人的一生由许许多多偶然的和必然的事件组合而成，有时一次偶然的事件使某个人变成了大人物，有时一次偶然的事件使某个人变成了小人物。在常人看来，大人物总是和大事件联系在一起，小人物总是和小事件联系在一起。有的人一辈子也不会做成一件大事。但是，无论大人物还是小人物，都会和一件又一件必然性的小事发生关系。因此说，小事情是人一生中最基本的内容。
大事件是可遇不可求的，小事情却每天都在发生。顺利、妥贴而又快乐地去处理一件小事情容易，但每天都能顺利、妥贴而又快乐地去处理一件小事情却是十分困难的。如果一辈子都无怨无悔地、谨慎小心地、愉悦欢快地去处理一件又一件小事，那大概要比做一件大事还要难。
大事能检验一个人的智慧、才能和品格，小事也能。如果每一件小事都做得漂亮、舒心，那你也能得到极大的快乐和对自我的肯定。一个人心甘情愿做小事，与大彻大悟地去做小事的人，与无觉悟、无了解做小事的人截然不同。有做大事的才能、学问、修养，却甘心做小事，自然与那些本来只能够做小事，而终身被小事纠缠的人，不能同日而浯。
就社会的职业来说，企业的头儿，机关的领导要有人做，而扛枪站岗是战士的职责，我当农民就尽到做农民的职责，做工人、做商人，就尽到做工人、做商人的职责，这对国家、对社会的价值，与做头儿做领导各尽其责，是等量齐观的。
庄子说：“天下没有以秋毫之末为大，以泰山为小的，也没有以殇子为长寿，以彭祖为短命的。因其所大而大的，万物就不会不大，因其所小而小的，万物就不会不小。”大小在自我的本体上，而不在他人的观念上，也不在名与不名，知与不知上。
做人只是做人，千万不要为名声而做人，不要为了求人知道而做人。培根说：“虚荣的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。”老子说：“知道我的人不多，就显示了我的尊贵。”知道我的人多，作为我，也就过于平庸浅薄了，所以容易被人知。知道我的人少，作为我，也就高深莫测，别人难以了解，所以尊贵。而且世人多数是近视鄙见，这样的名与知，誉与毁，又怎么能增加与减损我本质上的大小呢？
在第二次世界大战中，丘吉尔因为有卓越功勋，战后在他退位时，英国国会打算通过提案，塑造一尊他的铜像放在公园里供游人景仰。一般人享此殊荣，高兴还来不及，丘吉尔却一口拒绝了。他说：“多谢大家的好意，我怕鸟儿在我的铜像上拉粪，那是多么的有煞风景啊。所以我看还是免了吧！”伟大的人物、不朽的功勋只有经历史检验才记得住。建造塑像不见得会使你的形象更加伟大，不见得会使你的名声更加响亮。可是，只要自己对人类、对国家、对民族有贡献，就是不得名、不得利，也不能减损丝毫的贡献。黄金、美玉埋在土中，人们知道它是金玉它就是金玉，人们不知道它是金玉它还是金玉，人为地抬高它的价值或贬低它的价值，对金玉本身也不能增减丝毫。“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”，我国封建时代许多皇帝是“瓦缶”，“黄钟大吕”难有成就。
孔于是春秋时期一流的人物，却难以在祖国立身，只得周游列国，而列国也不肯任用他，使得孔子一身的才华无处施展。岂不知，在当时才华被埋没的像孔子这样的人社会上不知道有多少。所以说人类历史上真正伟大的人才，经常被埋没在无声无息、无名无知的普通人群之中，没有得到合理的任用。可是在当时，人们做人的要旨，就是宁做毁弃的黄钟，也不做雷鸣的瓦缶。天玄子说：“安小处卑，就不会遭到怨恨；好大争高，往往招惹是非；争名夺利，容易丧失自身；守住雌柔，令人尊敬。”这几句话可以作为精妙的“处世四诀”，做人要安心于做小事，自安于卑下的地位。能自安于做小事、处下位的人，他为人处世就无嫉妒、无强求，也就无怨恨、无过失了。我们要乐于做小事、处下位，并不是要求不长进，而是要在小事中做出大事来，在下位中做出高明来。
在忙碌与奔劳的生活中，我们要能了解自己是在“为工作、为事业”，而忙，还是在“为名声、为利欲”而忙？有人忙来忙去，只是为了名利。有人所忙的是除了为生活之外，还能充分发挥自己的天赋，对社会大众有所贡献。目的不同，心情也就不同。前者烦热，后者清凉，雪莱说：“品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关紧要的时刻形成的。”
