三十载，桃李满山川。是一位被学生深深惦念的老师，是一位被社会尊重的老师。他的教育人生彰显了一枚厚重大写的“人”字，尽管“没车没楼没储蓄”，其生命丝毫没有瑕不掩瑜的缺憾。
师者贵在有幅悬壶济世的菩萨心肠，应始终乐此不疲的眷爱曾经朝夕教诲的每位学子，正如母亲钟爱子女毕生付出不计回报的慈爱。故师爱应是深沉、博大、淡远的，好比阳光、雨露、热土，是超越生命个体的传统人文情结。一个民族的伟大与否，一个国家的昌盛与否，一个时代的兴泰与否，无不与师者的大爱厚德息息相关。可敬可卑的日本大和民族在对待教师的地位荣誉上，融洽的处理了尊重与关爱的社会伦理关系，使其国力在战后几十年里急剧增强，颇值得去思考关注。先生谈到的诸多惠人求真的事迹我是熟知的，那仅是他执教生涯里几枚姿态率真的瑰丽奇葩而已。为了心爱的学生，他不惜在贫瘠的黄土山沟里顶风冒雨骑车几十里抓药、家访，假期安排学生免费宿在自己家里补课，甚至父亲病危时仓促间送了老人最后一程。如此平淡质朴的画面，无不展现了师者善待学生的佛陀之心，先生爱学生胜过爱自己的眼睛。教书育人在其内心早已超越了职业价值的层面，而升华为生命审美取向中定格的人文信仰，其甘为人梯的奉献精神正是人格魅力与传统师道的自然表白。
卓见至臻的思想是成功师者的灵魂所在。先生亦是贵有教育思想之人，始终以其言其行熏陶感染他人和学生，以尽情书写五笔“正”字演绎苦乐人生，使我辈于生活、读书、为人、处世上裨益终身。在教育实务上他倡导且力行“学生成才先成人，教师育人重育心”、“三成”（健康成长、尽力成人、争取成才）目标等教化理念极富思辨之理，较为简约地诠释了出世入世的生存哲学，属于可贵的平民教育思想。庸言勿讳，时下中国的教育有诸多亟待改进与优化的需求。如刚步入社会的大学毕业生更需或多或少的完善自由之思想、独立之人格、人文之情怀、普世之大爱、谋事之技能、人生之雅趣，其实这份人文需求在中小学乃至成人教育界也呼唤已久。或许，因价值取向的异化，教育改制的滞后，市场运作的功利，一代又一代的孩子对传统华夏文化的核心元素感知体验甚少，有时则盲目被动地嫁接不伦不类的西方文明，以致在青少年心灵深处传统的话语愈来愈少。大学的楼群日渐高大，大师的身影依然遥远，物质丰盈早已胜过精神需求，儒家文明的复兴任重而道远。匡正此类现象需要教育伦理家花费更多的心血去诠释论证，而先生平日的惠人理念也许不失为务实有效的教化参照。
师者是平民文人的一族，身正学高的老师大多胸怀建安文人的高古气韵，切忌粘有不可医治的乡野庙堂之俗气。商品经济时代，在某种程度上合规有序的交易是游戏的终极规则，很少有人能静下心来认真阅读几本古老发黄的经典名著，摒弃灵魂深处的积怨，拂去脸上的尘俗，虔诚地感悟活着的天伦之乐以及生命承受的轻与重。自然，不爱钱、不求官未必是弃俗植雅的唯一途径，但脱俗必先淡泊名利，忘却得失，腹养诗书，回归自然，时刻神往生命彼岸的怡人景致。与所有的教书育人者相似，先生亦夙夜为几吊养家糊口的束脩而劳神，且为柴、米、油、盐所累；但先生更是清心寡欲且耐住寂寞的教书匠，不善追逐人生世俗层面的幸福，在升官发财的道上放弃了好多令人羡慕的机缘，以致为学生、子女的生活工作不惜求助信赖的学生和朋友。故先生很窘迫，也很充实；很富有，也很洒脱。身为平凡的人师，他平生追求信仰，选择责任，守望淡泊，收获耕耘，其生命充满了奋力追寻的本真意味，是值得令人深思的平民人文气质。经历了坎坷风雨后，我愈加欣赏先生悠然乐哉的那颗平常心：施爱、知恩、倦官、敬业、乐道。
我所爱戴的先生李世强：如斯人。
学生马章函
己丑冬月于黄河古峡小镇
